平遥双林寺彩塑——另类曲线美

徐淑苹，钟文才

（中国环境管理干部学院，河北秦皇岛066004）

平遥双林寺彩塑
——另类曲线美

徐淑苹，钟文才

（中国环境管理干部学院，河北秦皇岛066004）

平遥双林寺彩塑是一种以佛教为题材、世俗形象的民间艺术。彩塑塑造方法虽然也是写实主义，但却有独特的塑造风格，民间艺人采用夸张的曲线线条来体现一种力量型的另类曲线美感。以天王殿四大金刚及著名的千佛殿里韦驮做主要的观察对象，探讨了平遥双林寺彩塑独特的塑造技术和对线条音律的运用能力。

双林寺；曲线美；彩塑；塑造；另类

山西省平遥双林寺是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。尤其是寺中两千多尊彩绘泥塑名扬海外，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”[1]。双林寺的彩塑以曲线为主要的表现方式，不过说起曲线美人们就会自然地想到柔性美，因为曲线自古以来被确认为女性温柔的一面，和力量无关。虽然双林寺中的彩塑也用曲线表现美，可是双林寺彩塑是用曲线表现强悍和力量，用曲线表现膨胀的律动，用曲线表现人物结构的张力与神韵，所以在双林寺的彩塑作品中，曲线的美感被另类地表现着。

1 四大金刚的曲线美感表现方法

平遥双林寺外围用酷似小城堡的夯土墙包围着，进门第一殿是天王殿，廊檐下有四尊金刚彩塑像，每尊约高3m，一字排开。虽然金刚身上的彩色早已脱落殆尽，只留下少许的土黄色和一绺浅粉绿及赤红底色，一身灰尘，但是依然显得威严凶猛。四大金刚的动态略有不同，但基本都是昂首挺胸坐在基座上。中间的二位金刚都是一手上扬，另一只手撑在大腿上，身体倾斜，臀部上翘，一腿卷曲，一腿倾斜伸出，由于彩塑胸部的挺立达到最大的限度，彩塑整体上呈现出一种曲线形线条。两边的两个金刚除了没有上扬的手臂，动态基本一样。金刚两腿之间下垂的衣纹是一种柔和的“S”形。不过这种曲线没有给人婀娜多姿的柔性之美，相反，由于塑像体积的庞大以及对人体结构转折点处夸大的强硬扭动，彩塑整体上体现出一种很有力度、强悍的曲线美感。比如：图1中的金刚塑像不仅仅在整体动势上体现出了他的曲线美，在局部同样体现出这种力量型的美感。金刚的眉毛以一种完美的曲线生长在额头上，覆盖着高高隆起的、紧皱着的皱眉肌。深深压下去的眼窝，使眼眉之间的空间被拉伸到极致，更是把眉弓的曲线以一种和谐的方式呼应在威严的脸上。上翘的眼角压出饱满的颧骨，顺着鼻肌在脸上又形成一条完美的曲线。特别是其身上的肌肉、头等每一处鼓起的地方都好像要挣扎着脱离束缚，凹凹凸凸地把曲线贯穿其中。金刚虽然坐着，但其从造型、从力量、从美感上依然把曲线从头到尾地连接着，尤其是上翘的臀部，是力量的转折点，却也是“S”形的连接点，把坐着的金刚用很完美的曲线表现出来，是一种力量型的曲线美。

2 各类菩萨彩塑曲线美的表现方法

天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右[2]。这里的天冠弥勒菩萨、帝释、梵天都是小鼻子、小眼睛，小巧中原人模样，看不到一丝曼驮罗样式。天王殿内的帝释头饰的塑造方法可以说是曲线的各类表现了，整个帝释的头饰有螺旋形、“S”形、半圆形，犹如蛇一样弯曲着上升的形状。因为塑像有些地方的泥脱落了，里面的材料都裸露了出来，所以观者还能看见头饰塑造的过程和方法。方法是先从里面用铁丝转成螺旋线状，再在外面塑形。

3 璧塑的曲线美表现方法

穿过天王殿，北面坐落着释迦殿，释迦殿内最有趣的是墙壁上运用的圆雕，深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑等形式。民间艺人采用典型的传统园林塑造方法，中式园林追求的其实是“巧”（小巧玲珑）和“曲”（曲线的流畅性），这种创新式的壁塑法（相对与其之前偏向于曼驮罗风格壁塑法——基本是佛光等纹样）和寺院里的人物塑造风格很统一。

4 韦驮的曲线美表现方法

东侧千佛殿，著名的韦驮像就在那里。殿内彩塑达500余尊，主像为自在观音，左右侧塑韦驮和夜叉立像，四周为悬塑和壁塑，窗台和门两侧还塑有供养人像30多尊。

千佛殿的韦驮像，在主像自在观音的脚下，形体虽然不大，其造型却很吸引人，刚中有柔（曲线形的身躯恍如一把被拉满的弓箭，体现出强悍的力量），武中蕴文（传统型的书生形象却一身武将装扮），给人一种威而不悍、浑身是力的印象。韦驮像（如图2）的整个身体重心立于左足，下肢朝前站立，从腰部开始由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲成一个人体没法完成的“S”形曲线。虽然如此，却没有不舒服的感觉，反而从这种艺术夸张变形之中感到一种强大的力度和动势。“S”形曲线以极大的膨胀能力贯穿于韦驮全身，表现出弹力和流动感，构成了韦驮身体动态力的主轴线[3]。韦驮身上的曲线形飘带萦绕飞舞，使得韦驮身体强悍的曲线和飘带柔和的曲线相互交融，形成满渗力量的曲线美。最为有趣的是韦驮眼神与头部方向的反向关系。按照人的自然生理动作，眼睛的视线总是和头部转动方向保持一致的，可韦驮眼球位置的处理却违反了这种常规，头部、身躯皆向右扭动，眼睛却偏偏望着相反的左方[4]。用眼睛的视线也做了一个虚形的曲线（因为眼睛与脸部的动势相反，一般都不会产生直视，会呈现下落趋势，但眼睛看向那个方向也会产生一种视线线条的感觉，是一种很纯粹的虚形视觉感受，虽然并不存在，但我们人类却能真真实实地感受到它的存在），于是虚虚实实的曲线美都以另类的形式体现在韦驮的身上，这种种的非凡艺术魅力集中在一起，韦驮自然就是这双林寺的极品了！

5 结语

双林寺彩塑属于同一个风格类型，因为双林寺现存建筑大多为清明时重建，彩塑也是随着建筑一起完成的[5]。双林寺的彩塑产生于相同时期（双林寺的彩塑不像敦煌、云冈等石窟，每个时期都有新开的石窟，双林寺建寺之后彩塑是统一塑造的，即使后来有破损，后人还是在原有的基础上修补）、相同地域（不像有些寺庙里的佛像是由别地运送而来），具有相同的审美风尚（小眼睛、小鼻子、小嘴巴），所以双林寺的彩塑所表现的风格相同的特性比较多。比如双林寺的彩塑颜色就是统一的风格，普遍采用浅粉绿色调，浅黄色和赤红做辅助色，是其他寺庙里比较少见的色谱。双林寺彩塑塑造手法基本相同，包括双林寺各类彩塑的曲线美基本上都带有内在的力量，但是各个彩塑曲线美的表现方法还是略有不同，比如四大金刚的曲线美感就偏重于力量，整个塑像上上下下像绷紧了弦，随时都会爆发出排山倒海的力量，而各类菩萨彩塑的曲线美表现得却没有那么强烈的力量感，身体带着柔和的曲线，发饰由大大小小的曲线装饰起来，曲线表现的偏于轻巧，而璧塑的曲线美表现侧重于精致，一来是璧塑没有主佛大，基本都是一些小佛小建筑，二来是要把重重叠叠的璧塑分层次塑造好，就不得不精致。韦驮的曲线美也是力量型的，但韦驮的曲线美和四大金刚的曲线美又有一点不同。因为四大金刚的体质偏大，站在四大金刚的旁边，我们感受到的是强悍的力量，但是韦驮形象如儒生，有白面书生将军之称，故而在韦驮那里感受到的是内敛的力量型曲线美，同样为力量型，韦驮的力量是那种威而不怒，金刚是暴怒膨胀的力量，二者还是有一些细微的区别，但他们都同样带有这种曲式线形之美。

在双林寺每个角落都能找到这种另类（力量型的）曲线美，只不过有些特别突出，有些比较含蓄，还有一些因为有了破损，形象不再完整，美感就无法表现出来。不管时间长河对双林寺进行如何的腐蚀，我们依然在残留的彩塑中看到双林寺不同凡响的艺术魅力，看到双林寺彩塑从历史文化和造型艺术语言表现形式上开了一个先例，那就是曲线同样可以表现出一种力量，表现一种强悍。双林寺彩塑也给了我们现代雕塑与创作上的研究与思考，那就是曲线不一定就仅适合于柔美物象的表现，它在造型艺术中还具有另种美学价值。

[1]马元浩.双林寺彩塑佛像/佛教美术全集[M].山西：文物出版社，2009.

[2]金维诺.双林寺——中国彩塑精华珍赏丛书[M].山西：山西人民出版社，2004.

[3]田野，钱萍.图说中国雕塑艺术[M].上海：上海三联书店出版社，2009.4.

[4]李国维，李松年主编.双林寺——地上博物馆——山西系列图书[M].山西：山西人民出版社，

[5]犀然.中国雕塑[M].北京：高等教育出版社，2009.6.

The Color Sculpture of PingYao ShuangLin Temple：Alternative curves

Xu Shuping，Zhong Wencai
（Environmental Management College of China，Qinhuangdao Hebei 066004）

The Color Sculpture of PingYao Shuanglin Temple is the theme of Buddhism,the folk art of secular image.Although the shape of Color Sculpture has the way of realism,however,there is the unique shape of its style.Folk artists used exaggerated lines to reflect the beauty of powerful alternative curve.This paper made the four Heavenly Kings and famous Qian Fodian Diamond Veda as the main object of observation,discussed unique temperament shape technology and ability of PingYao Shuanglin Temple Color Sculpture.

Shuanglin Temple；curves；color sculpture；shape；alternative

G4014

A

1008-813（2011）03-0086-03

10.3969/j.issn.1008-813X.2011.03.025

2011-04-12

徐淑苹（1977—），女，浙江温州人，毕业于西安美术学院雕塑系雕塑专业，助教。