论巴金《激流三部曲》的反封建意义

黑龙江 焦桂华

论巴金《激流三部曲》的反封建意义

黑龙江 焦桂华

巴金的小说《激流三部曲》不但展现了封建家庭内部的罪恶、腐朽，还以大量的笔墨表现了青年一代在“五四”文化运动影响下的觉醒和对封建势力的反抗。对封建制度的反抗是这部小说中的一个亮点。

一、封建社会下男性的悲哀

小说主人公觉新贯穿于《激流三部曲》的始终，是作者花费笔墨最多的人物，也是整个作品布局的主干。作者以他为代表，淋漓尽致地展示出了封建社会下男性的悲哀。

作者从觉新的爱情生活入手来突出他的悲剧人生。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中，负载着极为深刻的、时代的和历史的文化内涵。

觉新作为新一代的青年。有着自己的理想和追求。他极具才华和前途，脑子里充满美丽的幻想。然而，在以高老太爷、冯乐山等为代表的封建主义者腥风血雨的压迫下，他的愿望最终破灭。而更残忍的是他幻想着能够与自己深爱的梅长相厮守，竟然比不过父母那里抓阄的婚姻。这种腐朽而愚昧的方式最终将一个年青人对爱情的追求化为泡影。

在封建制度的压榨下，又经历了人生的重大打击后，觉新的性格彻底发生了改变。一方面，他本身就是封建社会的牺牲品，是受旧制度熏陶失掉了反抗性格的青年。他心底虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去他所爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信。”但他却无力挣扎，只能伤心地痛苦。另一方面，他又在封建专制主义者的压迫下，不得不充当他们的帮凶。

他是青年，也曾为新思想所触动，但长期的封建教育和长房长孙的地位，使他对旧家庭、旧制度抱着留恋、存有幻想，懦弱的觉新缺乏新人的勇气和力量，面对封建势力的压迫，他痛苦伤心，又无可奈何，只好逆来顺受。作者批判和否定了觉新屈从于封建势力的“作揖哲学”、“无抵抗主义”，对他内心的矛盾和苦痛，又寄予了应有的同情，深刻揭露了封建社会下男性的悲哀。

二、封建社会下沉睡中的生命

作品除了塑造觉新的悲剧命运外，还塑造了以梅、鸣凤、瑞珏为代表的封建社会下沉睡中的生命。这三位女性都是封建专制主义及封建礼教的牺牲品，在内心美上有一致之处。她们不仅有美好的的品格，而且很有才能。鸣凤聪明过人，心灵手巧，很有领悟力；梅的诗文修养很深，言谈中夹有大量的古诗，有深沉的诗意，是一个富有诗人气质的女性；而瑞珏能书会画，外庄内秀，是一个画家。她们的毁灭，代表着封建制度对人性的毁灭。

鸣凤、梅、瑞珏她们都很爱梅花，她们的命运也都从不同的方面和梅花联系着。鸣凤是含苞未放即遭摧残的花骨朵，梅是乍放即败碾入泥土的花瓣，瑞珏则是含苞怒放突遭风雨的香魂。她们都正逢青春而又都没有青春，这就是她们共同的悲剧。梅本来与觉新相互爱慕，却屈从家长的意志嫁给一个陌生的男人。守寡后，她在封建节烈观的束缚下，恪守封建礼教，在精神上饱受打击。陪着顽固的母亲过着尼姑庵似的生活。

瑞珏，觉新的妻子，她善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，柔情似水。作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。

另外一个特殊的女性——鸣凤，高家的一个小丫鬟，地位低下，性情刚烈，但心灵纯洁。她暗恋三少爷觉慧，她并没有因主仆差异而感到不可能。虽然觉慧也爱她，但不合理的制度不允许他们相爱。她根本没有爱的权利，连选择身份的权利也没有。两个老太爷决定了她的终身，这对鸣凤来说，无疑是一个毁灭性的打击。她本来挣扎着为一种新生活而努力，但希望破灭了。她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身，用投湖来回击这个旧制度的压迫。这是一个令人扼腕的悲剧。

从这三位沉睡中的女性生命中，我们看到了封建制度酿成的悲剧，封建伦理观念对人性的麻痹和毒害，对善良、纯洁、美的摧残。

三、封建社会下的觉醒者

作品不只是从牺牲的角度去剖析封建社会，还从一些反抗者的眼中透露出作者对封建专制制度的强烈憎恨。从以觉民、琴、淑英为代表的封建社会下的觉醒者身上，我们看到了希望。

觉民的性格是沉着的，也是比较定型的。他是在封建社会下逐渐成长和觉醒起来的。在《家》中，作者给他安排了一个比较顺利的遭遇——跨过了逃婚的斗争，胜利地得到爱情。他对社会的认识逐渐成熟。在《秋》中，他已站在斗争的前沿，并且护着淑英、淑华的成长。他在给觉慧的信中说：“我现在也是‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”从觉民的谈话中，我们不难看出封建社会将必然走向毁灭。

“淑英近来渐渐地在改变：她竟然从她的囚笼伸出头来探望外面的世界了；淑英的想飞出囚笼的心愿也是一天一天地强烈起来。这正是琴所希望的。……国文教员吴又陵把旧礼教称作‘吃人的礼教’，的确不错。旧礼教不晓得吃了多少女子……不过现在也有不少的中国女子起来反抗命运、反抗旧礼教了。……第二年春天终于来了，在淑英给琴的信中也提到了春天是我们的。春天是我们的,琴亲切地低声念着，她忽然微微地笑了。”琴是小说中另一位重要女性，她主张男女应同校，男女应平等，她冲破阻碍到觉慧的学校去学习，并与觉民大胆恋爱，追求婚姻自由，最终成功。作者把她塑造成了一个接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。她是时代的叛逆者，是当时女性中的先驱者。琴这个形象的塑造，无疑是为了唤醒社会的另一半——女性的崛起。

四、封建社会下的掘墓人

在作品中，凝聚着作者最大希望的便是——觉慧，作者用大多笔墨赞扬了以觉慧为代表的封建社会的叛逆者。他是“家”里青年一代中最先觉醒的民主主义力量的代表。他是封建制度下“幼稚”而大胆的叛逆者，敢于反抗“吃人”的封建礼教，走自己应走的路，他经过新思潮的洗礼，成为高家“第一个‘过激派’”。他对封建礼教、制度抱着否定的态度，蔑视长辈的权威，不但积极参加反军阀、反封建的社会活动，还坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”，不对“家”寄托什么希望。最后，觉慧无所顾忌地离家远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，热情地歌颂了觉慧叛逆封建家庭、封建制度的革命行动，更进一步的对封建社会进行了揭露。作者借用他的影子，来表现自己的思想认识。从而把对封建意识的反抗进一步推上顶峰。

（作者单位：龙江县职教中心学校）

（编辑 刘丽娜）