话说“忧德贺贫”

□王晓河

读书

话说“忧德贺贫”

□王晓河

近读《国语》，看了叔向贺贫的故事，很受启发。战国时，韩宣子为正卿，官位显赫，却家中贫困，“有卿之名，而无其实”，心里颇觉不平衡，正在“忧贫”之际，叔向去见韩宣子，向他表示祝贺。不贺别的，单单“贺贫”。韩宣子大惑不解，叔向不慌不忙，举出栾、郤两大家族兴衰的事例说明，贫可贺，富可忧，只有甘居清贫，推行美德，争取民心，才能免却灾祸。又将宣子与栾武子加以类比，说他贫而能其德，当贺；“若不忧德之不建，而患货之不足”，哀悼您还来不及，有什么可祝贺的？韩宣子幡然醒悟，跪拜叔向，叩头致谢。

叔向来的正当其时，贺的正当其是，韩宣子正郁闷忧贫，他及时说以忧德，使其失衡的心态得以及时矫正，幡然醒悟，安“贫”建“德”。叔向睿智，哪壶不开提哪壶，登门贺贫，可谓超世脱俗之举。韩宣子诚实，有啥说啥，知错便改，可谓好官。“忧贫”与“忧德”，问题尖锐，至今值得人们深思。

“君子忧道不忧贫”，“官到能贫乃是清”。贫之可贺在有德，“忧贫”可吊在无德。“忧什么”反映一个官的良心、品质、境界，也是一个官好坏胜败的命门。一个人的富有，既包括物质财富，也包括精神财富，贫穷亦然。作为正常的人生，即使物质财富上贫穷一些，也应追求精神富有，有道是“穷不坠志”，德行不能差了，这是做人的基本道理。当官，做人民公仆，要忧官德，修官德。把心态摆正，把心思搞纯，有白求恩那种“毫不利己、专门利人”的精神，有张思德那种全心全意为人民服务的信念，恪尽职守，鞠躬尽瘁，把人民的事业干好，才是正理正道，干干净净也堂堂正正。老是忧己贫，思己富，心里不干净，手脚就不干净，欲壑难填伸手乱为，把职位当作索取的“自留地”，晋升为多索取，交往为广索取，财富如流水，德行付水流，终会落败，人财两空。“宁可清贫自在，不可浊富多忧。”官不论大小，忧德不忧贫，建功不建名，当有这样的心态。

“贺什么”反映一种价值取向、一种氛围、一种文化，也是官场清洁与否的重要标志。而今贺词贺礼名目繁多，逢年过节、加官晋爵、封妻荫子、红白喜事、当兵上学、乔迁之喜……亲朋好友、上下左右都邀请庆贺。不少官员在“贺”中往来奔走，贺别人，贺自己，不是贺贫，而是贺富，“贺”而不忧德，酒席越摆越大，人员越来越多，吃喝越来越火，红包成了聚敛财富之道，人情往来成了交易之道，多了陈腐，少了清新；多了利用，少了道义；多了奢侈浪费，少了勤俭节约，因而也必败无疑。人情之贺，似不该挑剔，但党员干部是“特殊材料制成的”，普通又不普通，德行标准应高一些、严一些、“先”一些。腐败藏于世俗，就要不入俗流，敢立标格，亏了一时福泽长存；误解一时，受益终生。在这个问题上，经常想一想党和国家的前途命运及其与个人的关系，经常想一想群众的疾苦与自己的责任，经常想一想做人做事的基本准则，超然物外，淡泊名利，守本分、持本性，就不随波逐流了。

实际生活中，人人都有“忧”和“贺”有忧患成疾的，走上旁门左道，也有忧至失望的，堕落下去；有庆贺成瘾的，不是清风白云，而是真金白银，“贺”歧途。所以“忧德贺贫”难能可贵，这不是提倡“阿Q精神”，而是一种境界，是名利物欲的淡然超然，是一心为民的沉酣沉定，是干净干事的笃守笃行。“害怕享受”，比尔·盖茨因此而变得高尚；“多做对人民有利的事”王伯祥离任18年，人们仍念念不忘。共产党人当忧大众之贫，修自身之德；忧自己之德，贺自己之贫。把廉洁作为一种生活态度，为政有德，律己有恒，干事有成，人民欢迎这样的干部。◎