我的父亲刘文典

2011-12-09刘平章口述张昌山卫魏撰文

云南大学学报(社会科学版) 2011年5期

关键词：刘文典云南大学母亲

刘平章口述;张昌山，卫魏，等撰文

［云南大学，昆明 650091］

我的父亲刘文典

刘平章口述;张昌山，卫魏，等撰文

［云南大学，昆明 650091］

刘文典;人生经历;治学态度;独立与尊严

刘文典是一位国学大家，他极具传统士大夫的傲骨，坚守着学人气节，呈现出一副“狷狂”模样，但内心追求的却是独立与尊严。本文通过刘文典哲嗣刘平章的口述，从人生经历、为人处世、治学态度及世人关注等视角，展现了刘文典不全为人知的方方面面。

一、父亲的经历

我的曾祖父是安徽怀宁人，早年在合肥做生意，开了一家不小的布号，生活尚算富足。可惜没过多久，遇上洪秀全攻打安庆 (俗称“长毛作乱”)，家里人把布匹捆在祖父身上，把他从城墙上吊下去，这样祖父才侥幸逃了出去。平乱后，祖父回到合肥，继承了曾祖父的旧业继续经营布号。

祖父育有六子二女，父亲是填房夫人所生，排行第三，上面有两个哥哥和两个姐姐，下面有三个弟弟。在八个子女中，要数父亲最聪明，祖父便很注重对他的培养。在父亲幼年时，家里就请了私塾先生，教他读经书和古文。等到了十二三岁时，家里又请了当地美国基督教会医院的院士教他学习英文。就这样，父亲便早早地接触到了中国古典和西洋文化。稍大些，父亲便去了芜湖安徽公学读书，受教于陈独秀、谢无量、刘师培等名师。在研习学问的过程中，父亲也接触到了当时的进步思潮，并逐渐被其感染。后来，他又东渡日本，经人介绍结识了章太炎先生，遂成为章门弟子，研习经学和小学。

1911年，辛亥革命爆发，父亲听到这个消息后，当即回国并赶往上海。到了上海后，父亲加入了《民立报》，担任该报的编辑和英文翻译，与于右任和邵力子共事。当时，宋教仁、范鸿仙、景耀月、章士钊等都是《民立报》的编辑。《民立报》针砭时弊，揭露君主立宪骗局，批判封建专制制度，谴责帝国主义对华侵略行径，鼓吹民族民主革命，号召推翻满清政府，具有极大的社会影响力。孙中山是年赴上海时，首访了《民立报》，并为之作了中英文题字，中文赠词为“戮力同心”，英文赠词为“Unity”，此时父亲首次见到孙中山先生。

后来宋教仁遇刺，父亲和范鸿仙等人在《民立报》连续撰文，率先公布袁世凯刺杀宋教仁的真相，追缅逝者，声讨凶手。时隔不久，父亲与范鸿仙等人同赴安徽芜湖，决议成立讨袁第一军、第二军，酝酿讨袁行动。恰在此时，李烈钧在湖口宣布江西独立，通电讨袁，“二次革命”正式爆发。后来“二次革命”失败，袁世凯通缉革命党人，父亲不得已再度赴日本，以记者身份，与范鸿仙等人密切往来。1914年7月，中华革命党成立大会在东京召开，孙中山任总理。父亲经人介绍，宣誓入党，任中华革命党党部秘书，主要负责孙中山英文电报的起草工作。其间，父亲还在陈独秀等人创办的《新青年》上发表了多篇文章，旨在介绍西方自由民主思想和进步潮流，成为新青年群体中首批重要作者之一。袁世凯倒台后，父亲由日本回国，经陈独秀引荐，在北京大学担任预科教授，并兼任北京大学研究所国学门教员，同时担任《新青年》编辑部的英文编辑和翻译。1926年，安徽准备筹建安徽大学，时任教育厅长洪逵向父亲发出聘函，邀请父亲主持安徽大学筹建事宜，父亲欣然前往，并为筹措教育经费多方奔走，费尽心思。安徽大学成立后，父亲被推举为文学院筹备主任，并代行校长之职，主持校务。后来因在维护学生利益时顶撞了蒋介石，父亲于1928年辞去了安徽大学职务，重回北京大学任教，第二年应罗家伦校长聘请，进入清华大学国文系任教，同时在北京大学兼任教授。

据母亲讲， “二次革命”后我们家里非常穷，袁世凯又四处抓人，那时几乎没有什么经济来源，只好把家里所有的东西都卖光了到日本去。直到1928年到了北京后，父亲先到北京大学教书，又到清华大学任教，家里的情况才有所好转。那个时候，父亲在北京大学和清华大学两处领工资，一个月大概有七八百块钱的收入，家里雇着几个人，有一辆黄包车专门拉我母亲去买菜，还买了一部英国的小奥斯丁汽车代步，花了大约两千块钱。另外，我们家好像还在安徽买了栋房子，带有花园，后来被日本兵强占了。

当时我们家有父亲、母亲和我三口人，还有母亲乳母一家人。因为外婆在母亲很小的时候就过世了，母亲是由这位乳母带大的，所以一直就跟着这位乳母，将她当成自己的母亲一样。父亲也很尊重这位乳母。父亲让乳母的儿子去学裁缝，我们家的衣服都是他做的，他媳妇做饭，孙子便跟着父亲当书童，帮忙倒茶水拿东西，父亲教他读书认字，还教他学英文，后来他做文章写字都很不错，比较有文化。另外，母亲的表弟陈迺吉也住在我家，他喜欢画画，家里就让他去学美术，本来是要送到美专深造，因日军入侵，没有办法，便让他回去了，此后一直在安庆画画，据说在山水画上还小有名气。

“七七事变”后，有一天突然有很多日本兵闯到我们家翻箱倒柜，我很害怕，不久父亲就不见了。后来听母亲讲，当时有人劝父亲去伪北京大学任教，父亲严词拒绝，日本人便有意为难他。父亲通过一个北京的朋友，买了车票，跑到天津，从天津转到香港，再到海防，最后来到云南。父亲走之后的第二年，我和母亲以及表舅陈迺吉，还有母亲乳母一家也离开了北京，途径上海时就给了他们一些盘缠，让他们回安徽老家去了，然后我和母亲到了香港。当时我们带着父亲的四大箱书，还有几十件行李，在香港大学遇到了父亲的学生马鉴教授，他劝说我们，母亲带着那么多行李又带着我，路上不方便，建议我们把书留下来暂存香港。这几大箱书就留了下来。这批书是父亲十多年来在北京收藏的古籍、手稿和信函，非常珍贵，可惜后来丢失了。

我们从香港到了海防，天达六叔把我们接到了昆明。父亲到云南后最早是在蒙自，然后转到了昆明，住在现在的一丘田。父亲和母亲见了面以后，只说了几句话，父亲就很生气。在我印象当中，很少听到他们两人有这种口角。那天好像是父亲责怪母亲说:“怎么不把书带出来，我以后怎么做学问，那些行李可以丢掉不要!”

初到昆明，我们租人家的房子住。那是一个很大的四合院，大门旁边还有一块空地。没多久，日本飞机来轰炸昆明。有一次，母亲在房间里，我和父亲匆匆忙忙跑出来，打算到房子外面的那块空地上，突然间，一架日机俯冲下来，飞得很低，我能清楚地看见那个日本兵戴着皮帽子和风镜，父亲马上抱住我，趴在我身上保护我，这个场景在我印象中非常深刻。我们租房的人家比较有钱，女主人抽烟的时候，经常打骂甚至用烟签子戳使唤丫头，父亲见了很生气，他觉得这个人怎么会如此野蛮，更担心小孩子经常看到这样的场景不利于成长，他在家里发了几次脾气后，我们就搬走了。

我们搬到了西站附近的龙翔街。龙翔街靠左边有一栋两层楼的房子，我们在耳房上租了一间。住在龙翔街一是为了父亲去西南联大上课方便，二是有利于跑警报。那时候我们跑警报就是去虹山，从家里走过现在的一二一大街，过去便是虹山。那时跑警报首先是看看五华山上的灯笼，挂一个就是预袭警报，就要准备跑了。我早上起来，母亲就叫我去看五华山上是否挂上灯笼，一有灯笼我就回家报告，这时父母和我三个人便跑过马路往前走，大概走半公里左右就到了虹山。当时虹山一间房子也没有，小山坡还有一块平地，我们花了点钱挖了一个土洞。在那里大概从上午十点钟左右，呆到下午一两点钟才回家。跑警报的时候，有时会有西南联大的学生遇到父亲，就和父亲一起跑，还到我们挖的那个土洞里，拿着书读，或者在里面谈谈要对她学问和其他什么。

有一次我们跑警报回来，家里的房子虽然没倒，但是上楼一看，整个瓦面全飞掉了，没有了屋顶，家里到处都是灰尘。没有办法，就托人到官渡给我六叔报信，六叔找了辆马车把我们家不多的行李运到了官渡，从此我们就住在官渡了。在官渡的那段时间比较安全，因为敌机是不到那边轰炸的。

到了官渡，父亲的心情也比较好，但生活还是很苦，西南联大的工资只够买点米，连买菜的钱都没有，就靠变卖我母亲的一些衣物首饰来维持生活。一段时间后，家里能卖的也差不多全卖掉了。即便如此，父亲也从来没有缺过课。我们当时住在官渡一个叫六谷村的地方，父亲每次去上课，都要从六谷村走几公里的路到西庄火车站，从那里坐火车到昆明火车南站，再步行到西南联大来上课，晚上常常还要赶回来。当时父亲作了一首诗《西庄》，讲到他上课回来，我在门口迎接他的情境:

《西庄》

西庄地接板桥湾，小巷斜临曲水间。

不尽清流通滇海，无边爽气挹西山。

云含蟾影松阴淡，风送蛩声苇露寒。

稚子候门凝望久，一灯遥识阿爷还。

抗战中的那段日子里我们的确过得比较艰难，但父亲没有因为生活的变化而影响工作。他没有什么怨言，在那段时间里他还写了许多关于抗日战争的文章。

1942年，有西南联大的学生请父亲到普洱的磨黑讲学。当时邀请父亲的西南联大学生的身份及背景，当事人前些年已发表文章作了说明，［1］、［2］但那时我们是不知道的。1943 年初，父亲、母亲和我便动身了。我们先从官渡到昆明，住在火车站旁边的一个小旅馆里。大概过了两天，西南联大的四个学生就来接我们，他们分别是萧荻、吴子良，许冀闽和郑道津。我们一行七人先坐汽车到玉溪，从玉溪开始步行，一路上很艰辛。张孟希①张孟希 (1899～1950)，云南普洱县磨黑镇人，地主、盐商。派来的大队马帮在前面带路，我们各坐一副滑竿，因为许冀闽是女生，要对她特加照顾，也坐了一副滑竿，那三个男学生就走路，一天下来，只能走二三十公里。我们经过元江时，在一些路段上会看到白骨，甚是荒凉，这样前后走了大概半个多月，千辛万苦才到了磨黑。

到了磨黑后，我们就住在磨黑中学大厅旁的小耳房里，在我的印象中，那里还带有一个小院子。有一次听我父亲跟母亲闲聊，我才得知，那个时候日本人已经打到了怒江，父亲见磨黑如此偏僻荒远，心想日本人恐怕不会来到这种深山老林。这个时候生活比较稳定，父亲偶尔去给学生讲课，有时也去张孟希那里。张孟希虽然是个军人，但也懂些古文，经常来找父亲，两人在家里谈这些东西。当地有些士绅，也是盐商，他们有些文化底子，慕名来找我父亲，还请父亲给他们讲过几堂课。

这样过了两三个月，普洱专署长胡道文请父亲去，我们便到了普洱。胡道文是个有文化底蕴的人，他和父亲经常说古论今，相谈甚欢，还特别请父亲做过几次演讲，由当地的士绅一起陪同。在普洱，我们住在一个很大的四合院里，院内还设有一部电台，是专门用于报警的，看见日本飞机经过普洱就立即发电报到昆明，不过那个时候已经没有多少日本飞机了，因为美国飞行队来了，管电台的人平常也没有什么事情。

1943年暑假开始时，我们回到了昆明，仍旧住在官渡。但不久父亲就转到云南大学教书了，我甚是不解，后来才听母亲说，西南联大解聘了父亲。父亲到云南大学任教以后，就把他的两个学生要到云南大学来，一个是张为骐先生，①张为骐 (1901～1969)，男，四川人，毕业于北京大学，先后担任安徽大学、河北京大学学、四川大学、云南大学教授，著有《孔雀东南飞时代祛疑》、《木兰诗时代辨疑》等。一个是陶光先生。②陶光 (1912～1951)，男，字重华，北京人，毕业于清华大学，曾任教于云南大学、西南联大、台湾师范大学，著有《列子校释》、《陶光先生论文集》等。当时张友铭先生③张友铭 (1912～1996)，男，北京人，先后供职于清华大学、西南联大、云南大学等，著有《陆贾新语校正》等。跟父亲交往也很密切，我们搬到云南大学晚翠园以后，两家人经常在一起。张友铭还帮我补习过英文，我就拜他的夫人做干姐姐，所以我一直称张友铭为张大哥，称他夫人为干姐姐。

父亲到云南大学任教授的时候，已经不再跑警报了。不过父亲每次来学校上课，都需要从官渡步行到西庄火车站，乘火车到昆明南站，再从南站走路到云南大学，每星期至少跑一次，往返要走一二十公里。那时候也没有什么交通工具，如果经济上好点，偶尔也坐坐黄包车。

因为路程较远，有时父亲到学校上课，晚上回不去就借住在胡道文家，那时胡道文已经卸任回到昆明了。他家住在平政街，有两栋房子，他就把父亲安排在前面的房子住，晚上两人还在一起谈谈学问、谈谈时事什么的。过了一段时间，父亲经吴宓介绍又认识了孙乐斋，孙乐斋也是个很有文化的人，两人谈得很融洽，不过是谈学问居多，孙氏信佛，一家人也都吃素。孙家住在青云街3号，就是现在的云南省文联所在地，父亲有时也在他家借住，偶尔还在那里吃饭。

抗战胜利后，很多人要回北京，但北京大学和清华大学父亲是不想去了，后来中法大学邀请他回北京任教，安徽大学也曾经来信请父亲回去主持校务，但都被父亲谢绝了，他留在了云南，留在了云南大学。那个时候熊庆来校长非常尊重父亲，西南联大不聘父亲，云南大学立即以高薪礼聘，而且给他的待遇比校长还高。熊校长差不多每个月都要来我们家，嘘寒问暖，对我们的生活起居照顾得无微不至，所以留在云南大学也可能是父亲不想辜负熊校长的心意吧。

昆明时局稍稳定些后，我们就从官渡搬到了孙乐斋家，租住孙家的房子，住了一年多的时间，熊校长就专门给父亲在云南大学枇杷园建盖了三间房子，还有一间厨房。枇杷园实际上叫晚翠园，院门上还有胡小石先生题写的“晚翠园”几个大字，可能是因为里面有很多枇杷树，大家就习惯叫枇杷园。枇杷园住了几家人，一是物理学家杨桂宫家，一是历史学家方国瑜家，还有一位美国女士，我们经常称她为Mrs．Jean，在云南大学教英文的，解放后就回美国了。此外，还有历史学家张德光家，经济学家秦瓒家，他们都住在这个园子里。

这个时期，父亲除了教书，偶尔也为别人写点墓志铭之类的文字。我原来只知道父亲给四个人写过墓志铭。1945年给冯友兰的母亲写的一篇墓志铭，此事载于《冯友兰年谱》。给庾晋侯的夫人写过墓志铭。庾晋侯曾任过昆明市长，也是位园艺专家。给唐淮源写过墓碑。父亲对唐淮源很推崇，因为他是云南的抗日英雄。在磨黑时给张孟希的母亲写过墓志铭。后来查阅史料，才知道父亲还为范鸿仙写过行状，为张汇滔写过墓志铭。范鸿仙与父亲是好友，他流亡日本后加入中华革命党，后奉孙中山之命潜回上海，再谋举事。不料他的保镖遭人收买，深夜持刀行刺，致其身亡。父亲闻讯后悲恸万分，亲自为其撰写行状。张汇滔系辛亥革命首义淮上军总司令，在“二次革命”中身先士卒，后遇刺身亡，国民政府为他举行葬礼时，特请父亲撰写了墓志铭。

此外，1947年蒋介石六十大寿时，卢汉通过熊庆来跟父亲说写一篇寿序，作为云南送给蒋介石的贺礼。父亲答应帮他写了，写好后还请昆明的一位书法名家书写成一本折子，拿到我们家盖了图章才送过去。除了给蒋介石写了一篇寿序外，父亲还给讲武堂的教务长李仪廷写过寿序，李仪廷威望很高，又是朱德的老师，父亲和他的关系也很好。

在帮这些人写墓志铭、行状以及寿序中，只有卢汉给了父亲一笔报酬，庚晋侯送了一些家具，张孟希送了一些烟土，其他人父亲分文未收。给张孟希的母亲写寿序的时候，抗日战争正如火如荼，西南联大教授的工资都相当微薄，父亲也不例外，家里基本靠典当度日，父亲迫于生计才出此下策。给蒋介石写寿序时，父亲已经受聘于云大了，熊庆来给他的待遇很高，他给蒋介石写寿序，帮忙的成分居多。现在有些人说父亲是靠卖文章为生，我觉得是不靠谱的说法，不敢苟同。

解放后，父亲就戒烟了。父亲说以前抽烟，现在社会变了要戒烟。父亲戒烟的那段时间很辛苦，需要去找医生烧一些烟泡子，就是用大烟制成一颗颗像药丸子一样的东西，每天早晚用开水渡进去，很受罪，但他还是坚持下来了。大概经过两三个月，慢慢减少，后来就戒了。在我的印象中，刚解放的那几年，社会秩序以及人们的精神面貌非常好，夜不闭户真的是可以做到的，人与人之间的关系也很好，除了镇压一批反革命分子以外，也没有搞更多的运动。记得在火车上也都是互相照顾，乘客还争着打扫车上的卫生，社会风气确实让人感到舒心。当时父亲跟我讲，我们国家一百多年来一直被外国人侵略，现在在共产党的领导下，能够扬眉吐气，帝国主义不敢再来欺压我们，这个是最难得的事。那段时间父亲精神面貌很好，从思想上、从内心里确实是对党、对毛主席有一种很深刻的、很好的印象。

1954年，我考取了成都工学院，离家读书去了，以后的事情接触得比较少。其间，父亲给我的信中总说政府待他非常好，工作很好，身体也很好，鼓励我好好学习。我每次把成绩单寄回来他都特别高兴。我觉得我们家虽然只有三个人，但是过得很幸福，父亲和母亲的感情也非常好。母亲还是有点文化的，她从师范学校毕业，懂些古文，两人经常在一起谈诗论词，父亲还赠诗给母亲，亲笔题写“赠给秋华夫人”，父亲称母亲为秋华，母亲称父亲为叔雅。父亲对云南、对昆明很有感情，他觉得昆明的气候特别好，适宜居住。对于火腿他其实并不怎么喜欢，但他很爱吃火腿月饼。他还很喜欢云南的黄金离胡桃，是以前的一种水果，现在很少了，偶尔也能见到，但很酸，以前的更甜些。

我曾经问过父亲两件事情。一是关于对鲁迅的评价。我问他当时为什么很多人反对你?他说他并没有说什么，他只是觉得鲁迅不应该跟那些人吵吵闹闹，与其把时间花费在吵闹上面，还不如多做点学问。他觉得鲁迅花费了很多时间跟人家打口水仗，和他弟弟周作人的关系也很冷淡，连亲情都不认，父亲对此有些不能理解。虽然父亲的观点是这样，但在搞民主运动的时候，显然是不符合时代潮流的，所以当时为此事受到很大的冲击。第二件事就是给蒋介石写寿序。当时我还很小，根本不了解。后来有一次我从成都回昆明，便问起此事。父亲说他在安徽大学主持校务的时候，是为了维护学生的利益才跟蒋介石据理力争的，其实两人之间并没有什么大的矛盾。在抗日战争时期，蒋介石领导大家抗击日本帝国主义，他是有功的，为什么不可以给他写寿序呢?父亲说，个人恩怨虽然瓜落结藤，但绝不记这些东西。这两个重要问题，是我特别问起他的，而平常我们在家里很少听到父亲谈论他人的长短。

1955年，父亲被评为一级教授，又当选为全国政协委员，去北京开会。这段时间父亲心情舒畅，精神状态也很好。在北京开政协会议回来后，他跟我讲了两桩事情。一桩是他见到了周作人。不开会的时候父亲爱到北京图书馆去看书查资料，在门口遇到了周作人，当时是三月份，北京还很冷，周作人看起来很不自在，低着头走进去，父亲主动和他打招呼，两个人寒暄了几句，没有提及以前的事情。因为“七七事变”后，周作人曾经到我们家来劝父亲去伪北京大学，被父亲婉拒了。父亲就说:“你看这个人啊，一定不能当汉奸。我现在到北京受到什么样的待遇!这么重视我，给我坐汽车，而他是走着路去的。”父亲说做人一定要讲气节。另一桩事情讲到章士钊。章士钊跟父亲关系很好，他们以前就是好朋友。因为章士钊早年曾经资助过毛主席组织的“勤工俭学”活动，毛主席念旧情，很关心他，也请章士钊做全国政协委员。开会时他们坐在一起，郭沫若从他们旁边经过，低着头就过去了，章士钊好像对郭沫若并不在意。在全国政协会上父亲见到很多老朋友，像卫立煌、邵力子、张奚若、华罗庚等等，父亲还跟卫立煌合影留念，可惜那张照片在“文化大革命”中被毁掉了。

1957年“反右”的时候，我还在成都上学，详情不是很清楚，加上父亲也没有跟我讲太多，我还以为没出什么问题，直到后来云南大学有老师给我看了当时的一些资料，我才晓得父亲最后还是受到了冲击，不过当时的整个情形就是那样子。1957年底，我放寒假回到了昆明，有一天父亲突然吐血，我就急忙陪他到南屏街留德归国的甘列明私人诊所去看病，照了X光片，好像当时也没有发现什么问题。到了1958年4月，母亲说父亲又吐血了，情况不容乐观，没多久父亲就去世了。

据我夫人回忆，她当时在昆明工学院读书，我父母住在云南大学新村3号。她从昆明工学院出来，经过教学大楼前面的土堆就是我家了。那时我们还未结婚，父亲煮点牛肉或其他什么的，就会叫她来吃。那时家里还没有电话，父亲便写信给她，信封都是用毛笔写的，所以她到收信处一眼就能认出来，是父亲又叫她去家里吃饭了。父亲过世的那天晚上，我夫人正在上晚自习，家里的保姆去找她，说父亲不在了，她就赶紧过来。因为那时我还在成都上学，那一晚家里只有母亲、我夫人和保姆三个人守着他。第二天她去上课做化学实验时，旁边的助教说“国宝不在了”，她听着很不舒服，心里很酸，几欲落泪。

接到父亲过世的消息，我立刻赶了回来。当时在云南大学开追悼会，大概有一两百人参加，追悼会由白小松先生主持，白先生是位民主人士，曾做过龙云的秘书长，时任省政协副主席。1958年我回来的时候感觉比较乱，没多久，我毕业分配到了昆明。而母亲隔了一年后，觉得在云南容易触景伤情，便回安徽老家去了。

二、父亲的为人

我父亲是一位深爱自己国家的人，很有民族气节。记得“七七事变”以后，有人来动员父亲去伪北京大学教书，父亲不去。他情愿放弃家里的优越生活，只身一人，从北京辗转到了云南蒙自。父亲跟我讲，他到蒙自的第二天早上，见到国旗升起，他深深地三鞠躬。他说他已经一年多没有看到国旗了。我觉得从父亲写的对日本发动侵略战争的分析文章以及他翻译的东西来看，应该看出他对国家的热望，对日本侵略者的那种仇恨。他已警觉到日本侵略者不仅要从肉体上消灭我们，而且还要从精神上奴役我们，要把我们整个中国的文化全部推翻掉，用他们的文化来替代，这是他最不能容忍的地方。在这个方面，他曾写了许多文章。

作为一个文人，父亲年纪大了，不可能拿枪，只能靠笔杆子唤起民众对日本侵略者的愤慨。 “九·一八事变”之后，父亲打算翻译《日本陆军大臣荒木贞夫告全日本国民书》，当时有很多人反对，觉得父亲“不应该长他人志气，灭自己的威风”，而父亲不这样看。他觉得“这些爱国志士连‘知己知彼’的古训都忘记了”，“自从沈阳事变发生以来，当局和民众把日本误认为一个欧美式的现代国家，以致应付无方，把国事败坏到今天这样，推原祸始，全是由于对日本的认识错误。”因此父亲“更觉得自己责任的重大，不能不愈加努力了。所以敌人的飞机在我们头上飞翔的时候，我在下面笔不停挥的一气把它译完”。［3］此书翻译出版后，社会影响极大，许多书店都供不应求。“七七事变”之后，父亲写了《对日本应有的认识和觉悟》［4］一文，以他早年在日本的经历和对日本文化的了解，敏锐地指出日本当局的狼子野心—— “其布置的周密，计划的深远，处处都可以看得出他是早已处心积虑的在那里打算，决不是现时当国的几个人逞一时的意气，冒冒失失的把国家作孤注。”并大声呼吁国人“因这会的创痛而愤然觉悟，团结一致，御侮救亡”，而不是对于日本统一全世界“将信将疑”，甚至“摇头冷笑”。在抗日战争胜利后，他还写过一篇《日本败后我们该怎样对他》［5］的文章。文中详细分析了日本战败后我们应该怎样对待他们，是把他们全部杀光?还是其他?他建议中国政府要把琉球群岛夺回来，这样才会对我们国家的发展有利。现在琉球群岛被他人占着，对我们有威胁，父亲当时就分析了这些问题，这是很有远见的。

抗战期间，父亲工作很勤奋。在那个困难时期，上课需要步行，我们住的地方离学校较远，一天要走十多公里路来教书，但父亲一直坚持。对于学生，父亲的态度也不像外人谣传的那样不负责任。父亲是我夫人的干爹，我夫人曾经问过所谓“踢试卷”的事。她说: “干爹，人家说你批试卷是睡在烟床上，把试卷堆起来一脚踢过去，踢得最远的那份试卷分数最高，真有这回事吗?”父亲笑了笑，只是说:“女儿，我如果是像这样教书，哪个学校还敢聘请我?”几句话已把事情说得很清楚了。

父亲对一些弱者也是很关怀和同情的。解放前，父亲有一次从云南大学出来，远远看到一个人躺在大门旁的墙边上，好似叫花子的模样，奄奄一息，父亲见状便马上过去问他，那人没有力气回答，父亲便让家里的佣人送了一碗饭给他，还跑到青云街的警察局里，亲自去找警察局长，说那边有个人快要死了，你们赶快想办法，看看是把他送医院或怎么办才好。后来他们确实派警察把那个人带走了，具体怎么处理就不得而知了。这件事对我的触动也很大。

父亲对我的学习要求并不刻板，而是让我自由发展。我对文科没有太多的兴趣，更喜欢数理化，数学成绩在学校一直名列前茅，父亲从来没有说让我继承或学他的东西，他让我愿意学什么就学什么，他觉得学理工或许还可以为国家多做些贡献。虽然父亲对我学习上的选择态度很温和，但是对我的品行要求却很严格，要求我绝对不能讲谎话，只要讲谎话一定是要被痛斥的。他教育我做人要诚恳，不能随便批评别人，要诚信，要遵守诺言，从小父亲就给我灌输这种思想，让我终生受用。

父亲在生活细节上对我的要求很严。他觉得人应该站有站相，坐有坐相，吃饭不能有声音，不能吵嘴或干其他的事，他最讨厌别人随便蹲在哪里就吃饭。父亲的字写得不是很好，是什么原因呢?他说小时候他有一个欧洲小人玩具，按一下就会撒尿，里面用来装墨水。后来这个小玩具摔坏了，从此以后他就没有心思再练字了。父亲还说过一件事，他的一个学生，老师问他问题，每问必答，而且对答如流，结果有些同学就很嫉妒。通过细心观察，有学生发现他回答问题时，手就捏着扣子，后来他们就把那个扣子给剪掉了，老师再叫他，他摸不着扣子，从此以后他就答不上来了。父亲说这些都是不好的习惯，不能养成。

父亲的性格其实很开朗。有时候他下课回家，路过家门前的那个小院子，常常会有很多小孩子在那里等他，他已是六十多岁的人了，还和小孩子们在草坪上滚着玩耍，我夫人担心他闪着腰，便提醒他注意，他说不怕，继续和小孩子们在草坪上玩。父亲很喜欢小孩子，小孩子也喜欢跟他玩，小孩子爬树时父亲会喊他们下来，叮嘱他们小心跌倒，还给他们买糖吃。据我夫人说，有一次云南大学老师们的小孩在礼堂里表演节目，邀请父亲去，父亲很认真地去理了发，回来还洗了澡换了衣服。我夫人说去参加小孩子的节目怎么也要换衣服理发，他说整个云南大学就请了他一个教授，其他教授除了家长外没有请一个，他得打理得整整齐齐才行。他很清楚小孩子们请他去的意义。所以有人说他“狂”或许是有一点，但是他也很有人情味。

在我夫人看来，现在有些关于父亲的指责完全是些莫须有的“罪名”。她去我们家里最喜欢、感受最深的就是家里很温馨。她说，冬天的时候，干爹干妈一边坐一个沙发，前面摆着一盆炭火，两人吟诗作赋，你一言我一句，真有趣。我们都是学工科的，诗词文章懂的不是很多，但那种气氛，确实让人感到很温暖。我夫人跟我父母相处的时间也很长，她在我们家也没听见过父亲随意批评别人。

三、父亲的处世

父亲对他学生是很爱护很关照的。陶光是父亲在清华大学时的学生，1947年陶光到云南大学教书后，和我们家的关系很密切，我现在还保存着几张他与父亲在大观楼和翠湖的合影。陶光时常约我父亲去看滇戏，一来二往，父亲就喜欢上了滇戏。他说在云南就要看滇戏，看京戏反而还不地道。就在看滇戏的过程中，陶光认识了滇戏名伶耐梅 (本名张竹音)，并对其渐生好感。陶光后来要跟耐梅结婚，父亲没有反对，还帮忙成全。当时耐梅惹上了戏班子里的黑道势力，怕结婚当天出什么事，父亲就特地把庾晋侯请去了，当时庾晋侯在昆明还有一定的威望。婚宴就设在商务酒店，当天平安无事。陶光和耐梅结婚的第一天住在酒店，第二天没有地方住了，父亲就向孙乐斋租了一间房子给他们，我记得他们搬进去的时候，还在门上挂了点红，披了些彩。不到一个月的时间，他们就搬到了翠湖边杨希闵的故居去住了，一直到离开昆明去了台湾。

按照师承关系，吴进仁①吴进仁 (1924～)，男，安徽桐城人，云南大学中文系教授，著有《“悢悢”考》、《叔雅先生》等。比陶光晚一辈，那个时候好像他大学还没毕业，经常来家里向父亲请教问题，还帮我补习功课。记得在“九九整肃”的时候，吴进仁不知道因为什么事情被冤枉，被抓后关了起来。父亲得知这一消息，马上跑去警备司令部，说这是我的学生，没什么问题，你们赶紧把他放了。警备司令部的人还是比较尊重父亲的，给父亲行礼，立即放了吴进仁。解放后，父亲还帮吴进仁和孙乐斋先生的二女儿撮合，由我母亲做媒，两人成了婚，婚后生了一个女儿。吴进仁结婚时，父亲还专门写了几首诗以示祝贺:

《壬辰中秋进仁结婚诗以贺之》(四首)

一

天上吴刚得意初，高才谢女擅诗书。

清光三五团圞夜，玉润珠圆月不如。

二

鹤舞鸾吟下凤城，玉阶月色净无尘。

试看天上姮娥影，始识神仙剧有情。

三

不羡温家玉镜台，星娥月姊漫相猜。

天孙惯织云盘锦，合配陈王八斗才。

四

凉露无声湿桂花，高烧红烛对仙葩。

玉绳低亚银河浅，共倚薰笼玩月华。

父亲对自己的学生，不仅指导他们做学问，在生活方面包括他们的婚姻大事也都很关心。

当有人遇到危难，父亲会伸出援手。1928年父亲主持安徽大学校务的时候，有一天，国民党安徽省党部忽然通知他，说有一个王姓学生系共产党，应密切监视。父亲于当天下午就将王某叫到办公室，询问情况。王某初不承认，但因省党部证据确凿，只得道出真情。父亲当机立断，动员王某迅速离校，还派专人将其送上了大轮。当天夜里，省党部干事与便衣特务便来安徽大学逮捕王某，一无所获，再询问父亲及其他人，都推说不知去向，王某就这样逃过一劫。听我母亲说，陈独秀出狱后就躲在我们家，后来是由李大钊接走的。母亲还说，在宋教仁被刺杀的前天晚上，有人敲门，父亲一开门，那人就一枪打来，打到父亲的肩膀上，后来那人一看找错人了，便掉头跑了。当时父亲跟宋教仁和范鸿仙在一起活动。父亲对李广平也给予过帮助。李广平曾担任过卢汉的秘书，1956年因为这一身份被当作反动派抓了起来，关进省二监。当时他的身体很不好，监狱生活更是严重损害了他的健康，他便写信给父亲。父亲接到他的信之后，立即四处奔走，把他保释出来，并为他找了一个住处，还准备把他介绍到昆明师范学院教书法和绘画，可惜李广平在随后的政治运动中没能撑下来，最后抱病而终。

在我们面前，父亲不怎么谈自己的事。比如他为什么要从西南联大到云南大学，或是其他什么事，我从没有听他说起过。在父亲过世后，大概是1973年或者1974年的时候，我回安徽老家探亲，有时晚上没事，就和母亲在房间里一边烤火，一边听她讲关于父亲的一些事情。她也只跟我讲了几件事，而且还让我不要随便说出去。一件是关于闻一多先生的事情。母亲说那个时候闻先生想到清华大学任教，父亲当时是代理系主任，闻先生经常到我们家来，后来父亲就同意聘请了闻先生。她还说到陈独秀的其他一些事情。在上海的时候，陈独秀跟我们家的关系很好，他又是父亲的老师，父亲很敬重他。有一次，陈独秀到莫斯科开会，为了安全起见，他就把多余的文件让母亲埋在我家的院子里，开会需要的那些材料，就由我母亲装在小箱子里面，陈先生在前面走，母亲提着箱子跟在后边，保持一定的距离，以免被人发现。等他上了火车，母亲就进到火车站，确定没有事，周围没有什么人了，才把箱子交给他。那时陈独秀曾经劝我父亲、母亲参加共产党，他们没有正面答复，因为当时父亲对政治已经不是很感兴趣了。

1954年，全国开展了批判胡适思想的运动。在云南大学的批判会上，父亲自始至终没有提到胡适两个字，他觉得胡适是他非常好的、信得过的朋友，他绝不会那样做的。刘师培过世后，是父亲把他的灵柩送回家乡的。当时刘师培因为某些原因，名声有点不好，他过世了大家好像也不很悲伤，都无动于衷。父亲租了一条船，把他的灵柩放在上面，亲自从江苏这边把他送回家安葬。这件事情原来我不知道，是安徽的章玉政找到资料后跟我讲的。在成都，我跟着父亲去拜访谢无量先生，见面后他就说:“老师，我带我儿子来看您了。”他让我叫太老师，要我给太老师磕头。他尊重老师和长辈的言行，我印象很深刻，受益匪浅。我觉得老一辈虽然经历了阶级斗争和政治运动的冲击，但是他们的人品道德，他们的思想信念，比如“一日为师，终生为父”的这种感恩理念，是值得我们后辈学习的，还应该发扬。

父亲曾跟我讲，他见过毛主席两次。一次是在北京香山的碧云寺，当时父亲还在北京大学和清华大学教书。放暑假时，家中情况好点的就到碧云寺避暑，也好看书。那天父亲和母亲正在小院子里坐着，看到了毛主席的岳父杨昌济先生，即杨开慧的父亲，他也是北京大学的教授，毛主席是来看他岳父的。父亲说看到毛主席时，他还穿着一件很旧的灰布长衫。那时父亲已经知道他是共产党了，还跟母亲说，这是毛泽东，是共产党。这是在毛主席还没有当政前见过的一次。再就是解放后在全国政协会议上见过一次。他说那天因为说到超英赶美之事，他和华罗庚两人在向毛主席敬酒时表态，说要在中国文学和数学上超过英国，当时的形势也就是这样。

说到这里，就不能不提一下沈从文先生的事情了。我夫人把她查到的资料作了些考证。沈从文先生在昆明的那段时间，住在丁字坡旁边，也就是以前的唐公馆对门，而我们家住在龙翔街。住在丁字坡的人跑警报，往往是跑以前的英国花园或现在的圆通山后面。我们跑虹山。他们两人是不会遇到一起的，而且我们没跑几次就搬到了官渡。我觉得那时敌机要来了，大家都是慌慌张张地跑，如果一个人遇到另一个人时还能说出“你跑什么?我跑是为……”这样的话，估计那已经不是一个正常人了。不知道是谁编出来的这个故事。况且沈从文评教授的时候父亲已经离开西南联合大学到了云南大学，所以并不存在这个问题。

吴宓跟我父亲的关系很不错。从吴宓的日记记载来看，当时父亲准备在云南成立国学研究院，极力推荐吴宓来做主任，经费方面，父亲建议找商界的人来赞助，结果这件事还没办成就解放了。还有一件事情，吴宓的日记里写得不准确。解放后中苏关系非常好，苏联汉学家爱德宁来中国访问，父亲作为古典文学专家，政府安排他去翠湖宾馆见了几次爱德宁，好像还送了他一套书，两人相谈甚欢，爱德宁邀请父亲到苏联去讲学。后来父亲到成都时还跟我讲过，等他去苏联时，让我陪他一起去。当时父亲刻了一枚图章，准备带去送给爱德宁。吴宓好像说父亲有点自我吹嘘之意，他不相信有这件事，实际上确有这件事。我在家里还见过一方石头图章，上面刻着“爱德宁”三个字。但是后来中苏关系恶化了，因而未能成行。

四、父亲对待学问的态度

父亲对于学问方面是很严谨的。记得我读中学的时候，有一篇课文是鲁迅的《孔乙己》，父亲说你们现在读的都错了，应该读孔乙“si”，不应该读“ji”，还引经据典来说明。后来，他还说过一句话:矛盾了怎么说矛盾呢?应该是矛“shun”。这么多人读矛“dun”，但他自己知道应该是读矛“shun”。他似乎对字的读音很重视，也很较真。

听母亲说，父亲做学问很投入。父亲大多是晚上读书做研究，他觉得白天不太安宁，他一般是从晚上九点钟后开始，直到天亮以后才睡觉。中午我母亲做好饭，把父亲叫起来，他还是迷迷糊糊的，我母亲夹菜给他说叔雅吃这个、叔雅吃那个，此时父亲就是个晕晕叨叨的人，在朦朦胧胧中吃饭，就靠母亲把菜夹到他碗中。那时在大学都是以学术立足，一位教授如果在学术方面没有什么成就，是会被人非议的。一个毛头小伙子做点翻译或写点感受之类的文章，难登大雅之堂，必须要有一两部有影响的学术著作才行。压力成了动力，父亲就拼了命地做学问。父亲曾经为了一种资料专门跑到日本去。当时北京大学规定，教授任期满五年可以休假，也可以出国，他就到日本看书查资料，还专门写了首诗感慨这件事。

很多人说父亲狂，我觉得叫做自信或许更确切些。我曾听父亲说过: “我的名呢，就是在校勘学方面可以留名500年，500年之内可能没有人超过我。”父亲的《庄子补正》和《淮南鸿烈集解》都在台湾出版了，并且多次再版。中华书局及其他出版社也在出版。知名大学的图书馆都藏有父亲的这两部书。只要是研究庄子和淮南子的学者，都会把父亲的这两部书作为必备的参考书。美国的一些名校对父亲的这两部书也很看重。记得有位云南大学外语系的教授，他的学生在美国一所大学里看到了父亲的这两部书，还专门翻译过来给我们看，说明父亲的学术成就在国际上也是有影响的。

解放后，父亲看到中国人扬眉吐气，看到中国大地一片欣欣向荣，加之他又参加了全国政协会议，受到了毛主席的接见，心情很好，对于研究学问更是兴致盎然。当时云南大学在王九龄①王九龄 (1880～1951)，男，字竹村，云南云龙县人。毕业于东京政法大学。早期同盟会会员。曾担任云南省财政司长、云南大学名誉校长、北洋政府教育总长等职。故居里专门为他备了一间工作室，父亲潜心撰写整理《杜甫年谱》和《王子安集解》，可是初稿刚刚出来，政治运动便扑面而来。父亲白天挨批斗，晚上写交代材料，残酷的精神折磨严重摧残了父亲的身体。有一次批斗会下来，父亲两膝无力，久坐不能起，最后还是由吴进仁搀扶着，才颤巍巍的回到家里，母亲将父亲迎进屋时，忍不住掉了眼泪。在这样的精神和身体的双重折磨之下，父亲最终没能撑下去，1958年7月便与世长辞了。父亲辞世以后，他所撰著的《杜甫年谱》和《王子安集解》经过一番周折才回到我们手中，后来请张德光先生负责整理出版，可惜原稿在文革中被毁掉了。所幸《杜甫年谱》的手抄本 (非全本)被吴进仁先生保存下来，目前正在整理出版中。

父亲辞世之时，政治运动正在进行，大环境让人无可奈何，熟识父亲的人还是会忍不住扼腕叹息。据1962年6月云南大学党委办公室《情况反映》附件“部分老教师对于团结大会的反映”记载，中文系教授张为骐说: “刘先生的死，也是死得冤冤枉枉的……他不死，他说过五年内要拿出两部书来，一部是校勘方面的，一部是《论文心雕龙》，由他、我同吴进仁三人来搞;他不死，不是可以著出两部书来，那是多大的贡献!”体育教研室的教授杨元坤②杨元坤 (1910～1993)，男，字健南，云南普洱人。毕业于南京中央大学。云南大学体育系教授。著有《体育教育之研究》、《战后中国大学体育之改进》等。说:“在运动中，把刘文典当成权威来打。在学术上只要有真本事，能成权威是好事，为什么要打倒呢?这令老教授感到寒心。”经济学教授秦瓒③秦瓒 (1898～1988)，男，字缜略，湖南固始县人。毕业于美国哥伦比亚大学。先后担任河南大学、西南联大、云南大学教授。曾担任云南大学校务委员会主任。著有《新财政学》等。也说:“最可惜的是叔雅，他那时年纪还不到七十，精神也很好，不死可以活到现在，他也是有名的学者，校勘学是没有人超过他，还长于子书，诗都是其次，不说在云南找不出，在国内也找不出几个来。”这是专家学者们对于父亲死于政治运动中的感叹，也是对国学大家离去的惋惜。

五、世人对父亲的关注

屈指算来，父亲离世已有53个年头了。半个多世纪以来，世人并没有忘记他。近些年，人们对父亲的关注更有升温的趋势。老人家泉下有知，定会倍感欣慰和骄傲的。

北京大学、清华大学及西南联大是父亲成名成家并产生过重要影响的地方，虽然后来他再也没有回去，但他的老朋友、老学生们一直都惦记着他。据我初步了解，周作人、钱穆、金克木、张岱年、任继愈、张中行、何兆武、汪曾祺、吴晓铃、刘兆吉、宋廷琛诸先生都曾撰文记述过我父亲。任继愈在《刘文典先生》一文中，对父亲的性格、学问以及课堂风采都作了生动描述，对课堂上吟诵的诗作还记忆犹新。［6］我曾拜访过任先生，请他题写《刘文典诗文存稿》［7］书名。而今，任先生也去世了，我很怀念他。清华大学校史专家黄延复在《清华的大师们》一书中，叙述了包括父亲在内的15位大师名家的生平事迹，书中记述了父亲在清华大学任中文系教授及代系主任时办学育人的思想及具体实践，以及他在古籍校勘、庄子研究等方面的杰出成就。［8］北京大学也于去年出版了《东方西方·刘文典随笔》，精选了父亲的一些代表性文章，涉及古今中外的许多学问，别具一格，颇有趣味。［9］

安徽是父亲的老家，父亲对自己的家乡一往情深。母亲在世时已将父亲的许多珍贵文物捐赠给了安徽省博物馆。父亲的墓园已被家乡列为文物保护单位，每年都有许多人前去凭吊。父亲与安徽大学有一种特殊的关系。他在安徽大学任职的时间并不长，但顶撞蒋介石已成为一桩历史性事件，一再被人们谈起。几年前安徽大学就建立了“刘文典纪念室”，父亲的铜像也在校园中落成。在安徽关注和研究父亲的学者中，有两位与我联系多一些:一位是安徽大学的诸伟奇，他用力甚勤，成果颇丰，主编了《刘文典全集》等书;［10］另一位是《新安晚报》的记者章玉政，是一个年轻人，他写的《狂人刘文典》，可以看作是关于我父亲的第一部传记。虽然书中的一些看法尚可讨论，但材料翔实，可读性强，流传较广。［11］此外，章玉政还著有《刘文典年谱》。

父亲1938年就来到了云南，直至1958年去世，最后20年在云南度过，其中15年在云南大学任教授。云南及云南大学是他的最后归宿。云南是他的第二故乡，我在云南也生活了70多年。这里的人们对父亲是很敬重的，并且常常因为有这样的人物而感到自豪，许多人都能说出父亲的一些故事。早在《庄子补正》在云南出版的时候，历史学家张德光先生就写过一篇有名的跋文。父亲的学生、著名学者张文勋先生写过多篇关于父亲的传记文章，观点公允，很受学界重视。史学大家李埏先生曾讲过也写过关于父亲的不少往事。父亲在云南的其他许多学生或学生辈的人，如吴进仁、马兴荣、傅来苏、蒙树宏、陈红映、张一鸣、郑千、杨一兵等都有回忆或研究文章问世。在父亲诞辰110周年的时候，云南大学与安徽大学合作整理出版了四卷本《刘文典全集》，而今又准备出版《刘文典全集·集外集》、《印象刘文典》等书，对父亲的研究工作正全面深入地展开。

这么多的人持续不断地关注和研究父亲，我心存感激。我也一直留意收集有关父亲的资料，在提供给学者们使用的同时，2003年我曾编订出版了《刘文典传闻轶事》一书，作为对“正史”的补充。［12］与此同时，我又尽全力寻找在抗战中丢失的父亲的几箱藏书。

前面说过，1938年母亲带着我来云南的途中，将父亲的几箱藏书暂存在了香港。不料1941年太平洋战争爆发，香港沦陷，这批珍贵的图书资料竟落入日寇之手。父亲闻知痛心疾首，不思茶饭。1946年，父亲突然接到国民政府教育部转来的盟军司令部的一份电报，说在日本的上野图书馆发现了一批父亲的藏书，可办理手续索回。父亲喜出望外，逢人便说他一生的心血终没白费，当即请云南大学与教育部联系。随后内战激化，索书无果，成为父亲生前的一大憾事。作为后人，我深感自己有责任替父亲找回这批书，完成他的心愿。于是，我便四处打听，苦苦寻找，线索越来越清晰。据南京第二历史档案馆《国民政府教育部档案》记载: “1949年3月1日，从日本运回在港被劫书籍两批，计刘文典教授之书籍六百四十六册分装三箱，岭南大学书籍二百七十八册、手稿四百册装六箱。”图书暂时存放在中华民国驻日代表团日本赔偿及归还物资接收委员会的储藏室内， “俟有便船来日时，拟即交由该船运沪”。①南京第二历史档案馆，国民政府教育部档案，全5(2)，卷915。那么，这批书的最终下落呢?又据日本学者金丸裕一考证，这批图书最终预定在神户装载在“海辽轮”上运往上海，但因被暂时延期，结果在1949年8月，才用“增利轮”运往台湾去了。［13］我又继续追踪图书到了台湾的存放地。我从台北科技大学郑丽玲教授的文章中得知，该校图书馆在20世纪50年代初就接收了日本归还的一万零一百册图书，其中包括我父亲的私人藏书。［14］我曾致函该校李校长和郑教授表达谢意，同时希望了解父亲藏书的保存情况。回函中介绍了我父亲校勘、撰写或圈点记注的有关图书。据了解，这些图书正被进行数字化处理，并与傅斯年图书馆合作修复、推广和开发利用。多年来追踪父亲的这批藏书，使我深切的体会到，书运体现国运。国土沦丧人遭劫，抗战胜利书归来。然而，归来的图书却还滞留在台湾。父亲还有一部分藏书保存在云南大学图书馆。欣逢盛世，盼着台湾早日归来，盼着父亲在两岸的藏书早日合璧。今年我已77岁，我深深地期待着。

［1］萧荻．吴显钺同志逝世十周年祭［A］．云南文史资料选辑 (第三十四辑)［M］．昆明:云南人民出版社，1988．

［2］萧荻．关于刘叔雅先生磨黑之行［N］．春城晚报，1985-8-30．

［3］刘文典．日本陆军大臣荒木贞夫告全日本国民书·序［N］．大公报，1933-9-18．

［4］刘叔雅．对日本应有的认识和觉悟［N］．云南日报，1942-11-27(2)．

［5］刘文典．日本败后我们该怎样对他［N］．云南日报，1944-3-30(2)．

［6］任继愈．念旧企新——任继愈自述［M］．太原:山西人民出版社，1997．

［7］刘文典，诸伟奇，刘兴育．刘文典诗文存稿［M］．合肥:黄山书社，2008．

［8］黄延复．清华的大师们［M］．北京:中国经济出版社，2005．

［9］刘文典．东方西方·刘文典随笔［M］．北京:北京大学出版社，2010．

［10］刘文典．刘文典全集 (1～4卷)［M］．合肥:安徽大学出版社，昆明:云南大学出版社，1999．

［11］章玉政．狂人刘文典［M］．桂林:广西师范大学出版社，2008．

［12］刘平章．刘文典传闻轶事［M］．昆明:云南美术出版社，2003．