《毛诗谱》复音词札记

张起季

（四川大学文学与新闻学院，四川成都 610064）

东汉经学家郑玄一生著述颇丰，完整留存至今的尚有《毛诗笺》、“三礼注”等，已经亡佚的《六艺论》、《周易注》、《三礼目录》、《驳五经异议》、《箴膏肓》、《郑志》等多种著作也陆续有后世学者的辑本。《毛诗谱》是郑玄的重要《诗经》学著作，曾经深刻影响着历代一般阅读者和学者对于《诗经》篇章的理解与阐释。然郑玄《毛诗谱》原本三卷至迟在北宋时代已经亡佚，幸赖唐孔颖达采其文字部分入《毛诗正义》，故《毛诗谱》文字部分得以留存至今。近年，郑玄的《毛诗笺》、“三礼注”之注释语言作为研究汉末语言的重要语料逐渐为学界重视，并已经有多篇研究论文发表。但相对连贯，更能反映语言时代面貌的《毛诗谱》文字部分（按，以下简称《毛诗谱》为《谱》）的语言研究论文尚付阙如。《毛诗谱》自宋代以来曾有若干种辑本，然诸家之文字部分实际皆源于《毛诗正义》。本文所列《毛诗谱》文句遂以《正义》为准。

一、各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。（《诗谱序》）

“彰显”一词《汉语大词典》有两个义项：1.指昭著的事实。《逸周书·克殷》：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝。”2.显赫。明颜广烈《＜颜氏家训＞序》：“自是而后，历宋而元，仕籍虽不乏，彰显不逮前，岂非《家训》失传之故欤？”按：《汉语大词典》第二个义项书证偏晚。彰显作为形容词（或由形容词临时活用为动词）由汉代至于宋元皆有用例。上列《诗谱序》文句即其例。又《礼记·中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”孔颖达疏：“故君子慎其独也者，以其隐微之处，恐其罪恶彰显，故君子之人恒慎其独居。言虽曰独居，能谨慎守道也。”[1][3582]又《尚书·禹贡》“禹锡玄圭，告厥成功”伪孔传：“玄，天色。禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之，言天功成。”[1][323]又洪迈《夷坚志》：“愿龙君慈仁，亟下甘泽，当肇建祠宇，岁时奉祀，以彰显大神之威灵。”[2][619]又晁公武《郡斋读书志》“潜夫论”条：“隐居著书三十六篇，以讥当时失得，不欲彰显其名，故号曰潜夫。”[3][440]

二、至于太王、王季，克堪顾天，文武之徳，光熙前绪。（《诗谱序》）

“光熙”一词《汉语大词典》有两个义项：1.光明。《三国志·魏志·高堂隆传》：“德教光熙，九服慕义。”2.光大。《南齐书·皇后传赞》：“缲盆献种，罔非耕织，佩管晨兴，与子同事，可以光熙阃业，作俪公侯。”按：《汉语大词典》第二个义项书证偏晚，上列《诗谱序》文句即其例。

三、本之，由此风雅而来，故皆録之，谓之诗之正经。（《诗谱序》）

“正经”本谓《国风》、《小雅》、《大雅》中最为重要的部分，即《国风》之中系属于文王和武王的篇章，《小雅》《大雅》中系属于文王、武王、成王的篇章。以上所列《诗谱序》文句即其例。又《周南召南谱》：“乃弃其余，谓此为风之正经。”又《周南召南谱》：“周南、召南之诗，为风之正经。”又《小大雅谱》：“传曰：‘文王基之，武王凿之，周公内之。’谓其道同，终始相成，比而合之，故《大雅》十八篇、《小雅》十六篇为正经。”按，《汉语大词典》“正经”计六个义项，其第一个义项为名词，“指儒家经典，以别于诸子百家之书”，引晋葛洪《抱朴子·百家》“正经为道义之渊海，子书为增深之川流”和明胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕》“凡此数事，语异正经，其书近出，世人多不信也”为例，其它五个义项皆为形容词。“指儒家经典，以别于诸子百家之书”实际上是“《诗经》《国风》、《小雅》与《大雅》的篇章中最为重要的部分”之引申义。

四、今属右扶风美阳县，地形险阻而原田肥美。（《周召南谱》）

“险阻”一词《汉语大词典》有三个义项，其第二个义项为“险要”，引唐玄奘《大唐西域记·羯霜那国》“山极峭峻，虽有狭径，加以险阻，两傍石壁，其色如铁”为例。按，“险阻”用作形容词，表示“险要”之意，在两汉文献中已见用例，以上《周召南谱》文句即其例。又《后汉书·隗嚣公孙述列传》：“嚣复上言白水险阻，栈阁絶败。”[4][526]又《后汉书·乌桓鲜卑列传》：“兵马掾严授谏曰：‘前道险阻，贼埶难量，宜且结营，先令轻骑侦视之。’”[4][2986]《汉语大词典》书证偏晚。

五、陈诸侯之诗者，将以知其缺失，省方设教为黜陟。（《周召南谱》）

“缺失”一词《汉语大词典》释为“缺陷，失误”，第一引例为《二刻拍案惊奇》卷十八“大凡人情，专有一件古怪心理：热落时节，便有缺失之处，只管看出好来”。按，《汉语大词典》书证甚迟，“缺失”一词至迟在东汉已经出现，以上所列《周召南谱》文句即其例。又，《论衡·感类篇》：“圣人纯完，行无缺失矣，何自责有五过？”[5](786)

六、故作者各有所伤，从其国本而异之，为邶墉卫之诗焉。（《邶墉卫谱》）

“国本”，《汉语大词典》列有三个义项：1.立国的基础；2.古代特指确定皇位继承人，建立太子为国本；3.指国家藏本。核之《谱文》语境，俱扞格。按，此处“国本”疑当作“本国”。“本国”谓故国、本来之国。梳理《谱》文脉络，郑氏认为成王杀武庚后，于“三监”故地复建诸侯，本为邶、墉、卫三国，后邶、墉二国为卫国所兼并。[6](66-68)故邶、墉、卫之风虽皆系属于卫君，但编排和定名上还是有所区分。又，陆德明《毛诗音义》“柏舟第三”条引郑玄语：“作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶墉卫之诗焉。”[7](129)陆氏所引当即《毛诗谱》文句，其“国本”正作“本国”。

七、君以成周之众奉辞罚罪无不克矣。（《郑谱》）

“奉辞”一词《汉语大词典》第一义项为“谓奉君主之正辞”，引三国魏钟会《檄蜀文》“今镇西奉辞衔命，摄统戎车”、晋卢谌《览古》诗“奉辞驰出境，伏轼径入关”和《资治通鉴·唐德宗建中四年》“诸镇有不从者，请奉辞伐之”为例。按，《汉语大词典》书证滞后。奉辞作为偏正式复合词出现很早，至少在东汉时代已经使用。以上《郑谱》文句即其例。又《汉书·地理志》：“君以成周之众，奉辞伐罪，亡不克矣。”[5](1652)

八、成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯。（《唐谱》）

“故墟”一词《汉语大词典》列义项二：1.遗址；废墟。《后汉书·冯衍传下》：“忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹。”宋陈师道《秦少游字序》：“顾今二虏有可胜之势，愿効至计，以行天诛，回 幽夏之故墟，吊唐晋之遗人，流声无穷，为计不朽，岂不伟哉！”清刘大櫆《吴君墓志铭》：“经子推之故墟，吊公孙杵臼之遗躅。”2.荒芜的田地；休闲地。北魏贾思勰《齐民要术·种麻》：“麻欲得良田，不用故墟。”石声汉注：“本书所谓‘故墟’，是指种植过而现在休闲的地。”北魏贾思勰《齐民要术·种葵》：“地不厌良，故墟弥善。”今按，考《现代汉语词典》，“遗址，毁坏的年代较久的建筑物所在的地方”[8](1608)，“废墟，城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”[8](397)。以遗址、废墟释故墟于义未安。故有旧义。《楚辞·招魂》“酎饮尽欢，乐先故些”王逸注：“故，旧也。”[9][213]《孟子·梁惠王下》“所谓故国者”赵岐注：“故者，旧也。”[1][5827]《左传·昭公三年》“丰氏故主韩氏”杜预注：“故，犹旧也”。[1](4412)《左传·昭公十三年》“蔓成然故事蔡公”杜预注同前。[1](4492)墟有旧居义。《广雅·释诂二》：“墟，凥也。”[9](51)按，《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞》李善注引《广雅》作“居”。王念孙疏证：“居，《方言》、《说文》、《广雅》作凥,经传皆作居。古字假借耳。”[9](51)是墟有居义。王氏又云：“虚与墟同……丘、墟皆故所居之地，若传称帝邱、商邱、夏虚、殷虚、少皞之虚、祝融之虚、颛顼之虚之类，皆是也。”[9](51)故墟本为偏正式复合词，其义为旧时所居之地。以上所列《唐谱》文句之“故墟”即此义。而《汉语大词典》第一义项所引多例亦皆此义。又《齐谱》“齐者，古少皥之世爽鸠氏之墟”、《陈谱》“陈者，太皥虙戏氏之墟”、《桧谱》“桧者，古高辛氏火正祝融之墟”、《鲁颂谱》“鲁者，少昊挚之墟也”，此类“墟”字皆当释为“旧时所居”。

九、成侯曾孙僖侯甚啬，爱物，俭不中礼。（《唐谱》）

“爱物”一词《汉语大词典》列义项二：1.爱护万物；2.心爱的东西。按，《汉语大词典》所列义项不全。爱除怜爱、爱护外，又有吝惜义。《国语·鲁语上》“人其以子为爱”韦昭注：“爱，吝也。”[10][173]《孟子·梁惠王下》“百姓皆以王为爱也”赵岐注：“爱，啬也。”[1](5808)物除指万物外，又指财物。《左传·宣公十四年》“聘而献物”杜预注：“物，玉帛皮币也。”[1](4094)《庄子·达生》“养形必先之以物”成玄英疏：“物者，谓资货衣食，旦夕所需。”[11](631)故爱物又谓吝惜财物，以上《秦谱》文句即其例。

[1]十三经注疏（阮元校刻本）[M].北京：中华书局，2009.

[2][宋]洪迈.夷坚志[M].北京：中华书局，1981.

[3][宋]晁公武撰，孙猛校证.郡斋读书志校证[M].上海：上海古籍出版社，1990

[4][南朝·宋]范晔.后汉书（中华书局标点本）[M].北京：中华书局，1965.

[5][汉]班固.汉书（中华书局标点本）[M].北京：中华书局，1962.

[6]冯浩菲.郑氏诗谱订考[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[7][唐]陆德明撰，黄焯汇校.经典释文汇校[M].北京：中华书局，2006.

[8]现代汉语词典：第五版[M].北京：商务印书馆，2005.

[9][汉]王逸章句，[宋]洪兴祖补注.楚辞补注[M].北京：中华书局，1983.

[10]徐元诰.国语集解[M].北京：中华书局，2002.

[11]郭庆藩.庄子集释[M].北京：中华书局，1961.