古典报请表与现代报请文书之比较

⊙蔡业共［广东邮电职业技术学院，广州510630］

古典报请表与现代报请文书之比较

⊙蔡业共［广东邮电职业技术学院，广州510630］

本文从欧阳修《亳州乞致仕第二表》析义开始，解剖古典报请表的内涵特征，对比古典报请表与现代报请文书的异同，找寻二者的传承关系。

欧阳修表公文报请文书

古代应用文的产生基于生活和工作的需要，文字产生之前的“结绳纪事”已带明显的实用性、应用性。随着历史的发展，公文的发展，由简到繁，不断完善，虽然近代以来，主要是民国建立以来，沿袭了数千年的一些公文文体得以废除，如封建帝王和官府使用的制、诏、诰、敕、奏、疏、议、牒等全部废除，1912年，南京民国临时政府公布了新的公文程式，规定国家的公文为令、布告、公函、状、咨、呈、批七种，新中国成立，又逐步建立了全国统一的新的文书制度，规定了常用的行政公文十三种，文种改革朝着现代化、规范化的方向发展，但应用文本质内涵一脉相承，让今天的现代应用文同样可以溯源，寻找出与古代公文共同的源头及传承关系。

一、欧阳修《亳州乞致仕第二表》分析

《四库全书》集部，别集类，北宋建隆至靖康，文忠集，卷九十三，《亳州乞致仕第二表》全文叙录如下：

臣近贡封章，乞还官政，伏奉诏答，未赐允俞。……惟辛勤白首，迄亡一善之称。孤负明时，莫报三朝之德，此为惭恨，何可胜陈。

此表写于熙宁元年（1068），是欧阳修的晚年之作。因为欧阳修虽经受宦海沉浮，但毕竟历仕几十年，任京官十余年，得到几代君主的宠信荣禄，成为人臣之极，而却自己提出解除职务，不再效命朝廷，并按当朝体制，还可享受终身俸禄。要表达这样的“光拿钱不干活”的意愿是十分困难的，加上请求的对象是至高无上的君主，从语言要求上讲，应讲求得体、谨严、典雅，并要合乎特定的体式规范。

此篇表文之中，欧阳修主要解释了自己因“苦于衰病”的身体状况，已“难冒于宠荣”，继续受到重用，并表达了辞去官爵、回归田里的意愿，情曲见长，以真情动人，但又同时感到愧疚，因为古今的制度不同，过去的官员，一旦交还印绶，则暮里归田，并列编为民。但宋朝不同，因为宋朝对知识分子文士官员的重用，哪怕还政以后，仍然让其享受终身之禄，所以，欧阳修难以启齿。一来觉得多年来得到君王宠荣，就应鞠躬尽瘁，死而后已，不应提出还政之请；二来还政后，不做事还要享用朝俸，则感到受之有愧。但是欧阳修还是在短短的表文中表达了自己的感激、愧疚和还政的意愿，非常委婉、得体，处处体现君臣关系，对君主是充分的尊敬和赞美的，如“至治之朝”、“深笃爱贤之意”、“示隆恩之典”、“劝知止之人”、“享终身之禄”等；对己则是作为臣下的卑屈谦逊。所以，语气上体现了森严的君臣上下级关系。

表文还非常简洁，通篇少用典故，虽有用事，举例两汉以来的制度，但不生僻，叙述自己的原因也是非常简洁，只用了“苦于衰病”、“难冒于宠荣”两句构成因果关系，表达了自己还政的意愿，绝不繁冗，也无怪奇尖新之语。

另外，表文还有一个特点，就是句式整齐，以四字、六字为主，不出四六表文的体式规范。但一句一事，叙事明白流畅，符合事物发展的逻辑顺序，如“岂如至治之朝，深笃爱贤之意，每示隆恩之典，以劝知止之人”，因为是“至治之朝”，才有“爱贤之意”，才有“示隆恩之典”，才会“劝知止之人”，四句整齐句式之间有一条发展的顺序，是用散体文形式写骈文，如江河流水般，用整齐的句式表达流动的散文之气。又如“朝去朝廷，暮归田里；一辞高爵，遂列编民”两对也是一样，“去朝廷”，则“归田里”，“辞高爵”，则“列编民”，上下句之间有一个时间先后顺序，不可逆转，运单成复，形成叙事流畅的散文之气。

二、古典报请表与现代报请文书之比较

（一）内涵及适用范围比较表在古典公文中属于臣属奏议类，是向皇帝上奏的公文，这类公文在《尚书》《左传》《国语》《国策》诸古籍中颇多，只是名称不一，战国以前奏议类公文统称上书，秦统一六国后，改书曰奏，汉室礼仪，则有四品，章、奏、表、议，汉以后体制日增，又有疏、子、封事、笺等。

陈维崧《四六金针》则对表的类别、程式、写作内容、结构作了规律性的整理。首先他第一次对古典应用文作了系统的梳理，理清了古典应用文的分类，分台阁、通用、应用三大类。台阁类包括诏、诰、表、笺、露布、牒，通用类包括青词、朱表、功德疏、致语、上梁文、宝瓶文，应用类包括启、疏、札。表归到台阁类，即现代应用文的公文类，表又细分为谏表、论事表、请表、陈情表、荐表、贺表、谢表等，可见使用范围极广。

古典报请表，若与现代应用文相应，则其内容可使用在现代应用文的报告、请示、意见、信函等文种中，如谏表、论事表，类似现代公文的意见；请表、陈情表、陈乞表，类似现代公文报告或请示；荐表、贺表、谢表，类似现代应用文推荐书、贺信、感谢信等书信。古典之表都是上行文，在现代公文中表达贺、谢之意的上行文已不存在。《国家行政机关公文处理办法》中规定，报告、请示、意见可以上行，信函不能上行，只能平行。另外，在内涵和适用范围的界定上，现代应用文的界定更加明确、细致，报请文书细分了报告与请示，报告适用于向上级机关汇报工作、反映情况、答复上级机关的询问；请示适用于向上级机关请求指示、批准；意见适用于对问题提出见解和处理办法。三个文种的性质、内涵与适用范围不同，在行文方向、行文时间、行文时机、行文目的等方面也都有差异。

在行文方向上，报告和请示都是上行文，意见可上行，也可下行或平行。在行文时间上，请示必须在事前行文，等上级机关答复后才能付诸实施。报告可在事后行文，也可在工作进行中行文，意见也在事前行文，但报告和意见都不要求上级机关答复。在行文时机上，三个文种都应根据自身内容找准行文时机。在行文目的上，请示的目的是要求上级批准，解决具体问题，要求作出明确答复。报告的目的则在于使上级机关知照、掌握某方面或某阶段的情况，不要求批复。意见的目的是提出工作建议、设想，以供上级机关决策参考，也不要求答复。

比较古典报请表与现代报请文书的内涵和适用范围，可以发现，古代的报请表具有更广泛的使用范围，现代的报请公文与古典报请表一脉相承，可以在性质内涵、使用范围中，找到二者的传承关系。

（二）内容结构比较陈维崧《四六金针》除第一次系统梳理了古代应用文的类别外，还第一次总结了古代应用文的写作程式及写作方法，提出制作分五步，即起、承、中、过、结，具体内容为：起——破题，承——解题，中——述德，过——自述，结——述意。具体在“表”，则列举了一些细类表的内容结构，贺祥瑞表四段：一破题、二解题、三颂圣，四述意。贺正旦、冬至、圣节、登极、册后、建储等表，皆三段：一破题，二颂圣，三述意。谢官、谢赐、杂谢表，皆四段：一破题，二自述，三颂圣，或颂圣后自述，四述意。

现代公文虽然文种不一，性质、内涵、使用范围等都有极大的差异，明确的界定，但在基本内容结构上，也存在共同的规律和共同的程式，即“缘由——事项——结尾”的基本内容结构程式和写作顺序，缘由部分是写作公文的理由、依据、背景、目的等。事项部分是公文陈述的主要的关键的内容。事项部分，在不同的文种中有不同的内容，报告中指具体工作，采取的措施，取得的成效，经验教训，今后的打算等；请示中指请求上级机关批准、帮助、解答的具体事项；意见中指具体意见、建议、见解、处理方法。结尾部分为常用的结束语，报告常用“特此报告”、“专此报告”、“请审阅”等；请示常使用“以上意见当否，请指示”，“以上请示，请批复”（请审批）”等；意见常使用“以上意见供参考”、“以上意见如无不妥，请批转执行”等。

当然，在基本一致的内容结构上，文种间的详略处理也存在差异。请示是缘由详写，以充分描述请求事项的合理性、必要性、紧迫性，事项略写。报告与意见是缘由略写，事项详写，以充分展示工作的成绩与成效，意见的合理可行。

另外，古典报请表的作者为文人士大夫，内容带个人主观思想感受，文辞体现士大夫的个人气质和风格，运用叙事、议论、抒情相结合的表达方法，语重心长，情真意切，真切感人。现代报请文书，作者为机关机构人员，行文风格更注重实用朴实，遵循常规，不追求新奇，不讲究波澜曲折，以利于阅读与处理，形式更讲究规范化。

古典公文是珍贵的历史文化遗产，它记载着各个历史时期政治、经济、文化等各方面的情况，是研究历史的最可信的依据。研究古典公文，对比古今公文的差异、变化、沿革、发展、传承，对现代公文的理解、应用、改革，以及探究现代公文的发展规律，将是一个新的课题、新的视角、新的领域。

[1]王应麟：《玉海》卷二百三，影印文渊阁《四库全书》本，上海人民出版社，1999年11月版。

[2]施懿超：《宋四六论稿》，上海古籍出版社，2005年9月，第30页。

[3]欧阳修撰：《偶书》，李逸安点校，《欧阳修全集》卷五十四，中国书店，1986年6月。