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人体统一观

2012-01-25李心建

中国民族民间医药 2012年10期
关键词:五脏脏腑统一

李心建

山东省菏泽市牡丹区中医医院,山东 菏泽 274000

人体是一个有机的整体,人体统一观是中医学基础理论最鲜明的特点之一。任何一个脏腑都包含着整个机体的信息,都向人体表层存在着一组全方位放射着的关系,它贯穿于中医生理、病理、诊断、治疗等整个理论体系之中,具有重要的指导意义。

1 各脏腑和人体是一个有机统一体

《内经》云:“心者生之本,神之变也”、“心开窍于舌,其华在面”、“肺者,气之本,魄之处也”、“肺主皮毛,其华在毛,开窍于鼻”……,由于各个脏腑、四肢百骸组成了一个有机的整体,各个脏腑也就是人体信息的积淀和显化,所以各脏腑也包含了与人体相同的信息,某脏腑的信息和整个机体的信息是同质同构的。脏腑包含了整体的各种信息与整体同构,脏腑也包含了整体诸层次的信息,两者之间一一对应,也可以说各脏腑甚至人体表象的各个部分均是人体的缩影。这样我们就可以轻而易举地通过观察舌、眼或面相、手相以及寸口脉的切诊等而得知脏腑气血盛衰,进而得知整个人体的健康与否。

古人对各脏腑的解剖形态大多都有详尽的论述,如《难经·四十二难》云:“心重十二两,中有七孔毛,盛精汁三合……”,但今天我们学习脏象学说,不能仅局限于一个解剖学的概念,最为重要的是理解掌握脏腑的功能及脏象学说的人体统一观。脏腑所反映的是人的整个机体水平的功能,伟大的祖国医学就是着重把握了人整体水平的统一。

祖国医学又运用古代阴阳五行学说来概括脏腑的功能活动。如《素问·金匮真言论》云:“言人身脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。通过阴阳的对立、统一、变化以及五行配属五脏的五行生、克、乘、侮来说明,人是一个运动着的统一体。

从统一论角度看,脏象学说把人体以五脏为中心分成若干不同层次的系统,五脏又分为心、肝、脾、肺、肾五大系统,五脏之中心是主宰作用的“君主之官”,在心的统领下,各个生理系统协调一致,密切配合,共同维持人体正常的生命活动。

人体是一个有序的统一场,在统一整体中各脏腑存在着各种统一规律,这些规律相互作用,相互包含、交织在一起,规定着各系统和整体之间在时空上的诸种有序对应关系,使相互对应的部分在物质、能量、信息、精神等整体要素的总和上呈现出较大的相似性,这样就使各脏腑系统成为一个小整体,使整个人体成为各脏腑系统的放大或展开,也就是各个脏腑系统和人体整体是统一的,是相互包含的统一体。

心系统是一个小整体,心主身之血脉,脉为血之府,心、血、脉三者相互联系,相互制约,相互资生,从而产生了心系统的两大主要生理功能:①推动血液在脉管中按一定方向运行以营养全身;②主宰人的精神和思维活动。此外心与舌、面、汗液也发生着密切的联系,心系统的功能正常在人的整体相对应的部分也有所表现,在人体表层现面色红润、光泽、奕奕有神,脉象和缓有力,节律均匀。

2 整体的功能是脏腑功能活动的综合

整体的功能是各脏腑器官功能共同活动的综合,一切生命活动均是诸脏腑功能集合的表现。心主血脉而藏神;肺主气,行水,助心行血,主治节,宣发和肃降;脾主运化,生血统血为后天之本,气血生化之源;肝主疏泄,调畅气机与精神情志、消化吸收、气血运行、冲任功能、水液代谢有密切关系,亦储藏血液和调节血量,以适应人体生理活动的需要;肾藏精,对于人体的生长发育和生殖机能具有促进作用,又主水、纳气,是调节水液和呼吸功能的重要脏器。再如水液的代谢需肺的宣发肃降,脾的运化、肾的气化等脏腑的协调作用来完成。诸脏腑在生理上相互联系,相互制约,通过它们的共同作用来完成机体统一的机能活动。

某脏系之所以能够维持其正常活动,除需要本身的功能正常外,还要依赖其他各脏系的参与。就脾之运化功能而言,除了其本身的功能正常外,还必须以肝主疏泄为重要条件,以肾之温煦为根本保证,才能完成对饮食水谷的消化吸收和传输作用。中医学的脏腑及其功能都不是孤立静止的存在着的,而是在各脏腑的相互联系和相互作用中体现出来的,是一个有机统一体。这是祖国医学人体脏象学说整体统一观的本质体现,于是各系统功能正常就会使整个机体呈现出神奇而美妙的统一景观。

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