呼唤当代的贵族精神

李 迪

(黑龙江省教育学院,哈尔滨 150080)

呼唤当代的贵族精神

李 迪

(黑龙江省教育学院,哈尔滨 150080)

贵族不仅意味着一种地位和头衔,也意味着社会行为准则和价值标准,即贵族精神。贵族精神包含自尊、强烈的主人意识和社会责任感,是不能通过金钱来衡量的,我们当代人要寻回已经失落的贵族精神。

贵族;贵族时代;贵族精神

现今某些大城市有一些专门的寄宿学校,宣传自己是培养面向国际一流大学的预科学生,每学期学杂费多则数万美元。这些学校校园内是高低错落的教学楼、图书馆、宿舍,校园外是各式的豪华别墅。学校所有的房间都有空调,随时可以用笔记本电脑无线上网,教学语言是英文,教材是国际通用的英文原版教科书。食堂里的饭菜是由专门的营养师精心调配的各式自助餐,课间休息时有牛奶、果汁及中西式点心供应,社会上许多人把这样的学校叫做“贵族学校”。在当今中国,一个人是否有社会尊严、社会地位,不是看你的内在品质,而是由消费定性,看你穿什么名牌、开什么名车、住什么等级的房子。这些都是身份的炫耀。这样一种奢侈之风如今到处弥漫。这是不是就意味着有了那么多富人就有了贵族呢?

当“贵族”成为奢侈品广告中的流行词汇时,似乎在引导这样的理念,贵族就是那些住好房子,开好车,奢侈铺张,一掷千金的富人。有钱就是贵族。真的是这样吗?如果纯粹用商业财富的标杆来衡量,只有富人和穷人,没有贵族。“贵族”是具有丰富人文内涵的一种特指。最早的贵族起源于欧洲,作为一种历史文化传统,贵族不仅意味着一种地位和头衔,也意味着社会行为准则和价值标准,即“贵族精神”。

在很多城市兴起了一种白领文化,小资情调特别浓,这些小资不一定钱很多,但他们讲情调、讲品位、泡酒吧、看话剧,他们觉得自己是精神贵族。那么,有了情调和品位,是否就有了贵族精神呢?

什么是贵族精神?它的产生,当然与贵族阶级有关。在中国,经历过三个贵族的时代:第一个贵族时代是西周的氏族贵族时代,第二个是两晋南北朝的门阀贵族时代,第三个就是满清的部落贵族时代。周朝因为战争太残酷,最后由秦打败了六国的贵族政权,用中央集权的制度代替分封制,所以从秦代开始,贵族时代就已经结束。后来到了汉代,进一步把诸侯削弱,用中央的文官制度来代替分封诸侯,贵族制度逐步瓦解。我们第一个时代,是被战争所瓦解的贵族时代。两晋南北朝是我们中国的贵族制度又一次复辟的时代,特别是到了东晋、南北朝的时候,讲门第,讲出身,讲血统,像谢灵运、沈约、陆机等,还有当时的一些皇帝,像萧统、萧衍等,大玩声律,大玩辞彩,那时候是真正为艺术而艺术。可是到后来被科举制度所打垮。隋朝建立了科举制度,到了唐朝的时候,科举制度充分地发展,所以那时候不讲血统,只讲才华,社会动力从上层转入下层,布衣卿相代替了贵族的世袭。到了清代,又出现了一个贵族时代,即满族的爱新觉罗贵族,这也是部落贵族的最后一个时代。中国的贵族时代,没有长期形成它的一个强大的贵族传统,这跟欧洲有所不同,所以我们没有形成像欧洲那样比较明显的贵族精神。

在西方,贵族精神就是骑士精神,虽然资产阶级后来在政治上和经济上消灭了贵族阶级,但是却把他们的精神承继下来。因为那精神既属于贵族又超越贵族,是一个更为博大久远的历史概念,其中凝聚着人类文明的精华。譬如建于1440年,有贵族摇篮之美誉的英国伊顿公学,它的校训上写着:独立、个性、友爱、忠诚、尊严、勇敢、传统、绅士、幽默、优越。这样的品质,横亘人类文明的历史,谁会不崇尚呢?

贵族精神是自尊的精神,正如尼采所说的,就是对人的一种自由意志,对人的个人的尊严的一种充分的肯定[1]。贵族非常讲究自尊,贵族其中一个最基本的行为模式,就是决斗,像普希金等这些贵族伟大的诗人,就是决斗而死,决斗的行为语言证明有一种东西比生命更加重要,那就是个人的尊严。我国在过往的近百年间,贵族精神始终受到人们的攻击。现在,贵族精神得到了正名,变成了一个褒义的好概念。于是,人们都一窝蜂地“贵族”起来。最常见的现象是将贵族精神与人的财富挂钩,好像一个人一旦发财了,就是贵族了;稍加训练,也就有了贵族精神。回想当年,新兴的资产阶级消灭了贵族阶级,在经济上取得巨大成功;但是,贵族阶级的遗老遗少们,仍然不承认他们的贵族身份,而把财大气粗的资产阶级称为新贵,或曰暴发户;还讽刺他们是没有文化教养的庸人。急于贵族化的新贵们,拼命寻找或编造自己的贵族家谱,以澄清他们来历不明的身份,连巴尔扎克都干过这样的蠢事,后来他沮丧地说:“三代才能培养出一个贵族。”我们不难体会出其中的原因:第一代是暴发户,虽然腰缠万贯,但是从小形成的粗鄙习性很难改变,虽然通过模仿要成为体面人,但是有些东西是改不过来的。这是第一代,改不过来怎么办,赶快把第二代送到贵族学校培养。第二代从小接受贵族教育,但是家庭还缺乏贵族那一套所需要的礼仪,他们理性上是贵族,但本身的气质和血脉还不行,平时彬彬有礼,但是一到吵架的时候,原来的土话就脱口而出,本能地反应出来,第二代是后天教育出来,不是自然熏陶的。一定要到三代之后,贵族本质的、内在的特质才会渗透到血脉里,习惯成自然[2]。

贵族精神同时也是一种生活方式,是一个人对生活细节的品味、对文化的选择、对事物的独特理解。20世纪初,苏联革命使得大量俄罗斯贵族流亡到中国的东北,这些背井离乡的世袭贵族历经战争和革命的洗劫之后,家道衰败,有些人甚至买不起奶油和砂糖,每天只能喝清苦的咖啡、吃干硬的面包,但餐桌上的鲜花却依然开放,她们省去了一些牛肉、鱼子酱和上等黄油,却舍不得省略衣领上的花边和餐桌上的鲜花,舍不得省略沙龙上冒着幽香的白色蜡烛。而今天那些暴富的新贵,在铺着一次性塑料薄膜的餐桌上,一边饕餮鱼翅、燕窝,一边拿着麦克风高声狮吼。一桌酒宴耗资数千甚至上万元,而包房的花瓶却插着色彩艳丽、恶俗不堪的塑料花。这些富豪,和在昏昏的烛光下诵读济慈、雪莱的那些“穷人”比,谁是真正的贵族?

贵族精神要有强烈的主人意识和社会责任感。贵族精神中社会责任的主要元素其实就是平民意识、对弱势群体的同情和关怀。中国现在很多富人自认为是贵族,他们认为贵族就是有权力、有特权,这就是身份的象征。中国这个社会越往上层,越有尊严,这个尊严从哪里来呢?就是所谓的特权。权有两种,一个是权利 (right),一个是权力 (power),两个“权”的概念是不一样的,权利是法律赋予每个人的人之所以为人的最基本的自由,而权力是指能够控制和主宰别人的一种权势。真正的贵族当然是有权力的,但权力之外,还有责任。与权利相联系的是义务,而与权力相联系的就是责任。所谓责任,也意味着担当,是对自己的责任,也是对家族和臣民的责任。

贵族精神包含有教养、讲原则、低调。教养意味着每一个人不仅要关注自己的物质利益,而且要有精神的追求和品质的追求。责任不仅要对自己负责,追求自己的私利,而且要有担当,承担起公共责任。而自由,不仅要追求不受强制的权利,而且要有政治参与的自由和内心的自由。讲原则是说我们要强调自尊,强调个人的自由意志,强调个人的尊严,但是贵族他知道,我们是生活在社会里面的,人与人是相关的,既尊重我们自己,还要尊重别人,所以我们跟别人的关系当中要讲规则,讲原则,要讲游戏规则。而低调就是除了自尊、自立之外,还要自明。淡漠名利,不要把名利看得太重,一定要淡漠名利,要安于比较清贫、比较质朴的生活[3]。

贵族是一个在中国历史中已经消失的人群,但贵族精神经过千百年的传承演化,已经成为一种精致的生活方式和生活品位。20世纪,平民与贵族的界限被完全打破,贵族精神慢慢地失落掉[4]。回望现今的华夏大地,在一个物欲横流的时代,与“贵族”沾边的字眼比比皆是,由衷地希望中国那些号称“贵族学校”的教育机构,培养出来的不是骄奢淫逸的纨绔子弟。我们要明白:国王诰封的只是贵族的血统,历史加冕的才是贵族的精神,真正的贵族应该是社会文化和精神的命脉,真正的贵族精神应该是人类心灵永远的追求和依托。

[1][丹麦 ]乔治 ·勃兰兑斯.尼采 [M].安延明,译.北京:工人出版社,1985.

[2]许纪霖.平民时代的贵族精神 [N].南方都市报,2008-12-21.

[3]刘再复.中国贵族精神的命运 [EB/OL].凤凰网,2009-04-01.

[4]杨春时.贵族精神与现代性批判 [J].厦门大学学报:哲学社会科学版,2005,(3):5-12.

Call for Contemporary Noble Spirit

L IDi
(Heilongjiang College of Education,Harbin 150080,China)

The noble not onlymeans position and honor,but also social behavior norms and concept of value,which means noble spirit.The noble spirit includes self2respect and consciousness ofmaster and social responsibility,which can not be measured bymon2 ey.We must find the noble spirit that has been lost.

noble;noble age;noble spirit

G416

A

1001-7836(2011)05-0201-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.078

2010-11-06

李迪 (1981-),女,黑龙江兰西人,工程师。