论刘少奇的领导者思想

王 维

(四川文理学院 思想政治教育教学部，四川 达州 635000)

论刘少奇的领导者思想

王 维

(四川文理学院 思想政治教育教学部，四川 达州 635000)

刘少奇在长期的领导实践中,提出许多独具特色的领导思想,他运用历史唯物主义的原理,指出领导者是引导者和向导,强调贯彻执行群众路线是领导者的责任,认为民主集中制是领导活动的基本规律,阐述了领导要取得成功必须有正确的理论指导以及领导者必须加强修养等等,较为全面地丰富了毛泽东领导思想,是毛泽东领导思想的重要组成部分。

刘少奇；领导者思想；群众路线；民主集中制；共产党员修养

刘少奇是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家和理论家,是以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体的重要成员,党和国家久经考验的卓越的领导人。在近半个世纪的革命生涯中,他为中国革命和建设事业建立了不朽的丰功伟绩。刘少奇在长期革命生涯中,提出许多独具特色的领导思想,较为全面地丰富了马列主义、毛泽东领导思想理论宝库,是毛泽东领导思想的重要组成部分。

一、运用历史唯物主义的原理,指出领导者是引导者和向导

刘少奇运用历史唯物主义原理明确指出,领导者应该是、也只能“是人民群众的引导者和向导”。并从领导方法上加以阐释:“我们共产党人——人民群众的先锋队,不论去进行任何工作,当着群众还没有自觉时,我们的责任,就是用一切有效的适当的方法去启发群众的自觉,不论如何艰苦,需要如何长久的时间,这首先的第一步的工作,是必须做好的；因为只有做好了这第一步,才能进入第二步,即当群众已经有了某种必要的自觉以后,我们的责任,就是去指导群众的行动,指导群众组织起来,斗争起来；在群众组织起来,斗争起来以后,我们再从群众的行动中去启发群众的再自觉。这样一步一步地引导群众去为党提出的人民群众的基本口号而斗争。”[1](P352)在这里,他创造了一个马克思主义的科学的关于领导职能的工作方法的公式:启发——指导——再启发——再指导,由此无限循环,每一次循环,都实现一定的领导目标,完成历史任务。

刘少奇把领导置于彻底的历史唯物主义原理的基础之上,同历史上一切剥削阶级英雄史观的领导观有着本质的区别,其内涵是极丰富而深刻的。第一,人民群众自己创造自己的历史。没有人民群众的真正自觉与真正主动,任何领导者都不能成功;第二,领导者作为人民群众的引导者和向导,是人民群众争取胜利的必要条件;第三,领导者必须是先觉者,只有先觉者,才能觉后觉；第四,任何领导者都不应该是、也不可能是代替人民群众包打天下的 “英雄好汉”;第五,领导必须是思想领导、政治领导与组织领导的统一。他批评一些领导干部“忙于所谓组织上的‘领导’,忙于开会,忙于奔跑,忙于各种琐事,但是不用思想,不能将组织上的领导提到思想领导与政治领导的水平上来”,这是一种盲目性[1](P329)；第六,“要使群众认定我们党、我们的同志是他们的领袖,并自愿地跟随我们去进行决死的斗争,就需要我们经过一个长期艰苦和正确地争取群众的工作过程”,我们的党员干部要“能够了解群众,能够牺牲自己,最忠实地为群众的利益而斗争,能够说服群众,能够在长期的斗争中证明我们同志的主张是正确的。”[1](P59)第七,领导人民群众必须用正确的态度和方法,“领导者与领导机关的职责,就是要实行正确的领导,就是要正确地了解情况,正确地抓住中心,提出任务,决定问题,正确地动员与组织群众来实行自己的决定,正确地组织群众来审查自己决定之实行的情形。”[1](P354)

刘少奇以特有的思维方式,具体地阐明怎样才是实现正确的领导:第一,当大多数人在政治原则都弄错了,而你仍坚持原则,并说服与纠正大多数；第二,当你新上任,下级对你无信任,而你能在工作中树立威信,取得信任；第三,当下级批评你、反对你,不论正确与否,你能理解他们,尊重他们；第四,当你所在组织散漫、纪律废驰,你能整理组织,建立纪律与秩序;第五,当你领导下有最调皮捣蛋的人,你能指导他们工作,说服教育他们;第六,在你领导下,没有不安心工作的人。这些论述,生动具体地说明以被领导者、人民群众为基础的领导者与被领导者的正确关系。

二、人民群众是领导活动的根本动力,贯彻执行群众路线是领导者的责任

“我们的一切伟大成就,都是同贯彻执行群众路线分不开的。”[2](P695)因此,“人民群众的先锋队必须与人民群众建立正确的密切的关系”,贯彻执行群众路线是领导者的责任,这是领导工作的基础问题。刘少奇指出:党的群众路线就是使党与人民群众建立正确关系的路线,就是要使我们党用正确的态度与正确的方法去领导人民群众的路线,就是要使我们党的领导机关和领导人与被领导的群众建立正确关系的路线。他揭示了马克思主义领导科学的真谛。领导者要密切联系群众,“必须在各方面,首先在政治上代表人民群众的利益,必须用正确的态度去对待人民群众,必须用正确的方法去领导人民群众”。[1](P344)为此,他强调领导者必须在思想上牢固地建立起一切为了人民群众的观点,一切向人民群众负责的观点,相信群众自己解放自己的观点,向人民群众学习的观点,坚持全心全意为人民服务,坚持向人民负责与向领导机关负责的一致性。刘少奇列举了领导者脱离群众三种倾向:一是不能履行自己的职责,不能在一切情况下代表最广大人民群众的最大利益,不能及时提出正确的任务、政策,不能坚持真理,不能在有错误时及时修正错误；二是不能用正确的态度与正确的方法去领导人民群众,不设法使群众在自己的“亲身经验中来体会党的口号的正确,或者提出过高的口号,过左的政策,或者提出了当时情况所不能允许的与群众所不能接受的过高的斗争形式、组织形式等。就是说,尾巴主义、冒险主义与关门主义,都会脱离人民群众的；三是官僚主义与军阀主义的倾向,也是严重脱离人民群众的倾向。他严厉批评一些领导人,“用强迫命令甚至惩办主义的办法,去推动其工作。其中最恶劣的做法,就是他们每到一地,就去找那里的错误、缺点和坏典型,加以批评、斗争和处罚,以此去吓唬人民和干部,去推进工作;……这种倾向,是要严重地脱离人民群众的,并会引起群众对于他们、以至对于党发生怨恨。”[1](P346)因此,要密切与群众关系,必须反对各种错误倾向,必须反对官僚主义,反对特权,自觉接受人民群众的监督。

三、民主集中制是基本规律,正确处理好领导者与被领导者的关系

刘少奇指出:“民主集中制,是我们党和国家的根本制度”[3](P432)是党的组织建设的基本规律,这在无产阶级政党建设史上是首创。他说:“我们的党,不是许多党员简单的数字的总和,而是由全体党员按照一定规律组织起来的统一的有机体,而是党的领导者被领导者的结合体,是党的首脑(中央)、党的各级组织和广大党员群众按照一定规律结合起来的统一体。这种规律,就是党内的民主的集中制。”因为“它反映党的领导者与被领导者的关系,反映党的上级组织与下级组织的关系,反映党员个人与党的整体的关系,反映党的中央、党的各级组织与党员群众的关系。”[1](P358)作为领导者,应执行好民主集中制,把它作为重要的组织原则和工作方法运用于自己的领导实践中去。他强调,民主与集中是辩证统一的。党的集中制是建立在民主基础上的,不是离开民主的,不是个人专制主义;同时,党内民主制,不是没有领导的民主,不是极端民主化,不是党内的无政府状态。他批评各种错误倾向,提出坚持民主集中的正确原则。第一,“民主集中制的执行是带有绝对性和无条件性的。”[2](P339)只有这样才能保证党在组织上行动上的统一与团结。第二,党的目的是团结统一,而统一不只是集中,只讲集中就变成了专制政体,变成了家长制。“‘民主是手段,集中是目的’,这样的说法是错误。”[2](P326)第三,“党委第一书记是党委会的领导人,而又服从党委会的领导;是领导者,又是被领导者。”[2](P721)他批评有的党委书记自以为是写决议的人,就不必服从,就可以随便改变或破坏,这是一种反民主的特权阶级思想的残余。党委书记与负责人必须首先自己遵守,建立决议的威信,作为其他同志的模范。第四,领导机关的负责人,在决定重大问题时,认为可以不必经过党员干部充分讨论,可以不必仔细倾听党员群众的意见；领导机关的决议,不允许党员有任何怀疑,不允许党员提出任何不同意见,不允许下级组织批评上级组织,也是不对的,对党无益有害。第五,对下级组织、对党员不尊重,自认为高人一等,过分地干涉下级组织,什么都替下级规定好,侵犯下级的职权,随便越过下级组织去处理问题,破坏下级组织的工作计划与秩序,使下级组织的威信不能建立。这是不正确的领导方式。第六,“党的领导是集体的领导……,即是集合全党的经验和智力,集合全党最好的意见和计划,使之成为一个决议案,成为一个方针。”[2](P328)第七,“加强民主集中制,加强集中统一,就是要充分地发扬人民民主和党内民主,进一步地密切党和人民群众的联系”[3](P373)。他批评一些领导人,“对于上级,则利用党内的民主制向上级闹独立性,对于下级和党员,则利用党内的集中制来压制下级和党员的民主权利。”[1](P360)他们既不民主,又不集中。此外,他认为要正确对待少数人的意见,指出:(1)思想认识问题,要展开讨论,不能采取粗暴的办法来解决。(2)一切重大问题的决定都要在适当的集体中经过充分的讨论,每个领导者都必须善于耐心地听取反对的意见,坚决地接受合理的反对意见或反对意见中的合理部分。(3)党员在党的会议上有批评党的任何工作人员的权利。(4)各地方党委向上级的报告,有不同意见的委员,可以在集体报告上面附上个人的意见。(5)扣压群众来信,对向上级反映真实情况的人实行打击报复,这是党的纪律和国家法律所绝对不能容许的。

四、在马克思主义党的学说史上首创了共产党员修养的理论,具有独创性

共产党员修养的理论,也是各级领导干部修养的理论,是提高领导干部素质的理论。它填补了马克思主义建党学说的理论空白,具有独创性。把毛泽东党建思想中的着重于思想上建党的原则具体化了。刘少奇的共产党员修养理论,包括三个方面内容:一是论述了共产党员加强修养的必要性。二是阐述了共产党员修养的基本问题,包括马克思主义理论修养,即运用马克思主义的立场、观点和方法研究以及处理问题的能力,强调“要提高党的干部的理论水平,使各方面比较负责的干部具有或多少具有马列主义的理论修养。”[1](P410)无产阶级思想意识修养包括正确世界观、党的利益高于一切、组织纪律修养,能够正确处理党员的个人同党的组织、领导者与被领导者、党员个人之间的关系；还有文化科学知识修养等。而最基本的修养是树立共产主义世界观。三是指明了共产党员修养的途径和目的就是 “要在革命的实践中修养和锻炼,而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民,为了革命的实践。”[1](P109)刘少奇的修养理论,强调思想意识修养与理论学习相统一,党性修养与思想意识修养相结合,党性修养与道德修养相一致,个人修养与革命群众实践相结合；他坚持把马克思主义世界观同中华民族的优良思想传统结合起来,指出:中国古代人的自我修养,“大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。”“我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者,我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。”[1](P109)他特别强调:“思想意识上的修养,就是要自觉地以无产阶级的思想意识、共产主义的世界观,去克服和肃清各种不正确的非无产阶级的思想意识。”[1](P148)刘少奇强调,共产党员必须个人利益无条件的服从党的利益。党的利益高于一切,这是共产党员必须遵循的马克思列宁主义的原则,是思想和行动的最高原则。只有这样,真正大公无私,没有离开党而独立的个人目的和私人打算,他才可能有很好的共产主义的道德修养,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”；才能有最大的革命勇气,逆潮流而拥护真理,绝不随波逐流;才能最好地学习到马克思列宁主义的理论和方法,实事求是;才能最诚恳、坦白和愉快,绝不畏惧别人的批评,同时也勇敢地诚恳的批评别人；才能有最高尚的自尊心、自爱心,对待同志最能宽大、容忍和“委曲求全”,不怀私人目的去奉承人家,也不要人家奉承自己。刘少奇的修养理论,突破了马克思、列宁比较注重论述改造客观实际的思想,系统阐述了加强主观世界的改造。他把中国传统文化的精华放进了共产党员修养理论,使中国传统的修养理论实现了古为今用的阶级立场转变,特别是把辩证唯物主义实践第一的观点引入修养理论,摈弃了传统的自我修养理论中的唯心主义的成分,使改造客观世界与改造主观世界相统一,使共产党员修养理论建立在科学的方法论基础上。刘少奇的修养理论是在革命实践中产生,并对革命实践产生巨大的指导作用,具有很强的实践性,对现实很有指导意义。

[1] 刘少奇选集[M].北京：人民出版社,1981.

[2] 刘少奇论党的建设[M].北京：中央文献出版社,1991.

[3] 刘少奇选集[M].北京：人民出版社,1985.

D261

A

1672－4445(2011)06－0009－03

2011-03-29

王维（1973－），四川达县人，硕士，四川文理学院思想政治教育教学部助教，主要从事马克思主义中国化研究。

[责任编辑：李淑兰]