黄山与渐江的山水画

蒋红雨

（安徽工贸职业技术学院，安徽 淮南 232007）

黄山与渐江的山水画

蒋红雨

（安徽工贸职业技术学院，安徽 淮南 232007）

阐述了渐江以黄山为师，取材于黄山，写景于黄山，汲黄山之性灵，寄黄山之真情。继承与弘扬了民族绘画的优良传统，“法古人，师造化”，开“新安画派”之先路，为我国山水画艺术开辟了一条广阔的新途径。

黄山；渐江；山水；画

黄山位于安徽省南部黄山市北，古称黟山，唐天宝六年（747年）改为黄山。其地貌多以穹状、锥状、脊状、柱状、箱状等形态出现，可谓是世界花岗岩地貌景观之一绝。

明地理学家、旅行家徐霞客两次登临黄山后，发出了“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣”的感慨。黄山文化源远流长，博大精深。明末清初，在新安地区孕育出极具地方特色的新安文明，著名画家辈出，形成了一个以画黄山为主的山水画流派——新安画派。

新安画派以自己独特的绘画风格称颂于画坛，影响着后人，其中以渐江的成就和影响尤著。

渐江，俗姓江，名韬，字六奇，出家后，法名弘仁，字无智，安徽歙县人，明诸生。渐江的山水画，继承北宋，取法元人，主要是倪、黄，但不圄于其中，他用师古人所得于师造化，在黄山奇景的启发下，将传统技法与黄山奇景和自身的情感体验结合起来，创作出了具有黄山特征的几何造型与清淡简远、纯净高洁、意境深邃而冷峻寂然的新画风，形成了自己的艺术风格，成为新安画派的奠基者和领军人物、明末清初中国画坛上一枝独秀的高峰。

渐江画黄山，首先得其“形”。

渐江的画具有独特的美，其最重要的原因是“外师造化”。当然，主要是师法黄山。黄山风景如画，其花岗岩怪石，是亿万年间地质活动的内外营力作用所造就的。渐江常年游览于黄山之中，对黄山景色极为熟悉，体会至深。石涛跋渐江《晓江风便图卷》云：“渐公游黄山最久，故能得黄山之真性情也。即一木一石，皆黄山本色，风骨冷然生活。”渐江面对黄山写《黄山图册》六十幅，每页一景，每幅都有地名，其画面中的几何造型都来自黄山山石的实景。黄山地貌中的各种形态在其中都能找到影子。如箱状的有：《碣石居》、《横坑》、《文殊院》； 柱状的有：《散花坞》、《西海门》、《皮蓬》；锥状的有：《天都峰》；脊状的有：《飞光岫》；穹状的有：《狮子林》等。另外，现藏广州美术馆的《始信峰图》、南京博物院的《天都峰图》、上海博物馆的《黄海松石图》皆可看出画的是黄山，特别是《天都峰图》，画面中怪石嶙峋的层层山峰，由许多石块堆叠，且多为矩形、方形的几何体组成，皆是箱状等形态的再加工，这些都是黄山真实景色的艺术再加工。其诗最可以说明：

坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。

倾来墨渖堪持赠，恍惚难名是某峰。

渐江画黄山，其次坚其“韧”。

峰峰石骨峰峰松，万千奇松缀石峰。

黄山松，是黄山特有的树种，生长在海拔800米以上的黄山之巅，其特性，耐贫瘠、耐干旱、耐低温，抗强风。渐江画黄山松，竭力细致地刻画出松树的奇倔雄强之态。清代汤燕生在题渐江画松中写道：“千钧屈腕力，百尺鼓龙鬣。一爪高攫拿，怪石势孤怯。”汪世清在《爱日吟庐书画续录》卷三中记述了渐江绘《黄海松石》中的题记云：“此本作峭石参天，危峰倒挂松五株，皆轮囷离奇，植根于石缝中，草木不假，根皆外露。其崛强拗怒，偃蹇盘空，直是生龙活虎，宜其得气而生也。非身临其境者，不能致此。渐江以坚劲之笔写之，直令观者如登黄山接笋峰，听惊涛澎湃也。”此图已不知去向，但现藏上海博物馆的《黄海松石图》把黄山松顶天立地，破石而生，顶风沐雨，穿云破雾，盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上的那种坚忍不拔的精神表现得恰到好处。确实有一种“如登黄山接笋峰，听惊涛澎湃”之感。从现藏北京故宫博物院的《黄山图册》中的《塔月》、《卧龙松》、《天都峰》、《文殊院》、《赵州庵》等图中也可以看出，渐江着意刻画的是黄山松的那种奇崛雄强之态，其中隐约透露出他那刚正的壮气，使人感到有一种坚强不屈的韧劲。

渐江画黄山，再次净其“心”。

黄山云海纯净无暇，一尘不染。风平浪静之日，一铺万顷；波起峰涌之时，一泻千里。清代龚自珍叹曰：“海起山中，云乃海族。”黄山清泉，清澈见底，自古以来，就留有“天下名泉”、“不浴心也清”等题刻。渐江皈依古航禅师后，来到黄山，他以出家人的空幻心理去领悟黄山之美，坐观黄山云海，云海拂去胸中的浮云；远望山中的清泉，清泉涤去心灵的尘埃。

渐江在其画作中通过佛理用水墨尽情地表现其无为与清净。

从其画面中可以看出他那禅宗的审美意识与那空幻清净的趣味。在《黄山图册》中的《赵州菴》、《天都峰》、在《山水梅花册》之八中，其中白云，均以线条勾画，一股淡泊清远，不食人间烟火的清净气息跃然纸上。在《松溪石壁图》、《长林逍遥图》、《天都峰图》中，其流水瀑布皆以留白的形式进行艺术处理，使画面中的山水更加寂静与净气。在《松壑清泉图轴》中，画中山间有瀑布房屋，奇松林立，悬崖万丈，画面冷峻，寓险峻沉厚于简淡之中，观之如临仙境一般清净。从渐江的题跋中也可以看到他那自然宁静的内心世界和淡泊空灵的心理状态。在《溪畔清音图》中题：“不学苏门啸，长挥溪畔琴。在心亦停响，流水有清音。”在《春暮林泉图》中题：“杜鹃声叫暮春天，村落家家事向田，自是道人偏爱懒，也濡残墨写林泉。”

渐江画黄山，以画参禅，以画礼佛，以笔墨作佛事。追求“高流净土，脚无纤尘”的境界。其画偈中可鉴：

淋漓淡墨起絪缊，树里楼台岭上云。

不是青山来坐卧，夜深流水与谁闻？

渐江画黄山，第四寄其“情”。

渐江不仅是一位画家，更是一位充满炽热情怀的爱国者。明亡以后，虽遁入空门，但他在精神上依然不屈，其《偈外诗》云：“道人爱读所南诗，长夏闲消一局棋，桐影竹风山涧浅，时时倚仗看须眉。”其志显见。

渐江深爱黄山之景，足迹往来于云谷、慈光寺之间，他得黄山松、石、云、瀑之妙，取云林笔墨之长，出云林之窠臼，融进自己之情感，找到自己笔墨之寄托，形成自己独特绘画之面貌——创造性地呈现出黄山疏简枯淡的笔墨，荒逸寂静的意境。在《苍松独立图》、《绝涧寒松图》中，仅画一颗坚韧不屈的松树，在《黄山图册》中的《天都峰》仅画一座清凉简淡的荒山，在《山水梅花册》之七、《逸品山水册》之四中所画“高士”，皆孤独一人，或思虑重重紧锁双眉，或仰天长啸掩涕叹息。在《长林逍遥图》、《暮春图》中，看不到树木繁茂、郁郁葱葱，也看不到野花盛开、生机勃勃的场景，画面只有一种寂冷和荒寂，这就是渐江寓意之所在，他不愿歌颂那个时代。渐江借画喻志，寄情黄山，画出了他胸中的浩然正气，寄寓了他对故国和家乡的无限怀念和热爱之情。

总之，渐江的山水画离不开黄山，其代表作都是以黄山为基础而进行创作的，其艺术成就，应归属于黄山。渐江游黄山达十余年，以黄山为师，取材于黄山，写黄山之真景，得黄山之胜，“法古人，师造化”，开“新安画派”之先路，为我国山水画艺术开辟了一条广阔的新途径。

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J222 < class="emphasis_bold">[文献标识码]A

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1009-9530（2011）05-0078-02

2011-07-10

蒋红雨（1964-），男，安徽凤台人，安徽工贸职业技术学院讲师，美术学硕士。