河南板头曲代表性传承人调查

兰庆炜 崔 斌 （新疆师范大学音乐学院 新疆乌鲁木齐 830000）

河南板头曲代表性传承人调查

兰庆炜 崔 斌 （新疆师范大学音乐学院 新疆乌鲁木齐 830000）

板头曲是鼓子曲（即大调曲）中独立于唱腔之外的纯器乐曲，是大调曲子开唱之前和演唱间歇时，由三弦、琵琶、筝合奏的器乐曲。2010年2月至3月，作者赴河南省邓州市，通过对板头曲（古筝）传承人宋光生的调查，更加清晰全面的认识到河南板头曲传承发展的现状和独特的艺术特征。

宋光生；板头曲；传承现状；艺术特点

板头曲是河南民间历史上流传下来的一种古代器乐曲，经历代艺人口耳相授一直在中原民间流传，艺人称之为板头曲。主要合奏乐器有三弦、琵琶、筝。50年代以后，在曹东扶先生等一批老艺术家的努力下，将板头曲曲目重新改编，使其成为独立于大调曲之外的器乐独奏曲，从而形成了“曹派”筝，奠定了河南筝派的演奏风格。宋光生老师，师从曹东扶先生，继承了曹先生大调曲演唱和板头曲演奏，特别是筝演奏的衣钵。笔者于2010年2月至3月，作者赴河南省邓州市，通过对板头曲（古筝）传承人宋光生的调查，更加清晰全面的认识到河南板头曲在当地传承发展的现状和独特的艺术特征。

一、研究对象背景及概况

（1）传承人的基本情况

宋光生老师1954年拜古筝演奏家、教育家曹东扶先生为师，开始学习古筝演奏，之后自学了三弦和琵琶。1957年，邓县（邓州原叫邓县）成立业余文工团，宋光生因为弹得一手好筝，会数十首板头曲进了团，从此成了“公家人”。1962年，全省首届古筝研究会召开，22岁的宋光生在研究会上以纯熟的技艺崭露头角。从此，他的名字与“板头曲”连在一起。“文革”时，文工团解散，宋光生到供销社当了营业员。虽然职业变了，但数十年来，宋光生老师一直勤练不辍。

目前，他担任邓州市大调曲研究会的会长。笔者通过采访了解到，传承人的师承情况如下（表1）：

表1

2006年，板头曲被列入国家级非物质文化遗产名录。2007年河南省文化厅来南阳地区调查，省艺术研究院院长方可杰亲自带队到邓州调查板头曲，听了宋光生老师的筝演奏之后，认为其演奏的版本最为完整，符合国家非遗传承人的认定标准，随即确定申报其为国家非物质文化遗产项目代表性传承人。08年，文化部确定第二批国家级非物质文化遗产项目传承人名单，宋光生榜上有名。

（2）河南板头曲在当地的现状

宋光生老师在评为传承人之前，身为大调曲研究会会长，为了大调曲和板头曲的发展，自己投资购置了一批小型录音机，提供给愿意学习板头曲的曲友，并且免费教授，免费曾送资料，给曲友每月补助100元钱，但至今前来求学者，寥寥无几。宋光生老师为了听众和演唱者能有一个舒适的环境，出资3000多元对板头曲演出的茶馆进行装修。小到演出茶馆窗户的密封设施，大到演奏用的乐器，宋光生老师都亲历亲为。由于当地夏天比较炎热，准备给茶馆安装空调。

宋光生老师20岁左右就开始撰写一些板头曲曲谱，对简谱和工尺谱都十分精通，所有的板头曲都会演奏。在目前的教学过程中，要求学生至少要会演奏3—4首板头曲。上世纪90年代，宋光生被邓州市第一高级中学特聘为音乐老师，在此期间，先后为中央、中国、西安、武汉、四川等各音乐院校输送了数十名古筝学生。截止目前已经传授100多名学生。2008年授邀参加中央音乐学院主办的“首届国际三弦音乐周”，展示了河南板头曲的精彩魅力。

板头曲的发展不容乐观，如今大家都在想着怎样挣钱，而大调曲的演出则以盈利为耻，年轻人很少愿意参与进来，虽然宋光生老师愿意提供全套资料和音像资料并赠送学费，但前来学习得曲友还是寥寥无几。大调曲从不对外演出，只是在茶馆自娱自乐，所以在中国曲艺界鲜为人知，一度被埋没。据宋光生老师讲曾经有一次机会可以提高板头曲在全国的影响力，30年代初期，驻守南阳的张仁芳军长，听到大调曲演唱和板头曲演奏时十分欣赏，决定组织曹东扶、马庆都、谢开宗、何艺之、吴宗臣到香港百代公司录音，但就在出发之际，抗日战争爆发，张军长调离南阳此事搁浅，大调曲错过了一次展示自己的机会。

2010年2月14日，笔者对宋光生老师的演奏进行了录音，并对演出人员（表2）的情况进行了调查，情况如下：

表2

大调曲研究会现在只有六七十个会员，年龄大多在50岁以上。

二、板头曲音乐的音乐艺术特征

河南弦索乐合奏曲主要是板头曲，板头曲是鼓子曲（即大调曲）中独立于唱腔之外的纯器乐曲，是大调曲子开唱之前和演唱间歇时，由三弦、琵琶、筝合奏的器乐曲。笔者通过对宋光生的采访，把大调曲子演唱和板头曲演奏的若干特点总结如下：

板头曲都是合奏曲，纯器乐曲。演出地点都是在文化茶馆，每天下午都在文化茶馆演出，但每场演出时间不固定，少则一小时，多则三、四小时，视演奏者和听众的情况而定。演出属自娱自乐，不对外售票，只要是大调曲和板头曲的爱好者都可以来欣赏。演奏者不化妆也没有演出服，演出曲目也不固定。板头曲和大调曲在自娱自乐的同时，也能帮助参与者修身养性。未唱正文之前先奏板头曲，其原始含义为半调弦子、半活手法，给演唱者酌定音高，还可活跃气氛以助雅兴，创造艺韵而进入境界。但在长期的艺术实践中，名家参与，高手如林，互相切磋，与时俱进，不断涌现出许多乐曲精品。如邓州人曹东扶、石桥人仝振武、泌阳人王省吾等，在演奏上都是造诣极深。

演奏板头曲的乐器有：三弦、琵琶、筝、洞箫、小京胡、檀板（阮、二胡宋老师独加）。这些乐器学习致精才能去演奏板头曲，给演唱者伴奏，每个音符都要求准确无误，演出之前，“执节者以檀板示意”。

河南板头曲多是描写人物思想活动，右手出弦，左手滑音、颤音。强调“从那里来，到哪里去”“从哪里来”是指，这个音后边有箭头朝上，譬如3到5，有些是从3按到4再到5，有些是从3按到升4再到5。经常用的板头曲三四十首，郑州大学的陈燕老师搜集整理后发现有100多首板头曲，加上唱牌有两百多首。曹永安将部分唱牌中的词去掉，将其编成独奏曲，宋光生老师说，不赞成这样做，因为板头曲要保持古词古曲牌，不得随意删减。南阳各地也有其它板头曲演出，但只有邓州的板头曲是原汁原味的，其他各地都对其进行了改编。

三、总结

通过对宋光生老师的采访调查，笔者对河南板头曲有了更加深入和真实的了解，板头曲音乐不仅是一个艺术门类，其中蕴藏的艺术价值还有待进一步研究和发掘，对研究我国古代音乐也有极高的参考价值。做为河南弦索乐重要的组成部分以及国家非物质文化项目，板头曲的发展不容乐观。由于板头曲演奏中没有任何经济利益，学习板头曲的人也寥寥无几，板头曲演奏的曲友都是50岁以上的老人，若不采取措施加以保护，很可能会出现人亡艺绝的局面，那将是民族音乐文化巨大的损失。如今中央文化艺术出版社委托宋光生老师编纂大调曲和板头曲曲谱。从文字曲谱上收集资料，如同从一个垂危的病人口中纪录遗言，只在纸张上记录他的语言，却无法拯救他的生命。笔者认为国家在对曲谱抢救的同时，应当对音乐本体的旋律、曲调的音响资料进行录音录像，这样保存下来的才是更为直观的艺术形态！

兰庆炜，籍贯：河南邓州市，专业：音乐教育，新疆师范大学音乐学院08级研究生。

崔斌，新疆师范大学音乐学院，职位; 副院长，职称：教授。