浅谈陈鹤琴“活”教育思想在语文教学中的运用

　　陈鹤琴，我国现代著名的儿童教育家、儿童心理学家。在学前教育方面吸取国外克伯屈、孟禄、桑戴克、杜威等一批著名的教育家和心理学家的先进思想和有益经验，于1947年创立了系统化的“活教育”思想体系，为我国教育事业留下了极其宝贵的精神财富。他的“活教育”思想理论主要由三大纲领、五个标准、十七条教学原则、学习的四个步骤、活教育的十个特点和十三条训育原则组成。每一点在陈鹤琴的理论中都有完整精辟的论述，学习了这些理论，我反观自己近十年的小学语文教学工作，发现要做的还有很多，发现原来教学还可以如此丰富多彩，原来教学也是教师创作的天空。以下便是本人学习陈鹤琴“活教育”思想的一点体会。
　　一、“活”是教学的基本原则
　　“活教育”一词的正式提出是在1939年。陈鹤琴根据陶行知先生批评传统教育“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”的名言，提出要把这种僵化死板、压抑学生主动性的教育变为前进的、自动的、活泼的和有生气的教育。为此，教师就要“教活书，活教书，教书活”，学生则要“读活书，活读书，读书活”。他提出，要根据这个宗旨“检讨以往，策励将来，把所有的教材重新估量，把所用的教法重新研讨”，真正做到教师教活书，儿童读活书。就此看来，“活教育”生来就反对“应试教育”。而目前提倡的素质教育，正是克服“应试教育”弊端的现代“活教育”。要理解“活”的灵魂，教师应不断提高自己。
　　1.课堂是“活”的
　　从古至今，课堂一直是教学的主阵地。传统的课堂教学以教师为核心，以讲授为主线。这种方法单一沉闷，扼杀了学生创造欲望。“活教育”理论认为，课堂应该是开放的、热烈而活泼的。比如小学语文苏教版第五册的一篇课文《小稻秧脱险记》，这是一篇典型的科普性的童话故事，寓农业常识于生动的故事之中。如果教师只是将它当成一篇童话课文去讲授，显然不会获得良好效果。因此，陈鹤琴的游戏化教学、故事化教学、鼓励法教学、比赛教学等原则有了用武之地。
　　2.教材是“活”的
　　陈鹤琴“活教育”的课程论提出，“大自然大社会都是活教材”。在小学语文的教学过程中，教师不应该只是抱着一本课本，而要尽一切可能充分利用生活中的知识。书本并非万能，“尽信书不如无书”，生活就是学习，社会就是课堂。比如在教授《火烧云》一文时，文中讲到“一会儿，天空出现一匹马……忽然又来了一条大狗……”，我带领学生走出课堂。在大操场，让学生实地对天上的云进行观察。当时天气晴朗，天空中飘着朵朵白云，与课文中的情境差不多。学生们一边观察，一边想象，追着要告诉老师：一会儿云像骆驼，一会儿云像手枪，一会儿云又像白兔，像绵羊，像公鸡，……学生发言极为热烈。然后再领学生进课堂，进行《火烧云》的学习。由于学生有了直接的体验，对课文中的内容不但理解得透彻，而且朗读得特别有味儿！
　　二、“做”是教学的根本方法
　　“活教育”理论强调实践教育。三大纲领之一的方法论的基本原则是：“做中教，做中学，做中求进步”。“活教育”方法论重视直接经验，强调以“做”为中心，主张打破班级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活动，提倡“共同研究学习”。所谓“做”，其实也就是活动，即实践。“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”，因为，根据心理学的观点，思想也是动作的一种，是一种内化的动作。因此，我们必须尊重孩子们的实践，还孩子们好动的天性，放飞他们自由的思想，让他们在亲身经历中不断成长。
　　记得学完了《荔枝》这篇课文后，我问学生：“你们还有不懂的地方吗？”起初，教室里没有反映，沉默了一会儿，有学生举手，犹豫地说：“老师，我觉得我懂了，可是我不理解肖复兴的母亲为什么明知儿子在安慰她而已，却依然很高兴。”这个问题，学生们刚才已经讨论过，现在她再次提出来，是为什么呢？我问其他学生：“你们明白吗？”他们七嘴八舌地讨论起来，原来，从语言文字的角度来说，他们懂了，但是从精神层面来说，他们是不理解作者母亲的心理的。
　　三、“主体性”是教学对象
　　传统的应试教育，在课堂上，教师就是主角，学生端坐在座位上，教师“填鸭式”的一味的告诉学生知识，似乎学生就是一个容器，只要把知识灌进去就可以了，而忽略了学生的主体地位，忘记了学生是一个自由活动和有思想的人。他们没有自主学习的权利，没有自由发挥和创新的温床。就算仅有的一点兴趣和创造，也被扼杀在课堂的正襟危坐中。
　　现代教育学和心理学告诉我们，学生是课堂的主体，而教师是主导。关键在于“导”，而不是彻底的替代其发展。联系到语文教学，仍以《小稻秧脱险记》为例，在整个课堂的教学过程中，让学生唱主角，由学生来自由创作，故事法、比赛法、游戏化等，不管什么形式的教学原则，让学生知道，他是主人，有自主学习和探究的广泛空间，可以随心所欲地创作。而教师的任务是帮助和导向，在学生创作过程中给予及时的纠正。
　　（责编夏天）