浅谈周文化在周陵公园绿化设计中的体现*

袁一超,辛 娟,刘小林*,李惠萍

周陵是西周时期周文王、周武王陵墓的合称。1956年被陕西省政府公布为陕西省第一批文物保护单位。位于陕西关中平原腹地,地处咸阳市渭城区周陵镇内,占地面积40余hm2。陵园内虽种植有雪松、桧柏、银杏、小叶女贞等,但种植面积小、规格大小不一,再加上管理不善,杂草丛生,景观效果极差。

为改善周陵的景观,在周陵公园的绿化设计中我们加入周文化元素的理念,以周文化为创意,以陵园为载体,以植物为表达形式,用植物的叶、花、果、形的不同季相变化和寓意,通过生物技术和园林艺术,使周文化、陵园、景观融为一体,彰显周陵公园的文化主体。

1 周文化的渊源

周文化是一种以“天”为精神信仰、以“德”为价值原则、以“和”为社会行为准则的完整而协调的文化体系,是中华民族文化的基石,也是中国传统文化的源头。周文化经过春秋战国诸子百家的继承创新和汉唐宋明经学理学的弘扬发展,最终形成了中华民族独特的精神气质和心态结构,并成为具有长久生命力的文化体系。周文化中所包含的各种典章制度、礼乐制度和思想道德规范,成为中国几千年封建统治的思想、政治基础和儒学思想的源头,影响了周以后近3000年的中华文明史,是中华民族的宝贵文化财富,至今仍有其巨大的精神魅力。

园林绿化设计因其所处周围环境的文化底蕴不同,设计者的理念及其时代背景不同,使其风格随之各异。源文化被看作是植物景观配置的思想基础。若要设计富有文化内涵的园林作品,就要秉承一个地区、一座城市乃至一个基层单位的历史文化,才能体现人与社会、人与自然的和谐[1]。

通过大量的调查研究和资料查阅,本文利用对植物个性化的认知与植物象征的运用实践,分析绿化、绿色中所蕴含的深刻文化内涵,从而得出绿化与文化的关系,不仅是一种传承更是一种创新[2]。周陵公园绿化设计围绕历史文化,通过对植物寓意的运用以及植物造景的运用将周文化体现出来。从弘扬优秀传统文化和展示现代文明风范的结合上,从追求完美空间艺术和精湛园林技术的结合上,赋予周陵公园建设以浓厚的精神文化色彩。

2 植物寓意的运用对于周文化的体现

依据周文化的特点,结合当地自然环境,以及周王陵目前土地使用情况,周陵公园绿化设计了吉祥园、九宫园、和谐园、八卦园、国泰园、神农园和尚德园,七个功能园区。在八卦中“七”表示为“艮”,艮为少年男子,寓意生气勃勃、蒸蒸日上,象征着事业前景无限。因此七个功能园区的设置,不仅满足公园绿化的生态性、观赏性要求,更是对周陵公园的文化主体的表现。园林设计重在创新,贵在继承,设计者除了了解历史外,还应尊重历史,即基于对传统的理解而重新加以表现[3]。周陵公园中七个功能园区的设计正是设计者通过对周文化的理解,继而加以表现的一种手法。

2.1 周文化中“天”的体现

周文化中以“天”作为精神信仰,易经中,人的命是宇宙之“易”的体现,亦即宇宙变幻过程中某一特定状态的体现,宇宙之“易”表象为阴阳五行,这是以干支为象的。但宇宙之“易”永不停息,于是命在继续变幻的不同宇宙状态中,便表现出不同的运,因此就有了天命,换言之就是把人和宇宙结合统一起来,也就是所谓“天人合一”的意境。在中国传统文化当中“天人合一”的例子就更是数不胜数了。例如:石榴的“多子”寓意、牡丹的“富贵”象征等,早已融入到普通老百姓的生活当中。上升到文人士大夫的“雅文化”层面,各类植物更是具有了不同的“性格”,甚至“人格”。如屈原对香草的歌颂,苏轼“宁可食无肉、不可居无竹”的境界,对昙花一现的咏叹,红豆生南国的相思,以及“岁寒三友”、“花中四君子”等人格化的比喻,不一而论。因此,各种不同的植物,可以因为其身后的文化沉淀、欣赏习惯等特定内涵,表达特定的文化或艺术含义,并烘托特定的氛围和心理感受,最终达到特定的绿化设计效果[4]。

在周陵公园绿化设计中就通过借助园林绿化植物的寓意来表达周文化中“天”这一含义。如园林功能区划中的吉祥园中配置的南天竹—寓意吉祥,走运,好兆头;红枫―寓意鸿运当头、事业红火;棕榈—象征着富有、子孙繁多、胜利、光辉;七叶树—寓意生意发达,财源滚滚……。这些植物无不表达了吉祥、鸿运的好兆头。

此外,在吉祥园中设计观叶植物24个品种,满足四季及24节气变换交替,充分表现植物景观色相和季相不同的植物不同的颜色,运用不同的种群色相,合理配置成具有一定美感的林相。在植物生长期内,用较多的品种,满足对色彩的需求,显示出季相的变化,按照植物的季相演替和不同花期的特点创造园林时序景观,使在不同的季节,在同一地区产生不同群落形象,形成春季繁花似锦,夏季绿树成荫,秋季硕景累累,冬季枝干虬劲四时演变的园林景观。同时也是表达了宇宙之“易”不断运转变化的寓意。

2.2 周文化中“德”的体现

周朝人重视明德慎行。“明德”就是指以高尚的德行、品质、教育人、感化人;“慎罚”就是用刑适当,对于用战争和刑罚必须慎重,量刑不可过分。要求治理国家必须明德慎罚,从“德”为先。周公认为,“以德配天地”,有德者才能得到天命,无德就是丧失天命。西周人“天命靡常,唯德是辅”的观点,在人类文明史上是一个伟大的突破。以“德”为先的价值观念,赋予周人讲“诚信”,讲“仁义”的伟大道德传统。

尚德园中的13个植物品种,如槐—胸怀之树,寓意心胸宽广、大度;竹—宁折不弯、有节、虚心的人格比喻;女贞—女性坚贞圣洁、高尚、诚实的节操……。这些植物的选择正是由于抽象的植物“意境”的存在。使植物具有了“风骨”,使得我们在景观设计中通过选择特定的植物品种来烘托文化特征、表现艺术传统成为了可能。因此这些在中国传统审美文化中具有特殊意象、文化涵义的植物品种,便能将特定的中国韵味寓于植物造景中。从而既彰显了植物的“风骨”,又烘托了景观中的周文化中“德”这一元素。使得两者交相辉映、相得益彰[4]。

2.3 周文化中“和”的体现

周文化确立的一个重要社会行动观念就是以“和”为社会行为准则,周文化核心的“和”不是相同要素的相加与聚合,更不是单个要素的存在状态,而是一种由不同要素所构成的和谐状态,就是多元兼容的协调与统一[5]。“其基本涵义是谐调适中,不偏不倚,刚柔相济。它基于生理上的谐调,和与科学上的适度,包涵伦理上的中庸,哲理上的中和,心理上的和悦,表现为和谐之美。”周人追求人神和谐、天人和谐、人际和谐以及周代伦理文化背景下个体情与理的和谐[6]。

中国有许多寓意和谐,美满的植物。和谐园与国泰园设计的柿树(—寓意事事如意;苹果、杏—寓意平安、好运;李—寓意前程万里;樱桃(—寓意喜讯早报;银杏—寓意健康长寿……。这些植物表达了天、地、人之间的和谐唯美。

3 周文化代表在绿化设计中的体现

“八卦”、“河图”、“洛书”等都可追溯到周朝文化中。周文化中的八卦最原始的记载资料来源为西周的易经,《易传》记录“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦”。“八卦”,即乾、坤、巽、兑 、艮 、震 、离 、坎 ,分别代表天 、地 、风 、泽 、山、雷 、火、水等诸意。

《易传·系辞》有“河出图,洛出书,圣人则之”之说。认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说,以河洛解释八卦来源,而宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”(指上古伏羲氏)则之画卦的过程。

周陵公园中的功能区如九宫园、八卦园等利用植物叶、花的色彩和形态特征进行植物造景,将周文化中的典型代表 “八卦”、“河图”、“洛书”等以生动图案的形式表达。

3.1 九宫园的设计

九宫将1～9的数字按照一定的方式填入九格内,使每一行、每一列以及两条对角线上的和分别相等。可将九个数字相加,除以行数,得出的数字就是每行数字的总和15(称为魔数)。然九宫格就是洛书的数字化。

九宫园的设计就是分别将紫荆、日本樱花、连翘、红叶石楠、牡丹等27个植物品种,45种植物花色按照九宫格的数字排列方式,以不同的色彩构成九宫格图案。这样通过艺术构图原理体现出了植物个体及群体的形式美,同时也比较直观的反应九五至尊的寓意。

3.2 八卦园设计

八卦园区设计分为三块,设计15个植物品种。南北两块分别用红叶小檗、瓜子黄杨、金边黄杨等,利用植物的不同颜色,分别按照先天和后天两个八卦图案的颜色,选取颜色相同或相近的花灌木,按照相应位置组成两个八卦图案。中间一块用鸢尾、牡丹、芍药等花灌木按照周朝疆域版图的形状,将其划分为808块,寓意周朝历史808年分别用不同颜色的低矮花灌木,以色块的形式随机排列,对808块图案进行填充。同时,版图周边四角同样以低矮花灌木,按照河图洛书的图案排列组成其四个图案。这样,就把周文化中具有代表性的图案以植物造景的方式直观的反映出来,使植物景观的空间形态、色彩等与文化、艺术以及心理感知等层面相互契合。

4 结束语

周陵公园的绿化设计不但彰显了具有地域特色的园林风景,而且也给人们提出了一种地方文化遗产保护与传承的新思路。园林设计重在创新,贵在继承,设计者除了了解文化历史外,还应重新加以表现[3]。周陵公园绿化设计的最终价值就在于:即实现了文物保护与古文化的传承,同时还创造出自己独特的周文化风格,这便是其艺术个性所在。

周陵公园绿化设计不仅在周文化的内涵上,还是对于周文化的表达形式上都通过园林手法进行了体现,但由于作者水平有限,还需继续挖掘周文化的深刻内涵,研究植物的寓意,进一步探讨使周文化、陵园、景观正在融为一体。

[1] 史达.论园林文化在景观营造中的作用[J].徐州建筑职业技术学院学报,2010,10(2):19.

[2] 迟 琳.城市规划中的绿化与文化[J].现代经济,2009,4(8):57.

[3] 陆丽君,王悠.地方园林文化遗产的传承-以“汇芳园”设计为例[J].北京林业大学学报(社会科学版),2007,6:29.

[4] 欧阳鸥,赵 微.绿化设计中植物风格化的探索与实践[J].现代农业科技,2008,(17):85.

[5] 海 燕,吕文明.论中国园林的和合文化[J].华中建筑,2006,24,(7):142.

[6] 惠景侠.浅论《诗经》中物象选取所折射出的周文化精神[J].安康学院学报,2010,22(2):39-40.