《论语》对当代高职学生道德教育的启示

操璐璐

（上海工会管理职业学院，上海 201415）

《论语》对当代高职学生道德教育的启示

操璐璐

（上海工会管理职业学院，上海 201415）

《论语》作为儒家经典蕴含着丰富的道德教育思想和方法。文章结合当代高职学生的道德现状特点，提炼儒家德育思想，结合时代背景设计借鉴运用的方式，以期提高目前高职德育教育效果。

《论语》；道德现状；道德思想；运用方式

孔子作为伟大的教育家、思想家，虽已沉淀于历史的浩瀚天空，但其卓越的思想光芒和理论价值却融会贯通于数千年中国教育的历史长河，对后人产生极其重大的影响。儒家经典文化精髓《论语》，是集合孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧记录。其中所蕴含的道德教育思想和方法对当今高校道德教育有重大的影响。

1 当代高职学生的道德现状

高职学生作为当代青年大学生队伍的一支，同样有着追求人生理想、积极进取的精神。绝大多数有着良好的道德修养。但也表现出当前大学生的普遍道德缺憾。孔子修己安人的主张是中国人修身养性、立足社会的模式，但在新世纪的大学生身上却发生了异化。

1.1 当代高职学生道德缺憾的表现

（1） 摇摆的天秤。人生观、价值观的偏差。不少高职学生个人中心主义比较严重，享乐主义至上，自私自利。信念是支撑一个人树立目标、追求实现的精神支柱，但是对于当今的很多高职学生不知道或者不明确自己的信念，积极向上、和谐充实的心态被急功近利的个人主义替代。

（2） 情感的沙漠。道德责任和使命感冷漠。社会责任感是一种高尚的道德情感，是一个人对个人的言语、行为、承诺等持认真负责积极主动的人生态度获得的情感体验。当前的高职学生社会责任感和使命感缺乏，表现出只关注个人的目标发展，漠然集体和社会的责任；只关注个人眼前利益漠视集体和社会的需求。

（3） 脱缰的马驹。个人缺乏道德自律和约束。高职学生作为我国现行教育体制下较为弱势的一部分，其自我约束和自律较差。这一方面与中小学教育过程中片面追求分数、忽视道德约束有关，另一方面也由于学生自身纪律性不强。因此，在学校中常见到旷课逃学、沉溺网游、举止行为不规范的学生[1]。

（4）学习的目的。缺乏学习自主性和奋斗精神。高职学生是现行高考教育体制的弱者，他们往往是作为学业失败者的角色。正因自幼学习习惯较差、学业成绩落后导致很多高职生不明学习目的，没有自强不息、奋发向上的专业学习精神。

1.2 当代高职学生道德缺憾的原因分析

（1）社会转型期的多种因素影响。目前我国正处于社会转型期，社会主义市场经济给新形势下的我国道德建设带来生机和活力的同时，也滋生了不少问题。导致的弊端之一是人们在利益面前价值判断开始出现偏差。这首先冲击到成人的人生价值观，成年人的精神状态通过社会、家庭、文化等多种途径影响到人生价值观未定型的大学生，而目前的大学生多为独生子女，自幼家人宠爱有加，自我意识、自我中心极其强烈，造成了目前高职学生道德缺憾局面。

（2）多元文化冲突下不良因素的渗透。西方大众文化也是一种冲击。西方文化的渗透是整个西方精神和生活方式的渗透，大学生对西方文化中的不宜部分认同感加深，淡漠了传统文化中的精髓；同时，沉溺网络是中国青少年的独特现象，在应试教育体制“压迫”下，网络是当前学生寻求自我的一种独特方式。网络的虚拟性和隐蔽性也对传统道德规范提出了挑战，引起广大学生道德弱化和社会责任感下降。

2 《论语》对当代高职学生道德教育的启示

2.1 《论语》中蕴含的儒家德育思想提炼

孔子毕生教育思想的集大成者为《论语》，在他的教育实践中，始终将德育放在首位。提炼《论语》中儒家道德思想的精髓，可概括儒家道德教育的思想目标——“君子人格”。

那么，君子人格在社会规范中有何具体表现呢？通过圣人人格的内在驱动，君子应有安民济众的伟大理想抱负，有宽阔的胸怀以及务实的品德，有崇高的精神追求，有谦和的态度但仪表的威严，以礼和义作为行动准则。结合当代高职院校学生道德现状，可借鉴《论语》中儒家道德教育思想设立以下德育目标：

（1） “泛爱众，而亲仁”：培养学生具有关爱社会、关爱他人的感恩之心。孔子说:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）所谓孝悌，包括父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇顺等等，是孔子“仁”的根本所在：“孝弟也者，其为仁之本与!”（《论语·学而》）有了孝悌这个根本才能生出爱人的情感，将拘囿于血缘关系的亲子手足之爱作一个升华，引申到对没有血缘关系、后天的人与人之间的关爱中去，做到“泛爱众而亲仁”，从个性小爱上升到共性的大爱，实现人类社会互帮互助、互相关爱的局面。

当代高职生多为独生子女，他们往往会强调外界因素的不公、埋怨他人的错误，殊不知得到关爱是一个推己及人、将心比心的过程。可见，完成此德育培养目标尤为重要。

（2） “天行健，君子自强不息”：培养学生具有自强不息的奋斗之心。儒家赖以产生的社会基础及士大夫阶层的社会属性，决定了儒家学说是以教育感化为中心，以“仁爱”为核心，以“礼”为准绳的伦理哲学，即所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想。完成“修身、治国平天下”的重任，必须要有相应的人格支撑。这种伟大的修身人格即为自强不息，不断进取，努力奋斗，正所谓“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦不远乎。”（《论语·泰伯》）

体现在个人追求上即为好学上进。孔子个人身体力行做出表率，其弟子评价他学习：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）“子在齐闻韶，三月不知肉味”。（《论语·述而》）孔子他自己也说:“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子以自己的亲身经历说明了学习的重要性。

高职学生由于多是应试教育的失宠儿，学习习惯特别懒散。旷课逃学、上课睡觉、下课玩游戏、作业应付了事等现象屡见不鲜，更不用提早晚自习的混乱局面。不少学生要么就不上早晚自习，即便是来上也多在教室嬉闹玩乐，浪费宝贵学习时间。至于早起的晨锻更是懒惰学生的难题，不少学生“夜夜游戏不停、日日旷课不止”。要从思想源头上遏制此类现象，可见完成此德育目标迫在眉睫。

（3）“言必行、行必果”：培养学生具有言行一致的诚信之品。“信”是君子人格的首要前提。“言而有信”是孔子教育弟子做人的必备品德。孔子认为，“人而无信，不知其可也。大车无兢，小车无帆，其何以行之哉?”（《论语·为政》）同时孔子认为不仅仅要具备这样的道德意识，还要将其转化为行动，身体力行带动他人，做到言行一致、躬行君子。所以，“君子纳于言而敏于行”（《论语·里仁》），“敏于事而慎于言”（《论语·学而》），孔子又强调，“听其言而观其行”（《论语·公冶长》），“先行其言而后从之”（《论语·为政》），做到“言必行、行必果”。

诚信教育已成为高职德育中的常规一课。每每在期末考试来临之际，总会看到“诚信考试”的宣传条幅，可往往考试中“知之为知之，不知为不知”的学生却不是全部。考试作弊、求职欺骗、交往互欺正慢慢腐蚀当代高职生的道德观，长此以往则会造成学生的职业道德缺失，直接影响求职、就业，影响正常的职场运行秩序[2]。由此可见完成这一德育目标十分必要。

（4）“天下兴亡，匹夫有责”：培养学生肩负国家和社会责任感。孔子强调全社会都应自觉承担起促进国家兴盛、挽救民族危亡的责任，强调天下兴亡、匹夫有责，应做到“杀身成仁”。社会是一个共性的组织，“仁”是孔子对于理想社会提出的核心。孔子认为如果每个人都能严于律己，遵行社会规范，做一个符合社会公德的人，就能实现社会的仁。

但是，在当代的高职校园中，学生自律性无论是在“于己”还是“于人”方面都非常欠缺。经常见到高职学生不遵守公共秩序、破坏公共财物、甚至是乘坐校车插队等细小不文明行为，不及时纠正这些行为又如何培养学生的爱国主义、社会使命感呢？[1]所以，完成此德育目标完全必要。

2.2 《论语》在高职学生道德教育中的运用方式

《论语》不仅只是儒家道德思想的集注，同时也诠释了孔子的道德教育方法。毋庸置疑，当代高校德育完全可以借鉴儒家的道德教育方法，同时进行改革创新。

（1） 寓教于情，运用熏陶感染教育方式：“感染教育法，就是受教育者在无意识和不自觉的情况下，受到一定感染体（即形象具体、生动的情景、事物、现象等）影响、熏陶、感化而接受教育的方法。”[3]如可通过环境熏陶的方法。首先，创建一个既有人文气息、又有道德教化气息的校园环境，对学生实行思想道德和人文精神的熏陶。比如征集校歌，铭记校训，在校园内设置古代道德名言宣传碑，邀请专家学者开设专题讲座，有意识地将古代传统道德教育与现代教育结合[4]。其次，教师身体力行率先践行为人师表典范。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·泰伯》）这样学生才会在一个全面健康的育人环境中健康成长。

（2） 寓教于文，运用教学载体渗透的方式：教育家们提出“文以载道”、“寓教于文”，其实是指将道德教育与专业知识教学相结合。校园中的教学载体很多，例如思想政治教育课、主题班会、党团课程等，都可以有效运用《论语》进行道德教育。运用过程中有以下方法可借鉴：第一，注意发挥学生主体，适时诱发引导。当代高职生最不愿意接受说教、灌输的教育方式，比较能够接受教师和学生的互动学习。以学生为主体地位，教师为主导，处理好发挥教师主导和调动学生积极性之间的关系，抓住学生的思考时机，适当地通过讨论、诘问、总结的方式达到教育目的。第二，注意树立典型示范，特别是身边的模范。在德育过程中，引入当代社会公认的榜样模范形象，激发学生树立敬仰模范、向模范学习的愿望。例如，新生入学开展“劳模进教室”的活动帮助大一新生树立努力学习职业技能、积极修炼职业道德的志向；又如，群体感染的力量是无穷的，身边同学的影响才是真实的，通过开展“校园魅力人物”评比宣传，发挥身边同学的带动作用。第三，注意学生的自我反省和反馈。引导学生自我道德教育相当重要，当代大学生要能够在教师的启发引导下，按照一定的社会要求和学校规章制度，通过自身的内在矛盾运动，自觉接受积极影响，摒弃消极影响，在自我教育中认识自己，提高自己。可以通过自我总结、心得体会、自我鉴定等方法，引导学生提高道德修养。

（3）寓教于行，运用道德行为实践的方式：孔子认为一个人的道德品质不是通过他的语言表达出来，而是通过他的行为表现，“行”是道德品质的载体，是精神气质的深化。德育的本质特性就是实践性，德育目标的最终落脚点就是学生能够将自己的道德认识和道德情感付诸于实践。2004年10月，中共中央、国务院下发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》就明确提出，要“认真组织大学生参加军政训练、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等实践活动，使大学生在社会实践中受教育、长才干、做贡献，增强社会责任感。”近年来，各大院校经常组织学生深入社会，通过典型事例和活动提高学生思想认识，带领学生进行社会公益活动、参加“世博”志愿服务活动、参观革命烈士纪念馆、开展校园慈善义卖、利用假期社会实践活动，在活动中抓住教育时机，使学生明辨是非，深化人生观、价值观，树立热爱家乡、热爱祖国的社会责任意识，树立为社会做出贡献的奉献理想[4]。

[1]盖颖.从《论语》看如何做好新时期高专学生道德培养[J].中国科教创新导刊,2010,（23）:141.

[2]黄敏慧.浅议《论语》对思想政治教育的影响[J].经济与法,2010,（4）:310-311.

[3]国家教委思想政治工作司.思想政治教育方法论[M].北京:高等教育出版社,1992.

[4]陈雁.孔子道德教育方法及其对当代大学生道德教育的价值[D].中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006.

Revelation of The analects of Confucius to the Moral Education of Vocational College Students

Cao Lu-lu
（Management Vocational College Of Shanghai Trade Union,Shanghai 201415,China）

As a confucian classics richly moral education and,the contemporary professorship students with confucian ethics and moral education are the present state of mind,the era,with a view to improving the design used in high office effect the moral education.

analects;moral status;moral ideas;operation mode

G 641

A

1671-0142（2011）02-0010-03

操璐璐（1983-），女，安徽铜陵人,硕士，助教.

（责任编辑刘 红）