浅析毛泽东对马克思主义中国化命题提出的贡献＊

2011-08-15赵春霞

中共合肥市委党校学报 2011年3期

关键词：教条主义中国化革命

赵春霞付煜

（河海大学，江苏南京 210098）

浅析毛泽东对马克思主义中国化命题提出的贡献＊

赵春霞付煜

（河海大学，江苏南京 210098）

毛泽东是马克思主义中国化事业的开拓者。他率先吹响了“反对本本主义”的号角，对马克思主义中国化进行了理论探索，并首次提出了马克思主义中国化的科学命题，为马克思主义中国化指明了方向，同时为马克思主义中国化成为全党的共识做出了突出贡献。

毛泽东马克思主义中国化贡献

马克思主义是科学的世界观和方法论，中国共产党是在马克思主义思想指导下成立的。但是，在如何认识和怎么样对待马克思主义、要不要坚持马克思主义与中国革命实际相结合的问题上，即马克思主义中国化的问题上，中国共产党却经历了很长的摸索时期，并为此付出了沉重的代价。早期的一些领导人，由于缺乏经验和锻炼级外界的影响，将马克思主义教条化，把共产国际的决议神圣化、苏联经验绝对化，这种情况给中国革命造成极大危害。然而值得庆幸的是，中国共产党党内还有一批眼光远大、思维敏锐、脚踏实地而又求真务实的马克思主义者，他们从革命屡遭重挫的惨痛教训中，不断总结革命经验教训，探索马克思主义中国化理论并最终实现马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，在这些人当中，最为出色而卓有成效的就是伟人毛泽东。

一、毛泽东对马克思主义中国化命题提出的理论探索

自从成为马克思主义者开始，毛泽东就十分重视考察中国特殊的国情。早在1925年，毛泽东就根据列宁关于民族和殖民地革命理论，科学分析了中国的社会状况，撰写了《国民党右派分离的原因及其对于革命前途的影响》及《中国社会各阶级的分析》。根据马克思主义基本原理，他对中国社会各阶级的状况及其对革命的态度作了全面细致的科学分析，得出的结论是：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”[1]在这里，毛泽东既坚持了马克思主义唯物史观的基本原理，又没有机械、僵化或教条的痕迹，正确运用马克思主义来解决中国革命问题。期间，毛泽东还发表了《中国农民问题》、《国民革命和农民革命》、《湖南农民运动考察报告》等一系列文章，这些都体现了马克思主义基本原理在中国的运用和发展的正确方向，是马克思主义基本原理与中国革命实际相结合的最初理论成果。

然而，毛泽东的这些探索马克思主义中国化的初步理论并没有得到党内领导人的认同和支持，甚至还遭遇冷遇、打击。但是毛泽东没有退缩，继续进行理论探索。1930年5月，针对党内盛行的教条主义思潮、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，毛泽东发表了声讨教条主义的檄文——《反对本本主义》，他在文章一开头就明确提出了“没有调查，就没有发言权。”在文中痛斥了教条主义，大声疾呼“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的开头。”[2]他尖锐批判了照抄书本、照搬外国经验的教条主义思想，“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存在这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还闭口‘拿来主义’。”认为“盲目地表面上完全无异议地执行上级指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。”[3]在批判中，毛泽东有理有据地阐明了马克思主义基本理论“必须同我国的实际情况相结合”，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”[4]同时，指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生，因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查”。[5]这表明，以毛泽东为代表的一批中国共产党人开始自觉思考马克思主义中国化的问题，体现着一种深邃的理论思维的觉醒。毛泽东这篇文章，初步阐发了马克思主义与中国实际相结合思想，是马克思主义走向中国化的重大突破，可以说是马克思主义必须中国化的一篇宣言书，是马克思主义中国化的理论先导。

然而，这个时候毛泽东正确的思想还不可能在全党形成共识，因为“左”的教条主义还在党中央占据着统治地位，而且是越演越烈。这给革命造成巨大的危害，在失败面前，许多中国共产党人深切体会到教条主义的危害，也认识到要想把中国革命引向胜利，必须正确对待马克思主义，毛泽东的主张及思想得到越来越多的人的认同。但是要想使马克思主义中国化理论在全党得到认同，并赋予实践，必须要组织上的保证。1935年遵义会议召开，在会议期间，由于客观原因，临时中央与共产国际失去了联系，这就使得中国共产党和红军在党的历史上第一次摆脱了共产国际的不必要的干预，独立自主地运用马克思主义原理，解决了自己的路线、方针和政策。[6]这次会议纠正和结束了王明的“左”倾冒险主义错误，确立了毛泽东在党内事实上的领导地位，为马克思主义中国化提供了重要的组织保证，同时也为遵义会议后逐渐形成对“马克思主义不是教条而是行动指南”的这一共识奠定了基础。可见，遵义会议的曙光同样也是马克思主义中国化的曙光。

遵义会议后，毛泽东写了一系列文章，如《中国革命战争的战略问题》、《论反对日本帝国主义的策略》、《中国共产党在抗日时期的任务》，从军事路线、政治路线上纠正王明的“左”倾教条主义的错误，分析中国革命问题，体现了他对马克思主义中国化问题的理性思考。1936年，毛泽东指出：“一切从中国革命实践出发是党必须遵循的原则，实事求是是马克思主义的最本质的东西和活的灵活，教条主义者正是忘记了这一点。”[7]这体现了毛泽东特别强调在中国搞革命应当注重中国自身的特殊规律。1937年七、八月间，他发表了《实践论》和《矛盾论》，围绕着马克思主义中国化的主题阐述了他的哲学观点。其实“马克思主义中国化”从哲学上说，就是要解决理论和实践、共性和个性的关系问题，而他发表的《实践论》和《矛盾论》正是论证此观点。《实践论》从认识论方面，系统地论述了马克思主义的实践观，得出主观与客观、理论与实践、知与行必须具体地历史地统一起来。教条主义和经验主义的错误正是，主观与客观相分裂，认识与实践相分离。《矛盾论》阐述了对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，论证了共性和个性、矛盾的普遍性与特殊性等是事物矛盾问题的精髓，普遍性与特殊性、共性与个性、绝对与相对是辩证统一，而教条主义的错误就是强调普遍性、共性和绝对性，否认特殊性、个性和相对性，经验主义正好和教条主义相反，两者都不是真正的马克思主义观点。“两论”可以说是从哲学上批判了理论和实践相割裂的主观主义，特别是党内教条主义的错误，论述了马克思主义与中国实际之间的辩证关系，论证了马克思列宁主义普遍真理同中国革命实践相结合的重要性，这就从哲学的高度奠定了马克思主义必须中国化的理论基础。

二、毛泽东明确提出马克思主义中国化的命题

1938年9月29日到11月6在延安召开的六届六中全会，在这次会议上：（一）完全确立了毛泽东在全党的领导地位；（二）毛泽东第一次明确提出了“马克思主义中国化”的科学命题；（三）马克思主义中国化的思想在这次会议上在全党基本形成共识。所以说，这次会议在马克思主义中国化历史进程中具有重大的意义。

在会上，毛泽东第一次代表党中央作了《论新阶段》的政治报告，第一次向全党提出“马克思主义中国化”的号召，并对什么是“马克思主义中国化”、马克思主义为什么必须中国化、马克思主义中国化的原则等问题作了精辟的论述。毛泽东在讲话中指出：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”[8]“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，使马克思主义中国化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说,按照中国的特点去运用它，成为全党必须亟待了解并亟待解决的问题。”针对王明的教条主义，毛泽东指出：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[9]

毛泽东这些话不仅是对革命经验的总结，同时也是对长期以来照搬马列“本本”的教条主义思想的清算。提出了既要认真学习马克思主义理论，又要正确对待马克思主义的问题，中国共产党确立了一项运用马克思主义指导中国革命的最基本的原则。会议上，他反复强调要“使马克思主义在中国具体化”，并“按照中国的特点去应用它”，这一观点得到全会的一致好评，并在当时中央主要领导人中取得较为广泛的认同。比如说，当时在中央负总责的张闻天在会上作报告就指出，党的组织工作一定要严格估计到中国的政治、经济、文化、思想、民族习惯、道德的特点，要使组织工作中国化。全会很多一些发言都讲到“中国化”问题，所以“中国化”问题，几乎成了六届六中全会的主题。会议上，一些党的高级领导人明确提议应当推举毛泽东为中共中央总书记，彭德怀在会议上高度评价毛泽东：“领袖是长期斗争经验总结的，是长期斗争中产生的。毛泽东的领袖地位是由正确的领导取得的。”[10]这次会议迅速形成了推举毛泽东为党的正式领袖，学习毛泽东把马克思主义的普遍真理与中国国情相结合，使之具有“中国特性”的革命实践的热烈气氛。[11]所以说六届六中全会在党的历史上意义重大，不仅使毛泽东的领袖得到了进一步确立，而且使毛泽东把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实际相结合而创造出来的中国化的马克思主义得到全党的普遍认同。“马克思主义中国化”这一科学命题的正式提出并得到认同，对中国共产党来人说是一次大的思想解放。在毛泽东的倡导和带动下，中国共产党一些高级干部也开始致力于马克思主义中国化的实践。如1939年5月，陈云发表了《怎样做一个共产党员》一文，根据毛泽东所阐发的马克思主义中国化原则提出了著名的共产党员 “六项标准”，强调“我们的学习是学习马克思列宁主义的精神，学习他们观察问题的立场、观点和方法，而不是背诵教条。”[12]同年7月，刘少奇在延安马列学院演讲《论共产党员的修养》，不仅从事马克思主义中国化实践，还反复强调，应当学习和掌握马克思主义的“精神和实质”，号召全党重视毛泽东关于马克思主义中国化运动的倡议。这些都有力推动了马克思主义中国化运动在全国范围内的展开。

三、毛泽东对加强马克思主义中国化教育的贡献

中国六届六中全会基本纠正了王明的右倾主张，但是由于当时的条件不是很成熟，对王明的错误和教条主义在这次全会没有正面批判。对此，毛泽东后来说过：“六中全会在政治路线上是克服了错误的路线，但未作结论，组织问题也没有说，目的是希望他们慢慢觉悟。”[13]但事情的发展并不如毛泽东的设想，王明在其所著《中共五十年》中说：“把马克思主义中国化的口号是错误的。这样提出的问题，本身就是非马克思主义的。民族的马克思主义是没有而且也不可能有的。马克思主义现在只能是，将来也永远只能是国际主义的学说。”[14]明确表明了他反对马克思主义中国化的观点。在这次会议后他对于毛泽东把马克思列宁主义基本原理应用于中国革命实践表示强烈不满，为此还再版了他的“左”的教条主义政治纲领《为中共更加布尔什维克化而斗争》小册子，同时他还在其他一些场合发表言论坚持他的教条主义，公开反对把马克思主义中国化。[15]

面对此情形，毛泽东总结历史经验，分析教条主义对中国革命所造成的危害，希望能够从历史中汲取教训。尤其是1941年1月“皖南事变”的爆发，使毛泽东更加认识到在全党加强马克思主义教育的重要性。在1941年5月19日的延安干部会议上，他作了《改造我们的学习》报告，在报告中说：“我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。”[16]在报告中，毛泽东尖锐批判了王明等人脱离实际的教条主义，“许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事情的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。在大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”[17]

在这个报告里，毛泽东强调了实事求是的重要性，指出实事求是的态度才是真正的马克思列宁主义的态度，并对实事求是作了精辟阐述。此后，毛泽东在很多讲话中都反复强调这个问题。毛泽东《新民主主义论》中说：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的”[18]

为了进一步清除王明等人的教条主义的影响，提高全党的马克思列宁主义水平，从1942年开始延安整风运动。这次运动是一次普遍的马克思主义的教育运动，从思想教育入手，着重解决理论与实践相结合的思想路线问题，提高全党的马克思主义思想理论水平。毛泽东作了《整顿党的作风》和《反对党八股》报告，全面论述了整风的任务、内容、办法和意义。指出：“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是我们的任务。”[19]毛泽东特别强调：“一切主观主义、宗派主义、党八股的货色，我们都要抵制，……共产党员对于任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。[20]

在延安整风运动中，广大干部认真学习马列主义经典著作和中共党史（即《六大以来》、《六大以前》和《两条路线》），分析和研究中共党史，开展批评与自我批评，总结党的历史经验，对王明等人的教条主义错误进行了彻底清算，分清党史上的路线是非，对中国革命的规律有了深刻的认识。正如毛泽东所说：“对于在中国如何进行民主革命的问题，从1921年党的建立直到1945年党的第七次代表大会，一共24年，我们全党的认识才完全统一起来。中国经过一次全党范围的整风……帮助全党同志统一了认识。对于当时的民主革命应当怎么办，总的路线和各项具体政策应当怎么定，这些问题，都是在这个时期，特别是在整风之后，才得到完全解决的。”[21]

所以说，整风运动的开展，冲破了长期以来存在于党内的教条主义的束缚，使人们的思想得到了一次大的解放，从思想上解决了马克思列宁主义的普遍真理同中国具体实际相结合的问题，从而端正了对待马克思主义的态度，提高了马克思主义中国化的理论水平，为实现马克思主义中国化创造了有利条件。许多中央领导人都先后发表文章和谈话表示自己拥护毛泽东的路线，如王稼祥指出：“中国是一个大国，中国共产党应当是一个大党，中国共产党应当有中国共产主义的理论”，它是“引导中国民族和中国共产主义到胜利前途的保证。”[22]

在1942年至1945党的七大期间，“马克思主义中国化”这个概念频繁出现在当时中央领导人的文章和报告中，全党也掀起学习毛泽东同志关于中国革命及其他方面学说的高潮，刘少奇号召全体党员“应当用毛泽东同志的所在来武装自己，并以毛泽东同志的思想体系去清算党内的孟什维克主义思想。”[23]

1943年6月，为纪念中国共产党成立22周年，王稼祥在他的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，从马克思主义中国化的角度第一次提出 “毛泽东思想”概念。他指出：“毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维克主义，中国的共产主义。”由此可见，毛泽东思想是马克思主义和中国实际相结合的指导中国革命的正确理论。1945年，刘少奇在党的七大所作的《关于修改党章的报告》中，也指出“毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义”，“是发展着与完善着的中国化的马克思主义，乃是中国人民完整的革命建国理论，”[24]并把毛泽东思想作为党的指导思想写进七大党章，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。从对马克思主义中国化的理论探索，到马克思主义中国化命题的提出，再到实现马克思主义中国化的第一次飞跃，在这一过程中，毛泽东起了决定性的作用，可以说毛泽东是马克思主义中国化的开创者和奠基人。

[1][2][3][4][5][7]《毛泽东选集》第1卷[M].北京：人民出版社，1991.9、110、111、112、115、187.

[6][11]钟家栋主编.《重铸中国魂——20世纪马克思主义中国化的历程》[M].上海：复旦大学出版社，2001.164、173.

[8][9][18]《毛泽东选集》第2卷[M].北京：人民出版社,1991.533、534、707.

[10]《彭德怀在中共六届六中全会上发言记录》，1938-10-24.

[12]《陈云文集》（1926-1949）[M].北京：人民出版社,1984.77-78.

[13]毛泽东1943年10月6日在中央政治局会议上的讲话.

[14]王明.《中共五十年》[M].北京：东方出版社,2004.17.

[15]黄云升.《毛泽东三落三起——开辟中国革命道路的艰难与曲折》[M].北京：中央文献出版社,2006.436.

[16][17][19][20]《毛泽东选集》第3卷[M].北京：人民出版社,1991.798、799-800、812、827.

[21]《毛泽东文集》第6卷 [M].北京：人民出版社,1999.298-299.

[22]王稼祥.《中国共产党与中国民族解放的道路》[N].解放日报,1943-07-08.

[23][24]《刘少奇选集》上卷[M].北京：人民出版社,1981.300、333-335.