文化主导型岳麓山旅游线路设计研究

谭 业 ，白 晗

（1．湖南第一师范学院 经济管理系，湖南 长沙 410205；2.中南林业科技大学，湖南 长沙 410004）

文化主导型岳麓山旅游线路设计研究

谭 业1，白 晗2

（1．湖南第一师范学院 经济管理系，湖南 长沙 410205；2.中南林业科技大学，湖南 长沙 410004）

岳麓山文化资源丰富，文化底蕴深厚，为典型的文化主导型旅游景区。其文化旅游资源具有“古”、“全”、“特”的特征。文章提出了岳麓山文化旅游资源的直接开发、整合提升、历史复原三种开发模式，围绕岳麓山文化旅游内涵从内外两个方面设计了具有吸引力强、潜在价值巨大的旅游文化专线。这将丰富文化旅游开发理论和区域竞争理论的内容，对于提升岳麓山区域旅游形象、指导岳麓山“两型”旅游示范区建设具有积极意义。

文化旅游资源；文化旅游线路；岳麓山

岳麓山旅游区位于历史文化名城长沙，它是国家级重点风景名胜区和5A级旅游景区，包含麓山景区、天马山景区、橘子洲景区、岳麓书院、新民学会旧址等核心景区和由河西大学城、附近社区组成的旅游发展区以及猴子石大桥至银盆岭大桥之间湘江水域的旅游协作区，面积共约26.48Km2。本文的岳麓山是个空间范围较为泛化的概念，通常就指岳麓山旅游区。岳麓山由低山、丘陵、江河、湖泊等自然景观和名人墓葬、文物古迹、革命遗址、旧迹等人文景观组成。它是一个自然风光优美、人文资源丰富的城市型景区，更是一处旅游文化积淀深厚的名山、名洲、名府、名人的时空聚集地。

近年来，岳麓山旅游建设取得了长足发展，学者们对其理论研究的关注度也越来越高。纵观以往对岳麓山旅游区的研究，相关文献主要集中在对岳麓山风景名胜区生态旅游[1]与景观资源调查的角度，并提出了可持续发展的思想[2]；针对自然景观分布的鸟类[3]、哺乳动物[4]以及风景林特色植物、植被类型与分布[5]等方面的研究。关于岳麓山旅游文化的研究则相对较少，已有研究重心则置放在对岳麓山佛儒道教文化的研究[6]方面。虽说出现了对岳麓山风景名胜区文化旅游资源的研究，指出岳麓山文化旅游资源非常突出，通过品牌塑造、产品开发、市场促销等措施进行深度开发[7]，但并没涉及到旅游文化线路的具体组织层面。站在区域旅游规划角度，怎样充分利用本区旅游文化资源并深度开发还没见相关研究报道。本文总结了岳麓山的文化旅游资源特征，从旅游生态学和区域旅游规划角度提出了岳麓山旅游文化资源开发模式，在依据和利用本区文化资源内涵与布局特色的基础上，提出了岳麓山文化旅游专线的设计构想。这将丰富文化旅游开发理论和区域竞争理论的内容以及提升岳麓山区域旅游形象，指导岳麓山旅游区“两型”示范区建设具有积极意义。

一、岳麓山旅游文化资源的特征

岳麓山旅游资源丰富多彩，但无论是自然旅游资源还是人文旅游资源，旅游文化的侵润使得该旅游区成为长沙市旅游首张名片，岳麓山“山、水、洲、城、校”为其提供“有色”，旅游文化的萦绕为其构筑出“有声”。通观岳麓山的旅游文化，其文化资源特色主要体现在如下方面。

1. “古”

“古”即历史悠久、古风古韵、古迹古貌。岳麓山旅游文化资源的“古”通过一“府”、一“寺”、一“观”、一“碑”表现出来。一“府”即千年学府：岳麓书院，它是中国最古老的书院之一，创办于宋太祖开宝九年（公元976年），分为文院和书院。历经千载，翰墨留香，弦歌不绝，办学不已；亭台楼阁，古朴典雅；碑额诗联，比比皆是。故有“千年学府”之美称，也因此孕育出灿烂的湖湘文化。1988年被国务院评定为国家级重点文物保护单位。一“寺”即千年古寺麓山寺，该寺系晋初古寺，已有千年历史，是佛教入湘最早的一所大寺。其建筑的古老，文化的精深，堪称一绝，成就了现今麓山佛教学院的根基。一“观”即千年古观云麓宫，号称湖南第一道场，为明成化十四年（公元1478年）吉简王就落长沙时所建，属道教二十三洞真虚福地。一“碑”即千年古碑：禹王碑，碑高1.7m，宽1.4m，碑文分9行，每行9个字，共77个字，末行空4字；文字形如蝌蚪，难以辨认，可能是道家的一种符灵。

2.“全”

“全”即文化资源数量大，类型多，品种全。岳麓山共有文物保护单位43个，其中含国家级2个，即岳麓书院、黄兴墓，省级16个。旅游文化类型上包括山水文化、宗教文化、建筑文化、名人墓葬文化、碑刻文化、红色文化、民间传说和现代艺术文化等。山水文化是指由岳麓山、天马山、桃子湖、橘子洲和湘江等资源载体承载的能发挥旅游文化体验价值的事物；宗教文化遗址有云麓宫、麓山寺；古建筑和历史纪念建筑有岳麓书院、爱晚亭、长沙北伐阵亡将士纪念塔（五轮塔）、自卑亭以及大学城内的建筑旧迹等；近现代名人墓葬有黄兴墓、蔡锷墓、蒋翊武墓、刘道一墓、陈天华墓等80余处；岳麓山碑刻有长沙会战碑、麓山寺碑、五塔内佛像碑文、禹碑及禹王碑摩岩石刻、大观石刻等；红色文化旧迹有橘子洲头、新明学会旧址、国名革命军陆军七十三军抗战阵亡将士纪念墓；民间传说更是丰富多彩，趣味浓浓。爱晚亭、赫曦台、禹王碑、飞来石、白鹤泉、自来钟、蟒蛇洞等都有着优美的故事；现代的艺术文化是指大学城的当代大学城校园文化和橘子洲景区的现代艺术建筑，如橘子洲头的青年毛泽东雕像表达了湖湘学子的意气风发和挥斥方遒之英气，橘子洲中的“两型”展馆描绘了湖南未来各项建设的美好宏图。

3.“特”

“特”即文化资源特征突出，特色鲜明，主要表现在如下方面：一是文化资源类型组合规模大、体量大。本区集“山、水、洲、学、城”等旅游资源要素于一体，文化特色各异。“山”指岳麓山，典型的城市型旅游公园特色；“水”指湘江和桃子湖水体，湘江是湖南的母亲河；“洲”指橘子洲，尤其是橘子洲头片区，因留下朱张古渡旧迹、伟人毛泽东足迹、美孚洋行等而闻名遐迩；“学”指围绕在岳麓山周边的古代岳麓书院和当代大学校园；“城”指长沙历史古城和当代社会建设新城；二是岳麓山景区是全国辛亥革命英烈墓葬最为集中的地方。黄兴、蔡锷、蒋翊武、刘道一、陈天华、姚宏业等15位推翻封建帝制的杰出代表均长眠于此，在如此小的地域空间上文化资源集中度高，此在全国也较为罕见。三是岳麓山是儒家思想与佛教、道教长期共存，互采众长，融汇贯通，体现了有容乃大、兼容并包的湖湘文化精神。“千年学府”岳麓书院，“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的麓山寺，被列为72福地、23洞天的道场云麓宫，它们都是岳麓山文化资源的典型代表。四是橘子洲的伟人文化效用十分突出，“沁园春·长沙”的名篇诗句及矗立的青年毛泽东雕像使得橘子洲头和岳麓山名扬海内外。

二、岳麓山旅游文化资源的开发模式

旅游资源的存在具有客观性，其包含的旅游文化只有通过载体才能得以体现，以有形的、可见的旅游资源为载体，通过不同的开发形式，才能将其侵润的旅游文化再现，从而构建为岳麓山持久的旅游文化魅力和旅游品牌效应。

1.直接开发模式

即直接把现实的旅游文化资源开发成旅游产品，并适当保持其原貌的开发模式。它在有形资源载体的基础上直接开发，为旅游者提供直接的观光型旅游产品和市民、学生学习和休闲的去处。岳麓山景区周边高校林立，学术氛围浓厚，文化旅游研究环境优越，为岳麓山文化旅游的开展与研究提供了坚实的理论基础。如岳麓书院，现已发挥其文化功能和教育功能，为高校师生提供优良的研究环境和学术讨论。如爱晚亭，依靠其历史价值，大量吸引四方游客。原国家主席江泽民、原国务院总理朱镕基、原国家政协主席李瑞怀、香港著名影星成龙曾游览此地，他们的到来引起了极大的市场轰动效应。又如麓山寺、云麓宫等宗教圣地都可直接发挥其文化功能，为游客提供缅怀祭祀、烧香拜佛、求安问卦等旅游服务。同时，游客在游览名人墓葬过程中，可以借助文化景点开展学术讨论，激扬文字，弘扬文化，接受到良好的革命传统教育和爱国主义教育。这种开发模式不是处于现代城市建设上的单纯需要和为追求旅游经济效益的粗放开发，而是一种以开发为手段，以保护旅游资源为目的的方式。

2.整合提升型模式

即通过多途径组合方式，提升资源价值。资源上，将自然资源与人文资源进行有机整合，从而提高资源的丰度。要加强对岳麓山自然环境的保护，同时对人文环境进行净化和整理，两者结合打造区域实力；客源开发上，将观光型游客与文化旅游型游客进行市场细分，划分出层次不同、结构多样的旅游顾客群体，扩大旅游产品销售，增加客源规模；旅游产品上，文化是旅游产品的生命，旅游产品只有体现出各种不同的文化特色，才能具有巨大的吸引力，才能激发旅游者的旅游动机，从而产生旅游需求和消费。构建岳麓山文化旅游产品体系，一方面，应根据文化资源的文化类型，策划、设计、组合出各种类型的文化旅游线路，拓展文化旅游产品的广度；另一方面，在每一类文化旅游线路中，“应根据文化旅游市场的需求进行多层次的细分，开发出各具特色的、可操作的文化旅游产品，挖掘文化旅游产品的深度。”从旅游产品的终极关怀角度和文化旅游兴趣的转换角度，构筑岳麓山文化旅游产品体系。将各种文化融汇在产品中实行集体开发，宗教文化产品、红色旅游产品、碑文石刻产品都可与自然绿色产品进行捆绑销售，以此增加产品的购买意义，从而扩大产品销售量，实现产品的经济功能；游线组织上，将自然观光型景点与人文景点相串联，延长游线长度，来增加游客在景区的滞留时间，丰富旅游经历。完善恢复老线路，开辟新线路。

3.历史复原型模式

即对已失传的但还有些缩影的文化资源，按照历史记载和故事传说等，挖掘题材，恢复历史原貌的一种开发模式。这些题材很丰富，无论是在官方的文字记载上还是民间流传上，都有非常丰富的可挖的历史文化题材，而其中最为关键的是如何运用这些题材开发出旅游产品的问题。虽然在橘子洲头恢复了部分并市场美誉度高的景点，但仍有很多值得也必须再现的历史题材的景点。如在毛泽东的“沁园春·长沙”的词中，就可以挖掘和开发出“独立寒秋”、“中流击水”、“浪遏飞舟”等景点。还可以对在现代化建设中被破坏，但其文化影响性深远的景点进行恢复，如恢复朱张古渡等景点。复原历史型模式也往往和整合提升型模式结合，以人造景观的形式再现民族文化。如设立近现代名人历史文化墙，展现先辈们的历史功勋和人生价值。同时，也对游客起到良好的教育作用和文化熏陶。根据各种文献、历史记载或者口头流传的民间故事、民间传说，深入挖掘文化价值，不断更新文化旅游产品，以此增加产品的市场感召力。

三、岳麓山文化旅游线路设计

岳麓山旅游区在省内外游线组织中的地位十分突出。它是支撑长沙旅游中心城市的主打品牌景区。本区的岳麓山（含岳麓书院）、橘子洲与西汉马王堆文物陈列，是长沙市成为吸引国际游客的三大主打品牌，为组织国家级旅游热线发挥至为关键的作用。长沙市是湖南的省会城市，全省的高速公路均由长沙辐射而出，使岳麓山旅游区成为国内外游客的集散地和省内外旅游热线组织的景区因子。

1.岳麓山区外旅游热线

第一，省内旅游文化专线

（1）岳麓山-张家界-凤凰，国家级名山、名城、名镇旅游热线。

（2）岳麓山-南岳-桂林，名城山水旅游线。

（3）岳麓山-南岳-郴州东江湖-丹霞山，宗教和山水旅游线。

（4）岳麓山-岳阳-武汉，名城名楼旅游线。

（5）岳麓山-娄底紫鹊界-洪江古商城，湖湘人文旅游线。

（6）岳麓山-株洲炎帝陵-井冈山，祭祖和红色圣地旅游线。

第二，长沙近郊文化休闲游线

（1）长沙-韶山-花明楼，为伟人故居一日红色旅游线，也是国家级热线。

（2）长沙-灰汤，温泉文化休闲旅游线。

（3）长沙-大围山-胡耀邦故居-文家市革命活动纪念地，森林公园和红色休闲旅游线。

（4）长沙-靖港，古城古镇文化旅游线。

第三，长沙市建成区内的游线

（1）伟人毛泽东成长之路游线:湖南第一师范(城南书院)—橘子洲头-爱晚亭-新民学会—清水塘毛杨故居。

(2)湖湘文化旅游线:岳麓书院—牌楼口-橘子洲-杜甫江阁—贾谊故居—天心阁—湖南第一师范-省博物馆—马王堆汉墓陈列。

(3)宗教体验游线:麓山景区古麓山寺—云麓宫-开福寺。

(4)夜游湘江专线:湘江码头—乘游轮（船外夜景流彩，船内欢歌劲舞）—猴子石湘江大桥-三叉矶湘江大桥-返回。

(5)美食、购物、娱乐文化专线:坡子街火宫殿—黄兴路步行街—菊花石店-省湘绣博物馆—沙坪湘绣-世界之窗海底世界。

2.岳麓山区内文化旅游线路

第一，大区内的旅游环线。

(1)湖湘文化精品环线

东方红广场—岳麓书院—爱晚亭—麓山寺—云麓宫—山顶观光长廊—东大门—新民学会旧址—橘子洲大桥南支桥—橘子洲头-橘子洲头—（浮桥）—牌楼口—天马山旅游综合体。

(2)红色旅游环线

新民学会旧址—东方红广场-爱晚亭—肖劲光故居—橘子洲头（浮桥）-返回。

第二，麓山景区内游线组织。

（1）文化精品游线

麓山东大门-索道-山顶北极轩-雷达站-观光长廊-云麓宫-黄兴墓、蔡锷墓-古麓山寺-半山亭-爱晚亭-岳麓书院。

这条游线沿途观光景点多，密度大，品位高，道路全部硬化，游客流量大，游客满意率高。

（2）抗战文化之旅

湖南师大岳王亭—忠烈祠—七十三军阵亡将士公墓-五轮塔抗战战壕-响鼓岭长沙会战纪念碑-陈明仁墓-多位抗战将领烈士墓-返回。

（3）麓山英烈瞻仰线

第一条：麓山南大门—长沙会战战壕—五轮塔+杨卓林墓+阎松年墓—半山亭—蒋翊武墓—金九先生疗养处-张辉瓒墓—刘志高墓—陈天华-姚宏业墓—彭遂良-彭昭土墓—禹之谟墓—童建吾墓—余昭常墓—焦达峰墓—山顶观光长廊—祥云阁（餐馆）—黄兴墓—陈祚新墓—谭馥墓—蔡锷墓—爱晚亭—麓山南大门。

第二条：麓山南大门—五轮塔—辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓—刘崑涛墓—云麓宫—长沙会战纪念碑—悟凡茶轩—肖劲光铜像纪念园—中山纪念林碑—穿石坡—麓山南大门。

岳麓山文化资源丰富，文化底蕴深厚。岳麓山文化旅游资源体现了“古”、“全”、“特”的特征，岳麓山文化旅游资源通过直接开发模式、整合提升型模式、历史复原型模式等三种不同开发模式的运用，就能充分发挥其旅游文化价值。并以此为依据，设计了围绕岳麓山文化旅游内涵的具有吸引力强、潜在价值巨大的旅游文化专线，设计出岳麓山区外和区内等具备不同特征的旅游线路。

岳麓山文化旅游资源开发模式，是岳麓山区域旅游规划工作中十分重要的内容。但本区的此类研究，尤其是针对文化资源的挖掘与开发系统性的研究工作却较少。一个科学实用、针对性强的文化旅游资源开发模式，对识别岳麓山旅游区的文化资源特征，评估旅游资源价值，深度设计文化旅游线路，可实现岳麓山旅游业的可持续发展。回顾本文研究，采用定性分析法对岳麓山文化旅游资源进行特征总结与开发构想，并以此为依据，提出了岳麓山文化旅游专线发设计，从过程和结果看，开发构想与设计方法科学可行。当然，上述工作只是区域旅游开发与规划的部分基础性工作，在岳麓山文化旅游资源评价与模型构建上走向定量化是未来研究的重心。

[1] 杨定海.岳麓山风景名胜区景观资源综合评价研究[J].福建林业科技，2004,(1):17-20

[2] 田哗林，等.岳麓山风景名胜区旅游的可持续发展的思路与对策[J].北京农学院学报，2002,(1):45-46.

[3] 邓学建.岳麓山风景名胜区地区鸟类群落生态研究[J].湖南师范大学学报，1996,(3):67-71.

[4] 邓学建，等.岳麓山风景名胜区自然景观兽类资源调查[J].湖南林业科技，1996,(2):55-58.

[5] 顾振华.岳麓山风景名胜区植被资源、特色与开发利用建议[J].中国园艺文摘，2010,(12):71-72.

[6] 文选德.要重视“麓山文化”的研究和宣传[J].湖南社会科学，2006,(1):1-8.

[7] 崔海波.岳麓山风景名胜区文化旅游资源深度开发研究[J].中南林业科技大学学报(社会科学版),2011,(3):28-31 .

A Study of the Design of Culture-oriented Tourism Line of Yuelu Mountain

TAN Ye, BAI Han
（Hunan First Normal University, Changsha 410205, Hunan, China）

s: As a typical cultural tourism scenic area, Yuelu Mountain is rich in cultural tourism resource and deep cultural deposits in Yuelu Mountain. Its culture tourism resources are featured by antiquity, completeness and specialty. The paper puts forward three development models about cultural tourism resources development, including direct development, integration and enhancement, and history recuperation. The paper designs a cultural tourism line with great attraction and potential value from both inside and outside. It enriches the development theory on cultural tourism and regional competition theory, promotes regional tourism images and guides “two-oriented” demonstration area construction of Yuelu Mountain.

cultural tourism resource; cultural tourism line; Yuelu mountain

F590

A

1673-9272(2012)03-0020-04

2012-05-20

湖南省教育科学“十二五”规划2011年度立项课题“两型社会建设背景下培养在校大学生生态旅游意识的研究”（编号：湘教科规[2011] 001号）；湖南省教育科学规划青年专项资助课题“两型社会建设背景下培养在校大学生生态旅游意识的研究”（编号：XJK011QJG004）。

谭 业（1981-），女，湖南娄底人，湖南第一师范学院讲师，研究方向：生态旅游与管理。

[本文编校：徐保风]