借绝交以明志——嵇康《与山巨源绝交书》解析

⊙张 勇［河北大学人文学院， 河北 保定 071000］

借绝交以明志
——嵇康《与山巨源绝交书》解析

⊙张 勇［河北大学人文学院， 河北 保定 071000］

嵇康担心山涛将去选曹之际举荐自己，于是作《与山巨源绝交书》向山涛表明自己的志趣。嵇康因山涛不了解自己不愿为官、厌恶司马氏专权的态度，所以声言绝交，并讥刺山涛投靠司马氏的行为。嵇康借绝交以明志，绝交只是表象，故而嵇康才在临终托孤于山涛。

嵇康 山涛 绝交书

嵇康《与山巨源绝交书》作于魏元帝景元四年，据《世说新语·栖逸》记载：“山公将去选曹，举康自代，康与书高绝”①，山涛在景元二年除吏部郎，两年之后，山涛将去选曹，在山涛除吏部郎的时候曾经提议举荐嵇康，两年之后山涛离任之时，嵇康担心山涛再次举荐自己，于是写《与山巨源绝交书》表明绝不出仕的心迹。刘勰《文心雕龙·书记》中云：“嵇康《绝交》，实志高而文伟矣”②，其原因是嵇康志趣高洁，给山涛的这封信借绝交来表明自己的心志，对山涛虽有讥刺但无恶语，发乎内心自然感人。

嵇康在这封绝交书中开篇明义，直言山涛不是自己的知己，只不过是偶然相知。如今怕被山涛举荐，于是先发制人，希望山涛不要强人所难。第二段述说人的天性难以违背，且各有志，不能强求他人。此处嵇康列举老子、庄周；柳下惠、东方朔；孔丘、子文的故事，说明出仕是“乃君子思济物之意也”，又举尧舜为君，子房为臣，许由、接舆为隐士，都“循性而动，各附所安”、“志气所托，不可夺也”。

第三段到第五段嵇康自述自己性格的成因和不适合为官的缘由。嵇康以阮籍为参照，阮籍“口不论人过”，“至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳”，这样小心谨慎的人都“为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳”，自己在处身谨慎方面不如阮籍，“不识人情，暗于机宜”，这样的个性在魏末那样险恶的政治环境中必然不能全身，所以发出“虽欲无患，其可得乎”的感叹。嵇康总结自己不能为官的九条原因，即“不堪者七，甚不可者二”。七“不堪”是不愿意放弃自由自在的生活，两个“甚不可”是不能忍受为官生活的根本，一是不认同主流思想即儒家思想，二是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的性格，有这七不堪和二甚不可，“不有外难，当有内病”，所以选择游山林、观鸟鱼的隐居生活。

第六段到最后，写真正的相知不会违背友人的性情，责难山涛举荐自己是强人所难并且重申自己志向：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”如果被迫出仕，则“必发其狂疾”，最后希望山涛不要像献芹的野人一样好心办坏事。

嵇康虽然给山涛写了绝交书，但嵇康真厌恶的不是山涛的人品，而是山涛劝说自己投靠司马氏这种行为。山涛投靠司马氏已久，嵇康并未在山涛出仕的时候与之绝交，也没有在山涛第一次举荐的时候做出激烈反应，直到山涛升迁，嵇康怕山涛再次举荐自己，才写下绝交书。嵇康对山涛举荐反应如此敏感，写洋洋千言以自白，并声言“绝交”，其原因是山涛触动了嵇康绝不投靠司马氏的底线。

嵇康认为知音是能够了解对方的志向的，不能了解对方志向就不能称作知音，故开篇就写山涛其实和自己不相知，只是偶相识。然而如果山涛没有举荐嵇康的意图，嵇康的反应也不会强烈到写绝交书，因为嵇康明白人各有志的道理，他在绝交书中写道：“故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。”但是因为不相知，山涛以己度人，认为自己举荐嵇康是朋友应有之义，反倒惹怒了嵇康。

嵇康自己不愿出仕，认为乱世之中出仕会招致祸患。嵇康自白“老子庄周，吾之师也”，老子虽不反对出仕，但庄子明确的以仕途为险途，恰如接舆歌云：“方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”③嵇康甚至反对亲友出仕，其兄长嵇喜出仕，嵇康在《五言赠秀才诗》中云：“鸟尽良弓藏，谋极身必危。吉凶虽在己，世路多 ”④。亲友出仕嵇康尚且不赞同，山涛举荐嵇康的举动自然招致嵇康的反感，所以嵇康在绝交书中用大篇幅写自己有“不堪者七，甚不可者二”，说明自己不适合做官，如果硬要做官，“久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？”“不有外难，当有内病，宁可久处人间邪！”已然认定了当官对自己而言是赴死之路。故而山涛推举嵇康，固然是一片好心，然对嵇康而言，简直就是举荐他纵身跳火坑，如何能不愤慨呢。

嵇康虽然对山涛举荐感到非常不快，但明白山涛本意是好的，且山涛个性宽厚随和，他在绝交书的开篇说山涛“傍通，多可而少怪”。嵇康也知道自己的言行不为世俗所容，在绝交书中说自己疏懒、不识人情，对自己不同于世俗的举动“虽瞿然自责，然性不可化”，自己也无可奈何。然而嵇康有自知之明又了解山涛是好意，仍在绝交书中却讥刺山涛，这其实是因为山涛举荐意味着让他投靠司马氏。嵇康在司马氏专权之后对其采取不合作的态度，其《管蔡论》和绝交书中“非汤武而薄周孔”的宣言都隐刺标榜礼法以周公自居的司马氏。在嵇康看来出仕投靠司马氏无异于助纣为虐，所以在绝交书中，嵇康三次讥刺山涛，以明自己绝不和司马氏合作之志。

嵇康绝交书中第一段中，化用越俎代庖的典故，此典出自《庄子·逍遥游》，尧要把天下让给许由，许由回答说：“归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”⑤嵇康在绝交书中把情境具体化：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。”其中“羞”字写出嵇康对山涛投靠司马氏鄙夷的态度，“漫之膻腥”则暗示自己对司马氏的厌恶。第六段中嵇康批评山涛不明白自己的志趣，说：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”，分别用《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”⑥，和《庄子·秋水》篇中“鸱得腐鼠，过之，仰而视之曰：吓！”⑦这两个故事，讥刺山涛不仅强人所难，而且以腐臭的老鼠当作美味，还想用污秽之物喂凤凰，嵇康鄙夷之意已溢于言表。《绝交书》最后，用野人献芹的典故，“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣，愿足下勿似之”，献芹典出《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘台茎、芹萍子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”⑧炙背典亦出自《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣 ，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦 室，绵纩狐 ，顾谓其妻曰:负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏”⑨，诟病山涛虽然一番好意，但却见识浅陋，自找没趣。

虽然嵇康作绝交书，但此绝交书的主旨是明志，而不是由于山涛出仕的选择而鄙夷其人品，以一种虽然志向不同但仍然是朋友的认识看绝交书，才能领会《与山巨源绝交书》的意义。古代知识分子如果想要实现政治主张就要投身政治博弈，在曹魏后期，政治势力一个是曹爽一个是司马氏，政治博弈从来都是残酷和血腥的，出仕加入司马氏集团并不能成为道德上谴责山涛的理由。每个人天性志向都不同，不仅朋友会不同，父子兄弟也不同，嵇康志在山林，其兄嵇喜则以为官为志向，被吕安讥为凡鸟；嵇康作《家诫》以教子，其中反复申明立身要谨慎，注重大节，其中有“外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也……若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节”⑩之语，并不以忠臣烈士为不美，其子最后也因舍身保卫晋惠帝而身亡。且嵇康临终托子，托付给山涛，而山涛也不辜负嵇康的嘱托，在晋武帝面前举荐嵇绍，嵇绍终于靠山涛的举荐得以入仕。临终托孤，不会托给真绝交之人，嵇康绝交书以绝交为名以明志为实，可以不辨自明。

① （南朝宋）刘义庆著，余嘉锡笺疏.世说新语笺疏[M].北京：中华书局，1983：652.

② （南朝梁）刘勰著，詹 义证.文心雕龙义证[M].上海：上海古籍出版社，1989：929.

③⑤⑥⑦ （先秦）庄周著，陈鼓应译注.庄子今注今译[M].北京：中华书局，1983：140-142，18，25，442.

④ 逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局，1983：486.

⑧⑨ （先秦）列御寇著，（晋）张湛注，杨伯峻集释[M].北京：中华书局，1979：237-238，237.

⑩ （清）清代严可均辑.全三国文.[M].石家庄：河北教育出版社，1997：504.

作 者：张勇，河北大学人文学院古代文学专业博士生。

编 辑：古卫红 E-mail：guweihong007@sina.com