浅谈文学意图存在形态

　　在社会生活中，我们总是对人的社会行为的意图表现出高度的关注，因为对人的社会行为意图的认识，事实上已经成了人们认识自身社会行为的性质、认识行为发生的原因，以及认识人的社会行为形态与行为结果何以如此的一条重要途径。一旦了解了行为的意图，往往会加深对这种行为实质的认识和理解。文学作为人类社会活动之一，同样也存在着自身的意图，这应该是不言而喻的事实。而对文学意图的研究与了解，同样也可能加深对文学活动的性质、文学的创作与接受过程、文学活动的社会效应等一系列重大问题的认识，同时也能对我国文艺理论建设起到很大的促进作用。但长期以来，不知什么原因，文学意图却很少得到我国以及国外的文学研究者们应有的重视。进入20世纪以后，人们虽然开始关注作家的创作意图和读者的接受意图，并对此进行了许多卓有成效的研究，但这些研究都不是对文学意图的研究，真正的文学意图的研究，至今依然没有得到正面展开，这不能不说是文学理论研究的一大遗憾。
　　文学意图研究是摆在我们面前的一项新的工作，它也是一项十分浩大而复杂的学术研究工程，而这项工程的完成，则将有待于人们的共同参与。本文的任务只是提出“文学意图”这一概念，以引起广大读者的高度重视，同时也准备从文学存在形态方面作一番粗浅的探索，以图抛砖引玉。
　　并非所有具体的文学活动都直接体现着文学的整体意图，也并非所有的文学文本都直接地表现着文学意图，有更多的文学活动、文学文本似乎与文学的整体意图无关。事实上也确实如此，在很多情况下，作家、读者在从事文学活动时，似乎并没有意识到“文学意图”这一问题，一些文学文本也似乎没有直接地反映出“文学意图”。这种现象其实并不能说明文学活动没有意图，相反，它却暗示我们，文学意图是一个十分复杂的现象，它的存在形态不是一种单一的、显然的，也不一定具有明显的可感性。
　　具体而言，文学意图主要以显在的形态和隐在的形态存在于人类的文学活动中。所谓文学意图的显在形态，是指人们在从事文学活动时，其意图不仅在文学活动者的心中以一种自觉的意识形态呈现，而且这种意识形态也常常表现于其文学文本中，一般的文学接受者几乎可以直接地感受到它的存在。简言之，这种文学意图的存在形态是一种具有明显可感性的存在形态。
　　当文学意图以显在形态呈现时，其对文学活动的影响是明显而巨大的。当作家怀着这种自觉的文学意图时，在其文学创作活动中，作家将会自觉地肩负起高度的社会责任，具有某种强烈的历史使命感。同时，作家的创作立场也会明显地偏向于某一端，带上鲜明的政治色彩。他们或以某一阶级的代言人的身份，或以时代精神的化身，或以某一民族的喉舌，或站在党性原则的基础上来进行自己的文学创作，使自己的创作活动突出地表现出文学意图。巴尔扎克曾说：“活在民族之中的大诗人，就该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就该成为他们时代的化身才是。”黄药眠先生也说：“我认为衡量一篇作品之是否有人民性，最主要的还是要看作者的立场，即他是不是在那一个特定的历史时代站在进步的立场来处理题材，反映生活。”
　　一旦作家怀着某种自觉的文学意图从事文学创作活动时，其创作出来的作品自然也会带上鲜明的思想倾向性。在曾经的一段历史时期内，人们比较注重文学的思想倾向，并以此作为评判其艺术质量的重要尺度。这样一来，作品的思想倾向的正确与否，就直接地与作品自身的命运紧密连接在一起。这里，我们并不想否定作品的思想倾向性，也不是说带有鲜明思想性的作品，其艺术质量就一定不高，其实，作品的思想性与艺术性之间并不是截然对立的，一些伟大的文学家的经典作品本身就是明证。
　　文学意图的显在性形态之所以存在，既与单个的文学活动者有关，更与一定的社会文化环境有着密切联系。尤其是在一定的社会历史时期内，当国家的高层人士意识到文学意图与其政治、法律、道德等有着重要联系时，他们往往会采取一些行政措施，对文学意图加以强力牵引，使之与政治、法律、道德等形成一种意识的合力，来共同维护社会的稳定、和谐与发展。与此相应的是，一些作家、读者、批评家，也会敏感地意识到文学意图自身的价值及与政治、法律、道德等之间的关系，出于国家的需要，出于对社会稳定和谐的考虑，或其他一些原因，也会自觉地行动起来，加强与政治等一致的社会合力，推动这一历史时期的文学活动向政治、法律、道德等社会意识形态靠拢。在这样两大力量的合力推动下，文学意图就自然会浮出水面，以显在的形态呈现出来。
　　在更多的时候，文学意图总是潜隐于作家的内心深层，有时甚至还潜隐于作家的无意识中。尤其是文学活动的根本意图，更是如此。作家在从事文学创作活动时，也许他自身并没有明显地意识到文学意图的存在，他只是在自己内在情感的驱动下，进行创作。所以，许多作家在谈及自己的创作经验时，都很少能讲清自己创作活动的真正意图是什么。
　　文学意图的隐在性，常常使得许多文学文本中所隐含的文学意图显得更加模糊而缥缈，这种意图的隐在性，就有可能导致人们在接受过程中，对文学文本中隐含的意图的把握，出现不同程度的误读或曲解现象，有时读者的理解与文本的隐含甚至会完全不同。加西亚·马尔克斯与门多萨有一段关于《百年孤独》创作意图的谈话：“门多萨：你在着手写《百年孤独》的时候，请问，什么是你的创作初衷？马尔克斯：我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。门：许多评论家说，你这部作品是对人类历史的一种隐喻或讽喻。马：不是这么回事。我只是想艺术地再现我童年时代的世界……要说有什么更加复杂的创作意图的话，那也是不自觉的……评论家和小说家完全相反，他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是乐意找到的东西。”
　　文学意图的隐在性形态，对人类的文学活动有着巨大的影响。首先，从宏观的角度上说，这种文学意图的潜隐，会消除人们对某种过分的政治或道德意图的渲染所产生的逆反情绪，使人们在不知不觉中，自然地接受文学的根本意图，从而增强艺术的社会功能的发挥。从微观的角度上说，这种影响力无论是对作家的文学创作，还是对读者的文学接受都同样发生着巨大的作用。一个作家在其从事文学创作活动时，由于文学意图的隐在性，其文学意图就有可能对作家的创作活动产生潜在的、同时又可能是不可抗拒的牵引力，使作家的创作在一种不自觉的状态下，悄然朝向文学活动的根本意图指向发展。而潜隐于文学文本中的文学意图，使得作品中的每一个字都有可能化为无底深渊，从而为读者的理解和接受提供了一个无限宽广的想象域。读者可以根据自身的接受能力和接受条件，对文学内容进行无限的再创造，从中获得某种意想不到的接受效果。文学意图的隐在性，对读者的接受过程的影响更为巨大。
　　值得强调的是，人与社会都是十分复杂的，人的内心的复杂性、人与人之间关系的复杂性以及社会的复杂性，其复杂程度完全超越了人们想象的边界，这就注定了“和谐社会、安顿灵魂”的文学意图的最终实现，并非如我们所想象的那样，可以轻而易举地一蹴而就，一劳永逸。但是，这并不等于文学就应该因此而改变自身的根本意图，臣服于实现意图道路上的种种艰难。相反，正因为我们知道这种复杂，了解这种艰难，才努力地确立文学的这一意图。因为，我们知道，只有这样，人类一切文学活动的意义才会显得更加光辉灿烂。最后，我们将引用俄罗斯著名作家柯罗连科在《火光》中所说的一句话作为本文的结束：“在这以前和在这以后，曾有许多火光，似乎近在咫尺，不止使我一人心驰神往。可是生活之河却仍然在那阴森森的两岸之间流着，而火光也依旧非常遥远。因此，必须努力划桨。然而，火光啊……毕竟……毕竟就在前头！”
　　
　　（作者单位：江西赣江职业技术学院）