初中语文教学中的美育渗透探析

李国辉

（乐至县中小学教学研究室，四川 乐至 641500）

美育，又称审美教育，是培养学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。蔡元培曾说：“美育者，应用美学理论于教育，以培养感情为目的者也。”在学校教育所设置的所有课程中，语文是最重要的交际工具，是工具性与人文性的统一。它既是学生学好其他课程的基础，又是学生全面发展和终身发展的奠基，其所含的多重功能，决定了它在教学中的重要地位。在语文教学中要发挥其综合作用，除了致力于学生语文素养的形成与发展，注重语言的积累、感悟和应用，兴趣的培养，熏陶感染，更要注重高尚道德情操和健康的审美情趣的养成，要在语文教学中开展美育，将语文教学的使命体现出来，从而让学生最终实现全面发展，形成正确的价值观和人生观，从内心确立真善美价值的真正追求。

一、语文教学中美育渗透的认识

新的语文课程标准对美育的要求为：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”然而要达到这一最终目标，仅靠单一的语文素养教育是不够的，还应该把美育引入学校课堂，以陶冶情操为目的，培养青少年具有高尚的道德情操、崇高优美的情感、丰富的文化知识修养。审美教育可以使学生的气质、精神面貌得到提高。通过审美，感化、净化、升华和提高学生的身心，将美育、智育这两个同是教育艺术、同是课堂教育中不可或缺的任务，完美地完成。

可以形象地说，没有美，人生就会失去一半的美好意义。教师在教育过程中，应在学生的生理心理素质基础上，经过审美教育、审美培养、审美实践形成和发展学生的审美意识，形成 “感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛”，让客观美成为审美反映的对象，使主客体之间构成审美关系。且审美意识中含有科学认识因素和伦理功能性质，培养人们的审美意识的同时，既能间接地使人得到一定的科学意识、道德意识的培养，又能促进语文学习习惯的培养，提升学生语文素养。

二、语文教学中美育渗透的途径

美育的必要性、重要已毋庸置疑。那么，如何才能把美育落实到平常的语文课堂中，把死板的记忆化为主动的想象，并让学生在学习知识的同时，获得一种美的享受呢？

首先，要创设一种极富感染力的教学情境，为美育做好铺垫。“美，是无处不在的，只不过，人类缺少发现美的眼睛而已。”而要发现美、运用美，就得利用情感这一中介。在语文教学中，也需要情感为纽带。教学中，我们从课堂导入这一环节，就可以着手创设情境——运用现代化的教育手段，激发学生的求知欲，培养学生积极、主动探寻问题的兴趣，使学生能主动融入课堂；课堂伊始，就以新颖、有趣的、与课堂联系紧密的问题，让学生产生强烈的探讨欲望，主动配合，完成教学任务；趣味表演，激发情趣，达到创设情境的目的。在课堂教学中，教师还可利用自己丰富的知识，卓越的能力，饱满的激情，有效的手段，创造一种极富感染力的教学气氛和情境，这也可以为教学服务。

其次，引导学生深入课文，挖掘课文中的美感原素，进行鉴赏，进行美育。美学研究，有一定的方法和必须遵守的基本原则，虽然语文教学中美育渗透并不是搞科学研究，但其中的方法还是可以借用的，如艺术的方法、心理学的方法、比较研究、归纳研究的方法等。只要选择适合的方法，并坚持唯物的统一，坚持理论实践的统一，就可以从课本中体会到美，进行美育。

三、语文教学中美育渗透的内容

1.粗犷、博大、强健与雄伟等崇高因素。

在课本中，我们可以体会到描写对象那粗犷、博大的感性形象，劲健的物质力量，雄伟的气势，从而让心灵受震撼，受到鼓舞和激越，提升和扩大人的精神境界。比如茅盾先生的《白杨礼赞》一文，“望不到边际的高原”、“黄与绿主宰着，无边无垠”……文章伊始，作者就给我们描绘了一个粗犷、博大、劲健的黄土高原，给人以雄伟的气势，心灵的震撼。教师通过构筑想象，运用心理学，比较归纳等方法，给学生以美的体验，同时教师以精准的语言加以引领，就可以培养学生正确的人生观、世界观、审美观。

古代文学作品中，同样可以挖掘出崇高的因素：“秋水时至，百川灌河，东面而视，不见水端”中所描绘的涛呼潮啸，汹涌澎湃，无边无际，席卷一切之宏伟景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”中那无尽的黄河，广阔地平线上的落日，大漠孤堡上的孤烟，透露出的诗人走马西来天尽头的豪迈气概；“会当临绝顶，一览众山小”所蕴含的不畏难难，勇攀高峰的勇气，获取成功的豪迈；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”蕴含的雄浑博大的境界，豪迈奔放的性格，乐观旷达的生活态度……这许许多多，都可以给学生以美的体验，心灵的启发，价值观的影响，通过联想、品悟、情感共鸣，亦可达到美育的效果。

2.秀美、纤丽、阴柔、典雅等优美因素。

在课本中，我们也可以体会到描写对象的秀美、纤丽、阴柔、典雅，内外关系的协调、形态与内容的完美结合、人与自然和谐相处，进而获得美的享受，进行美育。

散文学家陆蠡语句中人与自然的和谐相处，以天然的完美和谐作用于主体的感观，能让人从中获得安静恬美的心灵感受；陶渊明诗句中的宁静平和的精神境界——人、山川、空气、飞鸟原本只是和谐的整体，无须区分，在此物我泯一的境界中，人生的种种真谛实已寓含其中，这样的精神境界，让人们无尽地向往，这种韵味，正是美的享受；王维笔下清新宁静而生机盎然的自然山水，让人感受到了万物生生不息的乐趣，精神升华到了空明的境界。自然美、精神美融为一体，创造出水月镜花般的纯美诗境。

3.“悲与喜，美与丑”对比认识。

在课本中，我们还可以体会到作者笔下的悲与喜，美与丑，在对照比较中，受到美育。课本中的悲剧，通过令人沉痛的、愤激的，甚至让人感到恐怖的人与事的描写，让人产生痛感，再在空间距离、心理距离的拉开，痛定思痛后，心灵的醒悟、感情的升华之后，产生快感，心灵、感情得到更深的领悟，人生得到彻悟。而喜剧，则通过对对象倒错、自相矛盾、背理等形式的表现，通过夸张、讽刺等手法，通过笑的手段，通过情感共鸣，让人在滑稽和幽默中得到美的享受。比如，鲁迅笔下的闰土和孔乙己，就是两个悲剧人物，《故乡》通过将二十多年前的 “西瓜地上的银项圈的小英雄”的少年闰土与现在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅都苦得他像一个木偶人了”的中年闰土对比，揭示了在封建教育、封建文化、封建制度压榨下的贫苦的旧中国人民的悲惨命运；《孔乙己》通过孔乙己“站着喝酒”、“排出、摸出”大钱的动作描写，“青白脸色”、“又脏又破的长衫”的外貌、神态描写，“多乎哉，不多也”、“君子固穷”的语言描写，揭示出封建教育制度对读书人思想的禁锢，封建思想对读书人的无情的残害，同时也揭露了这种制度下这种人必然走向灭亡的悲剧命运。在思索、反省之后，我们的心灵必然受到震撼，思想必然得到升华。

曹禺先生的《日出》通过对贪得无厌、工于心计、善耍手段的经理潘月亭，卑躬屈膝、费尽心机、不顾人格的李石清，老实巴交、勤恳工作、穷困潦倒的黄省三等人的矛盾描写，揭示了旧中国像黄省三这样的被损害、被压迫者的悲剧命运，也揭示了作者对黑暗的旧社会的血的控诉，对万恶旧社会制度的无情的批判。对人物悲剧命运本质的剥离，能够让学生认清事物的美与丑，从而净化自己的心灵。

需要指出的是，文本中可以挖出的美感元素较多，我们应根据语文自身的目的要求，正确处理智育与美育的关系，重视学生的语文素养培养，并根据学生的心理特点及实际情况，结合教学内容，由点滴入手，见“缝”插针，从内容形式的有机统一中，了解什么是真正美的事物，什么是积极健康的情感内容。潜移默化、寓教于乐，达到“五育共举，全面发展”的育人目标。

［1］王文彦，蔡明.语文课堂与教学.

［2］蒋孔阳，朱立元.美学原理.

［3］李丽.美育的意义及其在中学语文教学中的实施.