《聊斋志异》中自然灾害考

易新香

(曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165)

本文关于《聊斋志异》所涉自然灾害的考据，所用原文引自张友鹤先生《聊斋志异》会校会评会注本。涉及自然灾害内容的篇目，在《聊斋志异》中并不多见，严格来说只有以下几篇：

一、冰雹考

王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，裁高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。(《雹神》)[1]

根据会校会评会注本，吕注：王公筠苍，字孟震，淄川(今属山东淄博市)人。万历甲午举人，乙未进士，授行人司行人，考选浙江道御史，巡按辽东，转冀宁道参议，河东副使。京察，降河南布政司副理问，升工部主事、员外、郎中，光禄寺丞，尚宝寺卿，左通政，以忤魏忠贤削籍。据考王孟震莅任楚中，即万历丁未(1607)年，起补原职(行人)，擢浙江道监察御史，摘自《淄川县志·人物志·重续名臣》，说明确有其人莅任楚中。《明史》载：“三十一年五月戊寅，凤阳皇陵雨雹。七月丁丑，大雨雹。三十四年七月丙戌，又大雨雹。平地水深三尺。三十六年五月戊子，雨雹。”[2](P432)史书中明确记载每年各地发生的灾情，却没有三十五年雨雹灾情的记载。其次，查阅《辞海》，凤阳，府名，辖境相当今安徽天长、定远、霍丘以北地区，清代缩小，1912年废；府在明代为皇室先世陵墓所在，因建为中都。由此可见，史书中多次记载凤阳有过雨雹，但凤阳并不是章丘，且与章丘有很大距离。再者，《明史考证》中也没有记载万历丁未年间章丘有雨雹。

二、地震考

康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。(《地震》)

据《辞海》，稷下，今属山东淄博市。会校会评会注本，吕注：史记，田敬仲完世家：宣王喜文学游学之士，七十六人，皆赐列第，是以齐稷下学士复盛。注：齐有稷门，城门也。谈说之士，期会于稷门之下也。张友鹤：鲁城南门亦名稷门，见定公五年左传注。《辞海》，稷门在今山东淄博市临淄。《清史稿》载：“七年四月，金华地震。五月癸丑子时，京师地震；初七、初九、初十、十三又震。六月十七日，上海，海盐(属浙江)地震，窗廊皆鸣；湖州、绍兴地震，压毙人畜，次日又震；桐乡(属浙江)、乘县(属浙江)地震，屋瓦皆落。十八日，香河、无极、南乐地震，自西北起，戛戛有声，房屋摇动。十九日，清河、德清地震有声，房舍皆倾。七月二十日，钱塘地震。十月十五日，潜江地地震。”[3](P1632)这是康熙七年《清史稿》中关于地震的记载。然《清史稿》中并没有山东淄博地震的信息。然《清实录山东史料选》记载着以山东六月地震，命户部速行详议，并分别蠲赈。这样看来，康熙七年山东可能发生过地震。查《清通鉴》，五月十六日，“京师地震。本月初七、初九、初十日京师地均震”这一条，与《清史稿》中的记录是差不多的；七月十九日，“上月十十七日山东莒县、郯城地震，沂水陷穴广数丈。剡城震前河水干涸，及震，其马头镇死伤数千人，沙水从地中涌出，水中多有鱼蟹之类。寿光县震前河水突然干涸。影响所至，东至朝鲜，南至广东，西至山西，北至盛京。半天之下，无不同于浙。直省及山东六郡罹患之惨，亘古史册所未经见者。至是，命户部速行详议，分别蠲赈。”这条在《清史稿》中却没有记录，但和《清实录山东史料选》所记却有一致性，然而它所记山东发生地震的时间和地点仍然与《聊斋志异》中不符。

三、水灾考

康熙二十一年，山东旱，自春徂夏，赤地无青草。六月十三日小雨，始有种粟者。十八日大雨沾足，乃种豆。一日。石门庄有老叟，暮见二牛斗山上，谓村人曰：“大水将至矣！”遂携家播迁。村人共笑之。无何，雨暴注，彻夜不止，平地水深数尺，居庐尽没。一农人弃其两儿，与妻扶老母奔避高阜。下视村中，已为泽国，并不复念及儿矣。水落归家，见一村尽成墟墓。入门视之，则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妻之孝报云。此六月二十二日事。

康熙二十四年，平阳地震，人民死者十之七八。城郭尽墟；仅存一屋，则孝子某家也。茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶？(《水灾》)

据《清史稿·灾异》卷四十载：“二十一年春，秀水大水。五月，封川、枝江、建德大水入城。十七日，严州府属六邑大水，二十一日方退。六月初五，水复至。七月，平乐、苍梧、建德、震泽、太湖、宿松、邹平大水。”[4](P1539)秀水：指浙江嘉兴；封川：属广西境内，有广信，或苍梧变化而来说；苍梧；枝江：在湖北省，旧称丹阳；建德：指浙江省新安江、桐江流域；严州府：辖境相当今浙江建德、淳安、桐庐三县。从《辞海》)来看，发生水灾的地点是在湖北、浙江省，无论是时间上还是地点上，都与《聊斋志异》中所说的康熙二十一年六月二十二日山东发生水灾不符。查阅《清实录山东史料选》，关于康熙二十一年六月份也并无水灾记录。

《清史稿》卷四十四：“二十四年二月庚子，永安州、平乐地震。十二月二十四日，蓬莱、福山、文登地震，越二日又震。”[5](P1634)这是康熙二十四年地震的记录。据《辞海》，平阳：辖境相当今山西临汾、洪洞、浮山、霍县、汾西、安泽等市县地。永安：今所在广西蒙山县，明朝所置州名(北魏时设的郡名，今在山西霍县，但隋开皇初废)；平乐：今属广西。蓬莱：古代传说中的中神山之一，今属山东；福山：山东省烟台辖境；文登：今属山东境内。因此文中，“康熙二十四年，平阳地震”与《清史稿》中的记载不符。也就是说，《聊斋志异水灾》中记载的地震在《清史稿》并没有记载，平阳地震也不属实。

四、蝗灾考

明季，蝗生青兖间，渐集于沂。沂令忧之。退卧署幕，梦一秀才来谒，峨冠绿衣，状貌修伟。自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上，有妇跨硕腹牝驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具出邑南。伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度。即香，捧卮酒，迎拜道左，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀恳：“区区小治，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌，泄我密机！

当即以其身受，不损禾稼可耳。“乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：”是宰官忧民所感。“诚然哉！(《柳秀才》)

明季，当理解为明朝末年。《明史》“万历十五年七月，江北蝗。十九年夏，顺德、广平、大名蝗。三十七年九月，北几、徐州、山东蝗。四十三年七月，山东旱蝗。四十四年四月，复蝗。七月，常州、镇江、淮安、扬州、河南蝗。九月，江宁、广德蝗蝻大起，禾黍竹树俱尽。四十五年，北几旱蝗。四十六年，几南四府又蝗。四十七年八月，济南、东昌、登州蝗。天启元年七月，顺天蝗。五年六月，济南飞蝗蔽天，田禾俱尽。六年十月，开封旱蝗。崇祯八年七月，河南蝗。十年六月，山东、河南蝗。十一年六月，两京、山东，河南大旱蝗。十三年五月，两京、山东、河南、山西、陕西大旱蝗。十四年六月，两京、山东、河南、浙江大旱蝗。”[6](P438)虽然不知道明末指的到底是什么时候，但我们也可以看出明末山东蝗灾实有。据《明史考证》明史卷二十八考证：“万历四十四年四月，复蝗。《山西通志》：是年六月，文水、蒲州、安邑、闻喜、稷山、猗氏、万泉飞蝗蔽天，复生蝻，禾稼立尽。崇祯八年七月，河南蝗。《陕西通志》：崇祯七年，陕西全省蝗，大饥。《山东通志》：九年七月，山东蝗，大饥，斗粟千钱。十三年五月，两京、山东、河南、山西、陕西大旱蝗。《山东通志》：是年，山东大蝗，饥。《河南通志》：是年，开封大蝗，秋禾尽伤。汝宁蝗蝻生。洛阳蝗，草木兽皮虫蝇皆食尽，死亡载道。十四年六月，两京、山东、河南、浙江大旱蝗。《湖广通志》：是年八月，沔阳、钟祥、京山大蝗。岳州飞蝗蔽天，禾苗草木叶俱尽。《山东、湖广通志》：十五年，山东飞蝗蔽天。黄州郡县蝗，大饥，继以疫。这是明末蝗灾的整体情况，来自《明史考证》。我们可以看出，明末山东实有蝗灾，但在如此具体、详尽的记录中，却没有记载山东临沂发生过蝗灾，可以证明与《聊斋志异》所述不一致；另外一点，各地蝗灾记录中也无《聊斋志异》所说的禾田无损的情况发生。

五、夏雪考

丁亥年七月初六日，苏州大雪。百姓皇骇，共祷诸大王之庙。大王忽附人而言曰：“如今称老爷者，皆增一大字；其以我神为小，消不得一大字耶？”众悚然，齐呼“大老爷”，雪立止。(略)

丁亥年六月初三日，河南归德府大雪尺馀，禾皆冻死。(《夏雪》)

丁亥年当指清圣祖康熙(玄烨)四十六年(1707)。据会校会评会注本，篇目[校]：抄本有目无文，据青本补。青本题下有二则二字。《清史稿灾异》中并无康熙四十六年苏州大雪的记载，也无康熙四十六年六月河南归德府(治所在今河南商丘市)大雪的相关记载。从《聊斋志异》资料汇编里我们也看不到夏雪的本事。以及，从《清通鉴》里也没有查到关于丁亥年夏季下雪的记录，所以《夏雪》篇记载的也与实际情况不一致。

通过对《聊斋志异》中篇目所提到的自然灾害的考查，我们发现蒲松龄所写的自然灾害无一是确有其事的，他对自然灾害的描写只是单纯的述异记闻，而并没有特别的意蕴。并不是所有的作品都有隐射意，有时候只是作者“雅爱搜神”“喜人谈鬼”的纯粹写作，没有特别的附会意义。

参考文献：

[1]蒲松龄.张友鹤(辑校).聊斋志异会校会注会评本[M].上海:上海古籍出版社,2011.(所引原文皆据此本,不另作注)

[2][6]张廷玉(等撰).明史(第二册.卷二十八)[M].北京:中华书局,1974.

[3][4][5]赵尔巽(等撰).清史稿(第六册).[M].北京:中华书局,1977.