论唐代宫廷女子的游娱风采

2011-12-08李红雨

延边大学学报（社会科学版） 2011年6期

李红雨

（中央民族大学期刊社，北京100081）

由于国力的强盛和文化的繁荣，唐代的休闲娱乐活动也处于十分活跃的时期。在唐代的节假日及平时的休闲娱乐生活中，女性的行为亦多姿多彩，很多娱乐游艺行为，包括今天称之为体育的运动，都少不了女性的身影，甚而以其为主角。在封建时代以男性为中心的社会里，这些活动有了女性的参与，也具有了一种别样的风采。唐代的女性，活跃而开放。在文娱活动的参与中，也表现出积极进取的姿态。

唐代的女子参与游娱活动，虽然在唐代社会中普遍存在，但其比较典型性的行为，还是体现在宫中。宫中女性集中，有着阵容庞大的红粉团队，同时，宫中既有充裕的物质条件，又有大量的空闲时间，条件优越。唐代的宫中女性，大开风气之先，闯入了许多女子本不涉足的活动领域。

一、女子蹴鞠

唐代诗人王建反映宫中生活的《宫词一百首》词中，有一首描写宫女蹴鞠的词：

宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。

寒食内人长白打，库中先散与金钱。①

词中描绘宫中女子在寒食节日清晨即起，进行“白打”运动，并为此领取宫库银钱的情形。“白打”即蹴踘，亦即唐宋时代踢足球的一种形式。“白打”的方法为两人对踢或多人对踢。“白打”不设球门，不以对抗性竞争为主，而是讲究踢球的技艺，以踢出各种花式为能事。

鞠球到了唐代，有了很大的改观。此前的鞠球是“以皮为之，中实以毛”。［1］用皮革缝制球体，再以动物的鬃毛充填其中。到了唐代，则是将动物的膀胱中吹满气体，再缝入球体内，“古用毛纤结为之，今用皮以胞为里，嘘气闭而蹴之”，［2］并且球面是以八片皮子缝合，“八片尖斜砌作球”，［3］工艺讲究，与现代的足球接近。由于实体球变为气体球，弹性大大增加，踢起来更加轻松愉悦，踢球的技艺也随之大为发展。

就女子蹴鞠而言，其实中国女子的此种行为，早在汉代即已有先声。河南南阳出土的汉代画像砖，即有女子蹋球的形象，形状为姿态蹁跹的女子将球体舞弄于足下。但当时的女子蹋球，当属于舞蹈表演，尚不具有蹴鞠的性质。真正称得上女子蹴鞠的具有自娱性和竞技性的行为，出现在唐代，并蔚为风尚。唐人康骈《剧谈录》中载，有一群“军中少年蹴踘”，侧旁有一位妙龄少女，“年可十七八”。当凌空的球突然飞来之时，她抬脚“接而送之，直高数丈，于是观者渐众，超独异焉”。［4］这个年轻女子的脚头功夫，可称过硬，技艺如此，应是平常有所习练的结果。不过唐代宫中女子的“白打”，虽有竞技性，但并不以竞争为目的，其目的仍是以集体娱乐为主，往往在清明时节举行。韦庄亦有诗：“内官初赐清明火，上相闲分白打钱”。②这些宫中女子在清明之际，进行蹴鞠竞赛，并领取赏钱，人跃球飞，欢声笑语，以此欢度佳节。

女子蹴鞠的风尚，自唐而兴，一直流播至明末。元代戏剧家关汉卿描写踢球的女艺人：“谢馆秦楼，散闷消愁，惟蹴踘最风流。演习得踢打温柔，施逞得解数滑熟”。③“斗白打官场小踢，竿网下世无双，全场儿占了第一”。④凸现了女子高超的球艺。但这时的“白打”，已由自娱性体育活动流为秦楼楚馆女性娱客的一种演艺行为。

明代宫中女子亦喜爱踘球，明思宗的“宫眷喜蹴踘之戏”，［5］明代钱福《蹴鞠》诗，写两个踢球的女子：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年”。⑤青春女子蹴鞠时的娇美之态，别具情致。

明人陈继儒《太平清话》记载，明朝初年还出现过一位名叫彭云秀的女性踢球高手。她精于“衮弄”、“飞弄”等球技，并有一十六套路数。“以女流清芬，挟是技，游江海”。官至吏部尚书的詹同文还曾作《衮弄行》诗赠给她。［6］球技对彭云秀来说，还是安身立命的手段。

自唐而始的女子蹴鞠，曾长期出现在女性的游娱生活之中。

二、女子击鞠

击鞠盛行于唐代，类似现代的马球。这项颇为不易掌握的马上运动，由于其激烈程度以及较强的竞技性，多以男子为主。即便如此，唐代击鞠场上亦不乏女性的身影，她们翩然于马上挥杖击球的英姿，无疑是当时女性生活中的一道灿烂的风景。

唐代诗人沈佺期有一首《幸梨园亭观打球应制》诗：

今春芳苑游，接武上琼楼。

宛转萦香骑，飘飖拂画球。

俯身迎未落，回辔逐傍流。

只为看花鸟，时时误失筹。

诗中唐宫内的宫女婀娜宛转于鞍马之上，飘然击打飞球，风采卓异。她们在争逐中俯仰接球，运马回旋，技艺高超。但终究是女孩儿家，身在击鞠场，目光仍不免为芳春的花鸟景致所吸引，以至于因此分心而失球。英武之中，不失女孩儿的特性。

宫内女子击鞠，一般也多在寒食节举行，“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球”。⑥她们娇柔飒爽，策马挥杖，驰骋角逐于击鞠场的形象，屡屡被诗家提及。每至女子击鞠时，皇帝也常率王公官贵们临场观赏，场面气氛极其热闹。王建《宫词一百首》之十五云：

对御难争第一筹，殿前不打背身球。

内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。

击鞠场上既有众人喝彩叫好，又有龟兹鼓乐击奏助兴，一派喧腾热火的情景。背身球是一种高超技法，史学家向达先生谓此种打法为“马上反击，自然摇曳生姿，倍增婀娜”。其妩媚矫健之态，大概更胜于敦煌乐伎反弹琵琶的身法。对于为何有皇帝临场而“殿前不打背身球”，向达先生的解释是：“亦以时地俱甚庄严，不容过为轻盈耳”。［7］击鞠的女子们似有意要在皇上面前掩饰轻盈之技，但这样一来，皇上会少了许多眼福。

由于策马击球过于激烈，而女子毕竟娇弱，于是女子马球就有了变种，由骑马改为骑驴，称为“驴鞠”。《旧唐书》记载，唐敬宗曾观赏“教坊、内园”的宫女，“分朋驴鞠”等，“至一更二更方罢”。［8］官拜剑南节度使的郭英乂，也喜欢此戏，“教女伎乘驴击毬”，而且不惜花费，配以“钿鞍宝勒”等用品，“日无虑数万费，以资倡乐”。［9］

驴鞠这种唐代本是以女子为主的竞技娱乐活动，到了宋代，演变为男子的御前表演。皇帝在节庆日观看百戏时，“有花装男子百余人……各跨雕鞍花驴子，分为两队……各执彩画杖，谓之‘小打’”。竞技的成分已大大减少。其所谓的“大打”，则是由年轻太监“各跨小马”而表演，“谓之‘大打’”。虽然也“人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约”，［10］但唐人那种勇武豪健的风姿，已大大衰减。

击鞠场上的女子马球活动，自唐而起，一直到宋，仍有此风习。五代后蜀的花蕊夫人在《宫词》诗中描述了宫中女子打马球的情形：“殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又娇”。⑦“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”。⑧描摹宫女初学马球以及其亲自教习宫女的情状。宋理宗时，杨太后《宫词》诗亦云：“击鞠由来岂作嬉，不忘鞍马是神机。牵缰绝尾施新巧，背打星球一点飞”。［7］背身击球，在那时仍被认为是新巧高超之技。

唐代宫女击鞠，除了策马击球外，还有一种方式，即不骑马，步行持杖击球，称为“步打”。这种方法，省却了必要的骑术和操控马的难度，更为简便易行。王建在《宫词》中云：

殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。

一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。⑨

宫苑内的步打活动，亦在寒食日进行，步打场面也相当隆重，在殿前及两侧铺设看台，两队宫娥挥杖运球，你争我夺，而先击球入门赢得头筹的一队，则一派欢跃，纷纷到皇上座前跪拜谢赏。晚唐才女鱼玄机亦作有《打毬作》诗，描绘步打球的情形：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休……”，步打球也是当时的一种高端的时尚娱乐活动。

唐代的宫中，男女步打都颇为盛行，此风后来也飘出宫墙之外，被流传于民间。

据明代学者胡震亨《唐音癸签》记载，贞观初年魏征奉诏而制“打毬乐”舞曲，起舞时“舞衣四色，窄繍罗襦，银带簇花，折上巾，顺风脚，执毬仗”。［11］这是打球活动的乐舞艺术化。

三、女子球类游艺

唐代宫廷女子游艺与球有关的，还有抛球和蹋球等，但与蹴鞠、击鞠、步打这些运动性、竞争性的活动相比较，抛球和蹋球更接近于游戏。

《唐音癸签》载，唐宫有“抛毬乐”乐曲，是在“酒筵中抛毬为令”之时所唱，［12］是宫廷张宴时的一种娱乐游艺。唐代宫廷内以及民间宴饮之时，常行抛彩球之令以催酒助兴。

唐诗人刘禹锡作有这样的《抛毬乐词》：

五彩绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。

上客如先起，应须赠一船。春早见花枝，朝朝恨发迟。

及看花落后，却忆未开时。幸有抛毬乐，一杯君莫辞。

词中所咏唱的抛球之戏，即是在嘉会华筵上抛球行令以佐酒助觞的游戏。李白亦有诗：“素女鸣珠佩，天人弄彩毬。”⑩此亦描绘的是宫中的抛球娱乐行为。

抛球游艺由唐代传之后世，也曾成为宫廷中正式的表演乐舞。宋代宫廷曾有“抛球乐队”，其身着“四色绣罗宽衫，系银带，奉绣毬”而舞。［13］朝鲜李氏王朝文宗元年（1451）完稿的《高丽史·乐志》中记述了宋徽宗赐赠乐器、曲谱和图册的情形。［14］其宫廷中表演的乐舞中，就有由宋廷传入其称之为“唐乐”的“抛毬乐”乐舞。先由两人执彩竿前导，后有12人，列为两队，“回旋而舞”，分别依次向“毬门”中抛掷绣球，同时歌吟词句，如前导两人致语曰：“雅乐铿锵于丽景，妓童部列于香阶，争呈婥妁之姿，共献蹁跹之舞，冀容入队，以娱以乐。”右队第一人进毬门前抛球唱：“满庭箫鼓簇飞毬，丝竿红网揔台头。”左队第一人进毬门前抛球唱：“频歌覆手抛将过，两行人待看回筹”，等等，仪式感很强。［15］朝鲜李太王李熙王朝刻有《进馔仪轨》一书中有“抛球乐”舞的图文，图中女子舞队为16人，两人执彩竿前导，后两人一人执笔，一人执花。其后12人分两队并排排列，队前当中设雕龙绘凤、饰以彩绢的木板架，板中有圆孔，称“风流眼”，列队女子起舞而进，分别向“风流眼”中抛掷绣球。宋代宫中“抛球乐”乐舞的详情已难知晓，但由此也可反证出宋代宫廷宫宴时“抛球乐”乐舞的情状，并由此追溯唐代宫廷抛球行乐的相关原型。

唐代宫内的蹋球游艺，为女子踩在彩色大木球上，登走而舞。王邕《内人蹋毬赋》云：“球上有嫔，球以行於道，嫔以立於身厖球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束。无习斜流，恒为正游；球不离足，足不离球厖当是时也，华庭纵赏，万人瞻仰。”［16］

蹋球的女子，美艳而技艺高妙，宛转弄球于华庭之上，观赏者众。王邕还称此戏前人未有，“旷古未作，于今始陈”，［16］将其归入唐人的创造发明。宋人王谠《唐语林》载：“今乐人又有蹋毬之戏，作彩画木毬，高一二尺，女妓登蹑，毬转而行，萦回去来，无不如意，盖古蹋鞠之遗事也。”［17］其实这种球中游戏，几近于杂技，难度加大，观赏性却增强。

四、女子骑射

唐宫内女子的骑射本领也很高强。宫女的骑射活动此前不多，而在唐朝却盛行一时。

射生，是一种射猎禽兽的行为，唐代皇家禁苑内，常放些飞禽走兽，以供帝王出猎，并置有“射生官”、“射生手”等专职，唐代宫中女子却也不让须眉地充任其中。王建《宫词》云：“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王”（王建《宫词一百首》之二十二）。红颜宫女，随驾出猎，装束风姿若男子，并行男儿的礼仪拜谢君王的马前赐酒，英武而风流。杜甫《哀江头》诗中，更追忆了宫内女子骑射的技艺：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼”。张籍的《宫词》中还描绘宫女猎归的情形：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归”。宫人随君王外出射猎，日暮方归。红妆飞骑，一路奔驰。王建的《宫词》亦描绘：“粟金腰带象牙锥，散插红翎玉突枝。旋猎一边还引马，归来鸡兔绕鞍垂”。⑪宫中女子猎罢而返，鸡兔绕鞍，收获颇丰。

骑射之外，宫中女子还有射鸭、射团的游戏。这是由射猎行为衍生而来的。这些游戏，虽然比不得纵马射生的勇武，但张弓发箭，也需要一定的技巧。王建《御猎》诗云：“新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。”其《宫中三台》词中亦云宫中女子：“鱼藻池边射鸭，芙蓉苑里看花”。这种游戏，在五代时的宫中仍流行。后蜀花蕊夫人《宫词》也写道：“苑东天子爱巡游，御岸花堤枕碧流。新教内人供射鸭，长将弓箭绕池头”。⑫其中化用了王建的诗句，但亦反映出后蜀宫中的射鸭之戏。

射团亦称射粉团，是在端午节做好糯米团子后，以射箭来赢取的游艺。“宫中每到端午节，造粉团角黍，贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏”。［18］射团的弓箭全是小巧纤妙型的，似儿童的玩具一般，纯粹属于女性的游戏了。

五、女子竞渡

龙舟竞渡是一项激烈而声势夺人的竞赛活动。在唐代，这项活动在宫廷和民间都很流行，而宫廷中的竞渡，则包括别具风采的女子竞渡活动。王建有这样一首《宫词》诗：“竞渡船头掉采旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归”。⑬红粉宫娥在宫中展开竞渡活动，场面紧张而热烈，船头彩旗为号，女子们个个奋力，顾不得罗衣湿濡，争先恐后，先到岸者，要写一“上”字为标记。唐代的竞渡，有时是接力赛，最终胜出者得赏。唐宫中的兴庆池、鱼藻池等，都曾用以举行竞渡比赛。

唐代诗人张祜也写有一首《杂曲歌辞·上巳乐》：“猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫罗袖一时招”。亦从中反映出宫内女子参与竞渡，赛者画桡齐举，观者罗袖乱舞的热烈情景。

唐敬宗喜爱竞渡，他曾诏令时任淮南节度使的王播“造竞渡船二十只供进”，其花费“当半年转运之费”，由于开销太大，经谏议大夫张仲方苦谏，才“乃改进十只”。［8］

民间的竞渡活动，一般在五月五日端午节举行，并且官府支持，规模盛大，赛舟华丽，唐代许多诗人都作有描绘竞渡的诗赋，如李群玉《竞渡时在湖外偶为成章》：“雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。”竞渡的场面壮阔，声势撼人。范慥的《竞渡赋》云：“尔其月维仲夏，节次端午……饰画舸以争丽，建彩标而竞取。”［19］龙舟的建造，竞相华美。竞渡之时，官民士女，各色人等，纷纷倾城出观，竞渡场锣鼓喧天，观者如堵。张建封的《竞渡歌》：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺……两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”。竞渡场鼓如雷鸣，舟如龙行，棹影如剑，波花飞迸。水中的竞赛固然激烈，而岸上观者中的女性，头上的银钗在日光反照下映射出一片光芒，亦是一道奇观。

唐代龙舟竞渡的活动，无论宫里还是宫外，都很火热。而宫内的女性则由竞渡活动的观赏者，上升为亲身参与者和实践者。

六、女子拔河

拔河，也是唐代流行的活动。唐中宗李显多次观阵拔河比赛。《新唐书》载：景龙三年（709）二月，“（中宗）及皇后幸玄武门，观宫女拔河，为宫市以嬉”。［20］《资治通鉴》亦载为：景龙三年“二月，己丑，上幸玄武门，与近臣观宫女拔河”。［21］这里拔河对阵的，都是宫中女性。

拔河，“古谓之牵钩”，拔河发展至唐代，有了很大的改观，并十分成熟。拔河用的绳索，由“篾缆”改为麻绳，“长四五十丈，两头分系小索数百条挂于胸前”，以便拔河者可以借力。大绳中点“立大旗为界”，开拔时，擂鼓为助，“震鼓叫噪，使相牵引”。［22］唐中宗喜爱拔河，还常诏令有一定级别的官员进宫拔河。《旧唐书》载，景龙四年（710）二月，中宗“令中书门下供奉官五品以上，文武三品以上并诸学士等，自芳林门入，集于梨园毬场，分朋拔河，帝与皇后、公主亲往观之”。［23］对于这次特别的比赛，《封氏闻见记》还有一些实况记载：唐中宗以“七宰相二驸马为东朋，三位宰相五将军为西朋”，令其竞拔。结果西队输，仆射韦巨源和少师唐休璟都年事已高，“随絙而踣，久不能兴”，摔在地上，半天爬不起来。逗得“上大笑”，看得乐不可支。［22］

到唐玄宗时，拔河的规模更大。玄宗多次观看拔河赛，“明皇数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客庶士，观者莫不震骇”。［24］当时还有认为拔河之举可以祈求丰年的观念。“俗传此戏必致年丰，故帝命北军作之，以求岁稔”。［25］玄宗皇帝曾写《观拔河俗戏》诗，云：“欲练英雄志，须明胜负多。”宰相张说的应和诗云：“长绳系日住，贯索挽河流”⑭都颇为雄健。有个叫薛胜的进士，还写了一篇《拔河赋》云：“令壮士千人，分为二队，名拔河于内，实耀武于外”，并描绘其壮观摄魄的声势使得“匈奴失筋，再拜称觞。曰：‘君雄若此，臣国其亡。’”［26］拔河又有了对外宣示国威的政治意义，拔河之举的重要性又上升了一个高度。在中国的拔河史上，唐朝当是拔河运动最为风光的时代，而薛胜的这篇《拔河赋》也被誉为“其词甚美，时人竞传之”。［24］

拔河是一种十分男性化的群体角力运动，而在唐代开放的社会风气中，唐代女性也当仁不让地加入其中。女性拔河，既不失拔河活动本身的声势，又散发着女子天然的柔媚。皇帝喜爱而往观，也是为此而被吸引。

七、结语

在唐代诸多的游艺休闲活动中，没有女子参与的活动很少，而宫廷女子的娱乐活动，则最为丰富。因而，宫廷中的女性，还是风气的引领者，很多女子游娱活动，都是先发端于宫闱，而后流诸于民间。除上述女子游艺外，唐代宫廷女子的娱乐游戏活动还有秋千、弈棋、投壶、斗花草、藏钩、双陆、簸钱等。唐代女子游戏之多，在历代之中十分突出，这也是一个女性最为豪健和恣纵的时代。

在中国的休闲娱乐史上，唐代妇女的作为，是值得书写的。这与唐朝社会的兴盛向上以及对女性的观念是分不开的。李渊、李世民父子的家世渊源本身出自鲜卑，他父子二人的女性主要直系亲属也都为鲜卑血统，唐高祖李渊的生母独孤氏、皇后窦氏，唐太宗李世民的皇后长孙氏都是鲜卑人。唐朝的不少重臣，也都有鲜卑血统，如长孙无忌、尉迟恭、宇文士及、宇文节、宇文融、源乾曜、元稹等。在唐人的观念中，女性本没有太多礼教的约束，女性也有着更多的本体意识和自主行为。另一方面，唐代也以大气的态度，包容、吸收各种异域文化，这些文化中对女性的尊重，也影响唐人对女性的态度。鲁迅曾说：“唐室大有胡气。”［27］而“胡风”、“胡气”中的唐代女子，则享受着更多的自由和不拘。对此，南宋的朱熹曾批评道：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。［28］直指大唐有异于汉传正统以及唐代女子行为的越轨出格。而唐代女子实则拥有着当时历史环境给予的特别眷顾。在这种历史环境下，唐代女子普遍健强豪爽的作风，都使她们积极投入到各种男子进行的游娱活动中来，从而使唐代女性活动的风景，前所未有地旖旎而绚烂。

注释：

①王建《宫词一百首》之八十一。

②韦庄《长安清明》。

③关汉卿套曲《【越调】斗鹌鹑·女校尉》。

④关汉卿套曲《【越调】斗鹌鹑·蹴踘》。

⑤此诗一说为李渔《美人千态》诗，文字略有不同。

⑥张籍《寒食内宴二首》其一。

⑦五代后蜀末代皇帝孟昶的费贵妃，赐号花蕊夫人。幼能文，尤长于宫词。此为其《宫词》诗之二十一。

⑧花蕊夫人《宫词》之二十二。

⑨王建《宫词一百首》之七十三。

⑩李白《宫中行乐词》。

⑪王建《宫词一百首》之三十四。