实情、情理与情感——《陈情表》中“情”的三层次

杨仕威

李密的《陈情表》是一篇感人至深的文章。宋代苏轼说，读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。很多老师在教学这篇文章时，教学重点基本就定在“陈什么情”和“怎样陈情”上，却忽略了 “情”是建立在事实和道理的基础上的。《陈情表》不单陈“情”，还有陈“事”，述“理”。

李密初仕蜀，官任尚书郎。蜀亡后，晋武帝征他出任太子洗马。李密“辞不赴命”。“辞不赴命”有他的苦衷，就是“终养”祖母。李密要把这苦衷转化为拒绝皇帝的理由，这个理由必须充分。否则，抗旨不从，后果不堪设想。所以，首先，陈述内容必须真实可信，合情合理；其次，陈述态度必须真诚感人。

一、“事”是真实可信的

李密向晋武帝陈述了哪些事？为什么一定要陈述这些事？晋武帝一定就相信这是实情吗？其实，李密主要向晋武帝陈述了跟自己密切相关的两件事情：一是家事（与祖母），二是国事（与皇上）。首先，父丧母嫁，幼弱多病，祖母躬亲抚养，这是“上慈”。门衰祚薄，内外无人，在这种情况下，祖母多病，常在床蓐，孙儿当侍奉汤药，这是“下孝”。李密陈述的这些事符合中国传统道德中的“上慈下孝”思想。“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”这是众人皆知的事实，是经得起调查的事实。其次，“沐浴清化”，“察臣孝廉”“举臣秀才”；“寻蒙国恩”，“拜臣郎中”“除臣洗马”，很明显，皇上也是有恩于李密之人。按理，皇上有恩于臣民，臣民当尽忠于朝廷。这才符合中国传统文化中“知恩图报”的思想。李密不是不懂，只是目前还做不到。所以，在文中反复强调，“非臣陨首所能上报”，“臣生当陨首，死当结草”。

二、“理”是经得起推敲的

李密向皇上陈“事”，这些“事”不仅事实本身合“理”，而且诸事之间也得合理，合逻辑。否则，事再“真”也无济于事。李密主要依什么“理”？这个理站得住脚吗？

李密始终围绕“孝”字陈事说理。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”“孝”是儒家思想的核心内容。李密对于这点很明确，因此他总是遵照孝道来行事。

“刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。”尽孝既是一份亲情，又是一份责任。这是其一；“圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”“孝”既是立国之本，又是基本的治国之策。这是其二；“少仕伪朝，历职郎蜀；本图宦达，不矜名节。”又“亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。”皇上宽怀大度，浩荡皇恩。“密”当感激不尽，尽心竭力，迟早要尽忠报国是必然的。这是其三。只是，“母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”这种责任无法推脱。但是“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”也就是说“尽节于陛下”的机会是很多的，也是一定要尽节的。因此，“愿乞终养，辞不赴命”。

李密紧紧抓住“孝”字。自下而上，“孝”是人们的行事准则；自上而下，“孝”是治国之策。李密不仅在陈述自己实情，讲明“辞不赴命”的缘由，更在为晋武帝宣扬“仁治”的社会思想。

三、“情”是朴实自然的

李密向皇上陈的“事”，除了让皇上信服，还让皇上心动。以情动人，情感也要发自内心，不可矫情。“情”是事实和道理的催化剂。真实、合理、感人诸要素综合在一起，晋武帝才会同意李密的请求。如果没有“情感”的催化，事实有可能被弱化，事理有可能被曲解。有了“情”，才能打动人，让人信服。有了“情”作为根基，“事”就更具有信服力。

这些“情”，一是对祖母的“亲情”和“孝情”，二是对皇帝的“恩情”与“忠情”。李密陈“孝情”，陈述与祖母之间的往事时，表现出非常客观而又冷静的记叙，没有过多夸饰，不见浓烈抒情，甚至有点平铺直叙。语言朴实自然。这正好是质朴自然的祖孙情意的体现。作为呈给皇上的表，必须客观。因此，李密也是尽可能地抑制对祖母的“私情”，至少能让皇上感受到这样的决定不是一时糊涂，也不是感情冲动，而是出于对“事实”的充分思考和对“情理”的冷静分析。所以在用语上，李密也十分注意分寸的把握与火候的拿捏。比如，文章多处提到祖母，在称呼上就有变化，时而称“祖母刘”，时而称“祖母”，时而“刘”等。作者变化称谓的用意何在？

我们发现，李密在陈述祖孙间关系时多称 “祖母刘”或“祖母”。比如，“祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养”，“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”，“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”。在陈述祖母的病情等其它情况时则多称“刘”。比如，“刘夙婴疾病，常在床蓐”，“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。当把祖母与“皇上”相对时又多称“刘”。比如，“臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许”。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。

称“祖母”，体现出血浓于水的亲情；称“刘”，形同一般人。前一种称谓体现出的是无法割舍的亲情，后一种称谓体现出的是无法割舍的社会责任。也就是说，即便她不是我的祖母，我也应该有责任照顾这样一位无依无靠的老人。当然，我们还可以理解为李密在皇上面前尽可能地克制对祖母的依恋，尽可能地抑制内心对祖母的那份亲情与孝情。然而这份“亲情”和“孝情”越是被抑制，李密对皇上的“恩情”与“忠情”就表现得越浓烈，越能感人至深。