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彭山风景

2011-11-21张学明

四川文学 2011年10期
关键词:彭祖李密风景

□张学明

彭山风景

□张学明

看风景,就是看灵魂,看一个地方的风景,就是看一个地方的灵魂。灵魂的博大让人敬畏,灵魂的深邃让人敬仰。

比如苏东坡的赤壁,陶潜的东篱,李白的敬亭山,梭罗的瓦尔登湖,惠特曼的大陆……风景因灵魂的高度增加了亮度,因生命的维度提炼了纯度。

在历史中,我认识了李密,知道了李密的故乡,明白了李密内心的期待与拒绝。那个苍茫多风的黄昏,深秋的黄昏,李密行走在故乡逶迤的土路上,望着苍山落日,望着即将到来的黑暗,内心的块垒仿佛翻卷的风暴,荡涤着看不见的风景。那是一个无常的时代,黑暗宛如一把巨镰,收割着所有的生命与缄默。李密飘飘的衣衫,凝重坚韧的身影,与傍晚即将到来的夜色,凝成了时间剖面上特有的火把,照耀着青山河流,延宕着时间的叙述,汇聚成历史永恒的光芒。

但实际上,这个骨子里倔犟的灵魂,外在却又隐忍而善意。面对生命中的两难选择,李密毅然由外观而内视,把亲情与至孝放在自我生命的巅峰上,完成伦理与价值的转换——《陈情表》——委婉泣血的意象——向朝廷传达出自己的难度与恪守,迫使当时的司马氏政府,不得不从另一端点来审视。千年过去,我们今天,再读他的文字,仍不得不掩面叹息。这些透过泪水浸染的至孝与真情,让我们闻到了李密苦难生命背后的馨香,使我们看见了李密内在的决绝与安详。这颗炽热赤诚的灵魂,拒绝诱惑而又拥有期待,在那个宁静或者多雨的黄昏,仿佛徐文长笔下的墨牡丹,静静开放在彭山——保胜乡——龙安村,定格成千年以来,永远的花朵。

政治,从不轻易许诺,特别是地缘政治,但地缘政治的许诺,又常常带有不经意的——或许是善意或者是故意的欺骗。李密,以其至情至孝的良善,在地缘政治与地域文化的坐标上,建立了自身不能复制的参照,打破了时间的岑寂与喧嚣,甚至战胜了时间。在不断代谢的生命中,具备良知的人,拥有善意的人,甚至内心阴暗没有出路的人,都找到了自我生命反省烛照的空间与间隙,在生存的罅隙或者废墟上,寻求灵魂的净化与升华,寻找生命的情态与信仰,坚守为人的底线。李密,这块土地上单薄强劲的身影,仿佛一棵沉默而又努力生长的树,默默守候着这一方纯净的水土,默默滋养着人们的向度与渴望。千年以来,李密以其内在的情怀点燃了生命形态的倔犟舞蹈,彭山,以李密的不可复制而增加了绝对的海拔。彭山风骨,也因李密的绝对存在而更加高挺。

去李密故居那日,阴天,微雨。清凉的空气浸透着菩提的温馨,宁静谦恭的群山,仿佛一部无字的经书,在我们面前打开。顺着山势,顺着道路,我们站在了李密的故居面前,青山环绕,古木参天,竹林婆娑,环境清幽,民居栉比,村路蜿蜒。故居旁一庙宇,似乎在诉说时间,诉说敬意,诉说着当年的李密,在这条小径上,悄然走过的身影。我们在庙宇前站定,内心的敬仰油然而生。凭吊李密,或许更多的可能是,凭吊时间的苍茫,凭吊苍茫时间背景上,不再分解的质地。

庙宇旁边,是一山崖,岩石斑驳,岁月参差,时间的反光在上面细磨出具象的文字与画图,勾勒出生命的特质与精神。我们在岩石旁站定,看上面的记载,看时间的风化与提纯,看具象的李密和蔼地站在我们面前,看抽象的李密站成这里的风景。这是一堵档案样的山崖,经受住了时间。在这里,灵魂的博大让我觳觫,灵魂的深邃让我忽略了生存艰难的废墟,我对灵魂的敬意远远超过太阳,我为这样的灵魂存在而心怀感激。

这就是李密,千年前的李密,以自己特有的方式,站在时间的底板上,感受着饱满苍劲甚至无情的时间:洗礼、浸蚀,镌刻、摧残——完成了一颗让人值得期待的灵魂,成就了无数灵魂谦恭高洁坚忍不拔的守望。而另一个人,同样以自己的方式,站在时间沧桑的背景上,以时间为宣言,成为时间不朽的见证与传奇。如果说李密是一个圣者,恪守生命的质地,那么,张纲或许就是一个勇者,燃烧自己的热血。千年前的张纲同样让人心怀感念。在苍茫多舛的地缘政治中,张纲义无反顾肩负了一个勇者的责任与道义。邦危国乱之际,张纲挺身而出,毅然上书,据理陈述自己的见解与主张,让最高当局审时度势。张纲之举,震动朝野。

史书所载,东汉顺帝永建、阳嘉年间,朝政更加混乱,民不聊生。啸聚山林抗击官府者有之,沦为盗贼者有之。尤其是在长江两岸、山东、湖北等地。地方官府想要隐瞒,隐瞒不了。想要剿除,却乏力无术。顺帝居然向上苍祈求,甚至改永和六年为汉安元年。另一方面又派遣八名专使巡行各州郡,推荐人才,弹劾奸佞。八名专使几乎都是年老博学之士,位居显赫,只有张纲年纪最轻,官次最低。张纲离京出巡,走到都城近郊——洛阳都亭时,将车轮卸掉埋在地下,愤然宣称:豺狼当道,安问狐狸!随即草拟奏章,弹劾太尉桓焉、司徒刘寿等人尸位素餐,不堪其职,揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等人贪赃枉法,违法乱纪。与此同时,指控鲁相寇仪,寇仪不得不畏罪自杀。

为国出力,为国分忧,是热血男儿的必须选择。在那个时代,一个为了国家朝廷,把自我生命置之度外的人,的确是一道让人敬仰的风景。据史书记载,大将军梁冀是当朝国舅,妹妹正受皇上宠爱。梁冀的亲属、爪牙满布朝廷内外。张纲不顾个人安危,上书历数梁冀等十五条罪状,京城震动。梁冀等人怀恨在心,几乎不共戴天,并为之伺机报复。当时广陵郡有个叫张婴的人,聚众数万,在扬州和徐州之间抗击官府,前后达十余年,朝廷棘手。梁冀乘机指使尚书推荐张纲出任广陵太守,妄图借刀杀人。

张纲上任广陵,率先率领郡吏十余人来到张婴营垒。张婴不解,闭垒严防。张纲说明自己是奉诏宣慰,并非开战。张婴见其来意诚恳,出垒相迎。张纲随即以利害祸福晓喻张婴,张婴很是感动,含泪诉说,我因蒙冤聚众反抗,并没考虑后果。经你开导,我明白了事理。但对抗朝廷,即使投诚,也不免被问罪。张纲解释,张婴决定投诚。次日,张婴率领部众万余人,与妻子一道归降。张婴事平。

后来,张纲在广陵任职一年,病殁于任上,时年三十六岁。张纲去世,百姓哀悼者,不计其数。人们说:“千年万载,何时才能再遇此君”。张婴等五百余众披麻戴孝,负张纲灵柩至武阳,安葬完毕挥泪而去。可以想象,当时的情景,那些远远近近、来来往往的人,都因这颗高贵的灵魂,英年之际就远走他乡而扼腕墓道放声痛哭。他们苍茫的背影,变成了这里悄然的风景,他们的泪水洒在这里,长成了满地的九月菊。今天,我们在抽象的瞻仰中,似乎还能隐约听见,他们遥远的叹息。

张纲用自己的行动,实践了自己的生命誓言,用自己的生命,诠释了一个参与政治的人,在国家政治立场上,什么是忠义?什么是大义?什么是社会大众真正的公义?或许,勇者的灵魂都是由爱和意志组成的,为了守卫梦中的希望,张纲奉献的是灵魂,而不是风景。

忠与孝,自古以来就是民族的公德,民族的根基。彭山,占公德与根基之先,这道风景,因生命的纯度与亮度,提升了绝对的意义。今天,走入历史,遭遇历史中的这两个人,是我们的大幸。生命成为风景,没有时间的沉淀与磨砺是不可能完成的,这就是生命的高度。与纯然的风景,有本质的不同。纯然的风景,始终让人疏离甚至陌生,因为我们无论怎样努力,都无法介入其中,成为纯然风景中的一棵树,一只鸟,一条路,一道流泉,甚至——天空的流云。唯独与灵魂嫁接并相通的风景,让我们明白了风景的意义,置身其中,我们就再也无法回避灵魂的呼喊与倾诉,再也无法回避自我的端详与凝视。静止的风景,或许让人在瞬间沉醉以致瘫痪,隐遁甚至沉溺。唯独灵魂,风景中的灵魂,不死的灵魂,让人敬畏,站立,深思,奋起。

灵魂是一道风景,风景却不是灵魂。在彭祖山,我们遭遇了另一个智者——彭祖。据史料记载,彭祖是颛顼帝玄孙终氏的第三子,晚年入蜀,活了八百岁。只是由于当时的一年,相当于我们今天的两个月,彭祖的实际年龄是一百三十多岁。在史料中,我们看见了彭祖丰富的人生势态:精医术,长烹调,重饮食,喜锻炼。特别其所做之野鸡汤,被后人誉为“中华第一羹”。屈原在《天问》发出“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何长?”的感叹。彭祖是长寿引导术的创始人,吐纳行气和形体运动有机结合,形成了独特的长寿引导行气术。庄周在其《庄子·刻意》中表达说:“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导行之士,养行之人,彭祖寿考者之所好也。"在这里,彭祖的生命理念构成了地域文化的指向,演绎之后传播出崭新的生命观。其豁达内忍,顺应自然,乐天安命的人生观,与陶潜的悠然南山构建出异曲同工的走向。特别是其养生的智慧,固守本真,遵循自然规律,对后之庄子、吕不韦、张仲景、孙思邈等人都有极大影响。清代养生家石天基,不仅全面继承彭祖理念,还完成了自己的思想体系:安静心、正觉心、欢喜心、良善心、和悦心、安乐心,常常在行动中相互烛照。或许,智者的生命走向都是相通的,达者的生命指向都是同一的。

站在彭祖山面前,自我的神思悄然飞越。彭祖山又称彭蒙山、彭亡山。从远处眺望,一线山脉从谷底悄悄隆起,慢慢地,随着地理走势,渐高渐大,蜿蜒逶迤,构成一线,缓缓变成高大的山峦。此山峦之下,又有一山脉微微隆起,同样一线,同样是渐高渐大,与上面的山峦形成环抱之势,构成一个天然而立体的太极图案。我们缓缓往山上走去,从山脚到山顶,都是长寿梯,长寿梯有九道弯、九十九个平台、九百九十九级石台阶,寓“九九长寿”。山道左侧有彭祖祠,主体为承师殿。是祭祀、凭吊彭祖的重要场所。祠中有彭祖夫妻像,两边还有彭祖八大弟子像。其中手执罗盘者,为青衣乌公,中国阴阳风水学的创始人,有《葬经》传世。

拾级再往上,就是彭祖仙室,仙室旁有“高山仰止”牌坊。“高山仰止”出自《诗经》“高山仰止,景行行止”之句。仙室大门两厢,是仿古的平房建筑。檐前有桂树两行,可惜不是金秋,没有“桂子月中落,天香云外飘”的感觉。仙室前方,石阶正中,一幅太极图。彭祖山本身就是一个天然的太极图,而彭祖墓恰恰就在太极阳鱼之“鱼眼”上,足见机巧。仙室里,正面为彭祖塑像,两旁为彭祖引导术的人物塑像。仙室上方就是彭祖墓,高大的墓碑上刻着“商贤大夫老彭之墓”字样。墓坐东向西,掩映在群山环抱之中。

走出仙室,我们钻过尺余宽的“九天揽胜”之路,路旁有一“八角亭”,据说这里,是观看“睡仙女”的最佳位置所在。彭祖山海拔六百米,“山不在高,有仙则名”——刘禹锡之句获得了印证。山顶有一寺院,名之慧光。内有仙女炼丹洞,俗称仙女洞。据说,每年农历三月三日,彭祖生日那天子夜,无数的小火球从山底盐井沟一带飘起,悠悠忽忽,灿烂一线,缓缓向仙女洞飞去,入洞半个时辰后,再从洞中飞出,尔后渐渐消失。山顶还有一座仙女炼成金丹后的塑像,塑像四周一片紫薇林。紫薇是彭山县的县花,花期长,又叫百日红。我们在这里久久伫立,谁也没有说话。之后,我们再从山嘴悬崖处——重阳亭——沿阶而下,一坐一立的两尊唐代大佛,呈现在我们眼前,高与山齐,又被称为“齐山双佛”。最高的释迦牟尼佛像达二十八米,名列世界第八。“多宝如来”右上方,有一悬崖,上有一直径两米左右的岩洞——老鹰洞。彭山县志载,那洞曾是彭祖炼丹之地。因四周悬崖,人们无法攀越,洞中究竟至今不得而知。再下来,就是彭祖“采气场”,采气场按天圆地方六十四柱格局建成。再然后是养生殿,这是彭祖山最具神秘色彩之地。殿外有一自然生成的“夫妻树”——阴阳树——同根而生的香樟与乌柏。香樟伟岸挺拔,乌柏玲珑娇小。二者相依相拥,不离不弃,极像风雨同舟的夫妻。我们在养生殿内驻足,观看了彭祖的引导术、膳食术、房中术——全面理解彭祖的生命理念。

从山上下来,我们驻足回望,这里的风景因旷达的灵魂而充满了亮色,因生活理念的指引而充满了深远的期待。凡是在这山上行走驻足凝观的人,内心的感怀不因时间的岑寂与喧嚣,也不因世俗的困扰与烦忧,减少自己的希望,端庄自己的生活,修正自己的人生。

看风景,就是看灵魂,看智慧。任何与灵魂有关的事物,总是引起我的思索,地缘政治与地域文化的纠结,演绎成厚重的历史,演变成深邃的文化,风景因历史、文化沉淀的灵魂而高贵,我爱看灵魂。纯粹的风景让我常常心无所依,因为无论怎样,我都不能介入其中,我除了隔岸观火,别无他法。唯独灵魂,让我看到了风景的深处,比如峡谷底部。

站在江口镇的汉代崖墓面前,我这种感觉尤甚。墓群所展现的,不仅仅是坟墓,而是那个时代人们的生活方式所延展的理念与追求。我们在此看见的,不仅仅是风景,虽然已呈风景展现,更不仅仅是历史,虽然已时隔数千年。墓群依山而凿,青山前面是一带辽阔的江面。墓群掩映着翠竹绿树,掩映着看得见的时间。墓群分布密集,形式多样,石刻精湛,明显看得出当时的艺术指向。崖墓的组成,有墓道、墓门、墓室。墓道长大约20米,道旁铺有承插式的排水管。墓门刻饰玉檐、斗拱、双阙、花卉,这些装饰,明显展现出当时之人的生活情趣。墓室里分设前室后寝、左右厢房、厅堂、内室、厨房、壁橱等等,进入墓室,我们仿佛看见了汉代人的生活场景。这哪里是崖墓,分明是汉代人的住宅风貌和生活习性,是那个时段的天空下,人们的生存质地。在这里,看历史就是看风景,看风景就是看灵魂。这块水土,曾因千年的风霜,凝成了固定的时间,这些时间,通过墓群,留给了我们可观可感的参照。

在墓群博物馆里,我们屏气凝神,博物馆占地3100多平方米,分雕塑、文物、崖墓群现场陈列等部分。馆内以西王母画像砖、“天下第一吻”的秘戏图画像砖拓片、画像石、铜质摇钱树、石棺、木馆及汉代的各式陶器为主要内容,其中许多是珍贵文物,比如陶座铜质摇钱树。这座摇钱树高1.44米,1972年出土,是我国汉崖墓出土的一座造型最大、铸工最精、图饰最丰富的摇钱树,被定为国家特级文物。这件国宝1986年赴日本展出时,引来观者如潮。在《中国100件国宝》一书中可以看到,这里出土的就有6件,摇钱树、天下第一吻、庖厨单人画像石棺等更是价值连城,在此,艺术的指向与时间的长度,变成了平衡较量的两极。

历史,在这里凝成一道不可更改的风景,风景在这里,凸显了历史的厚重与安详。透过历史,我们看见的是彭山的苍茫与悠远,透过风景,我们理解了彭山这块土地的质地:任何与灵魂无关的东西,都将成为过眼云烟,任何被时间湮没的东西,都不是真正意义上的灵魂。灵魂的亮度与深度,完成了风景的提纯,风景的纯粹,再现了灵魂的善意。

在此,美丽的是风景,更是灵魂。灵魂与风景相得益彰,构筑成彭山特有的文化与历史,建构成彭山特有的走向与发展。因此,透过时间的烽烟,我们更能理解辽阔的群山,奔腾的河流,所有动植物充满的生机,所有生命拥有的乐章。本来,风景是人类对自然的一种选择,但更多的时候,是人类自我的面对。当我们对着镜花水月掩面空叹的时候,当我们背倚青山观看落日的时候,当我们站在大漠戈壁摇头叹息的时候,我们内心面对的,究竟是自然,还是我们自己?彭山的风景是豁达的,彭山的灵魂是纯粹的,彭山的指向是辽阔的:无论是今天的万亩葡萄园,还是八百寿酒业,颗颗饱满,滴滴真情,无论是新农村建设,还是社会公众的心态风貌,都让我们感受到一种风景的魅力。我们看见了灵魂与风景的碰撞,看见了风景与灵魂的沟通。

我爱看风景,更爱看灵魂。

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