“渐修”与“顿悟”——金庸武侠小说中的习武禅意

侯金彦

“渐修”与“顿悟”
——金庸武侠小说中的习武禅意

侯金彦

一 “渐修”渊源与其在金庸武侠中的体现

众侠在小说之中的武功修习方式总结起来一是“渐修”，再者便是“顿悟”，二者相得益彰，相互推进。所谓“渐修”思想是由神秀提出，从他所

做的偈“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走”可看出其思想真谛。以“心体清净，体与佛同”立说。主张“坐禅习定”，以“住心看净”，为一种观行方式。金庸小说中大部分修习方式采用渐修，循序渐进。

例如《九阴真经》的修习，当年少林寺僧觉远职司监管藏经阁，他心性淳朴，看到九阴真经中记载着许多强身健体，易筋洗髓的法门便一一照做。数十年来，勤习不懈，于是百病不生，习得一身惊世骇俗的高明武功。他的修习在于心性清净，以强身健体之念，无意之中习得高深功夫。郭靖习《九阴真经》，其资质愚钝，在桃花岛中以平常，宁静之心被老顽童周伯通骗来修习，勤学苦练，渐进而成，其资质虽平庸但有一股刚强的韧劲，努力不懈，勤补拙成。《天龙八部》中的虚竹本为一介平凡且资质平庸的少林和尚，机缘巧合，却得到无崖子近七十年北冥神功功力，这是无崖子花费毕生心血积累而成，力量无穷。此功力虽是虚竹一朝所得，但也是“渐修”之理。

此外在《鹿鼎记》澄观告诉韦小宝修习少林七十二绝技中一指禅的方法：首先要修习少林长拳，熟习之后，，然后学伏虎拳，内功外功有相当根底了，可以学韦陀掌或大慈大悲千佛手，随后要学散花掌、菠萝蜜掌等等，之后才可学一指禅。经过长期的修习，逐步得法，如急于求成，没有可御之内力，不但功亏一篑，还可能伤及性命。

二 “顿悟”渊源与其在金庸武侠中的体现

所谓“顿悟”是由六祖慧能提出，从他所做的偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”中可看出其思想真谛。五祖弘忍看到这首节偈后，欣然点头，认为此偈已入法门。所谓顿悟就是于瞬间领悟宇宙实相之理，而实相在众生身上即体现为佛性。众生佛性为烦恼所障从而不为众生所见，一旦顿悟断惑，佛性便显现。因此，众生证悟实相也就是反归自身本性，这就是所谓的“见性成佛”。因此从宗教角度看，慧能顿悟是一种快捷简便的解脱论，通过瞬间觉悟，进入佛的境界，成就解脱。它强调的只是要人返归到自己的内心世界，从人的生命主体的能动因素“心性”、“觉性”上寻找解脱的内在根据。以佛教根本教义为指导，在改变心理，转换观念的基础上使人的精神面貌产生升华与飞跃，这即是慧能顿悟成佛论的根本精神。

在金庸小说中石破天在侠客岛上的经历恰恰诠释了“顿悟”的精要。石破天自幼在山上长大，与人交流甚少，不谙世事，不识文字，机缘巧合从大悲老人赠他的十八泥罗汉身上得了高深的内功心法，然而自己却不知。以一颗脱离凡尘之心处事，本着谁对我好我就对谁好的原则，不存半点心机。为救长乐帮众人性命被赏善惩恶二使带到侠客岛。岛上一个山洞里的石壁上刻着李白的那首叫做《侠客行》的五言古诗，其中隐含了一项绝顶神功。侠客岛上众多才华过人的武林高人，用了几十年的时间来破解其中的天大秘密，却全是劳而无功，毫无所得，谁也没想到石破天这个目不识丁、朴素随缘、毫无心机的旁观者在无意中领会了《侠客行》中的这一套高明剑法。正如六祖慧能所说的“人人具有佛性，只是被利欲蒙住了眼睛，如可看破，便得有所悟，人人皆可成佛”。石破天恰恰是具有此般自清之性，视天下至高之武学为无物，从而参其精妙剑术。禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会，二者有异曲同工之妙。

三 “顿悟”与“渐修”之间的关系

虽然修习方式不同，毕竟禅宗本是一门，其实“顿悟”与“渐修”本是一脉相承。当初达摩祖师来到东土神州传播禅法，传了六世，其本质思想便是一个“悟”字，神秀继承了道信以来的东山法门，把“坐禅习定”、“住心看净”作为一种观行方式。通过坐禅来达到“悟”。而慧能将其加入自己的意识发展为不需坐禅，顿悟成佛。主要指：直指人心，顿悟本性；顿悟顿修，不落阶渐；悟无所得，任性自然。其实二者虽方法路径不同，但皆有一个结果，那就是得法获悟。

在《射雕》三部曲中，王重阳可谓是一流高手，无人能及。他的武学主要在于明心见性，渐修顿悟皆有所用。郭靖与周伯通相比，赤子之心与其同，生性淳朴而境界博大；修习武功，一个是苦修，一个是乐修，但都得一“勤”字。二人心性空明，渐修渐习，通过渐修终成大器。与令狐冲相比，则两人分别为渐顿两途修道之典型。令狐冲是由体起用而体用一如，郭靖是由用归体而体用一如。郭靖的武功先学自江南七怪，后又上一层楼，全真七子之一马钰教之，再上一层，外家绝顶高手洪七公教之，后得遇全真教正传周伯通教之，最后由此获得至上神功《九阴真经》，终于达到大成境界。郭靖之境界，以易经的乾、坤、大畜三卦之义理解，可得其真。大畜为上艮下乾之象。艮者，忠厚笃实（郭靖心地忠厚），山之象也。周伯通、令狐冲心思活泼，水之象也。动静有别而本性一如艮卦之义推而极之，即为坤卦“地势坤，君子以厚德载物”之义。郭靖胸怀博大，正可当之。大畜之乾卦刚健有为、日新其德之精义，正是纯乾之卦“天行健，君子以自强不息”之基。郭靖修习武功，勤学苦练，意志坚毅，不畏艰苦，刚健之至，正符之也。其勇猛精进，展转增上，最终渐成大畜上六所言境界：蓄积而通，豁达无碍，终归于乾卦大通至正之境界，止于至善矣。以道家哲学来说，郭靖可当得起五大：大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大成若缺，大器晚成。郭靖合儒、道、易精神而为一，境界高绝之至，所以《倚天屠龙记》中一代武学宗师张三丰也自觉达不到郭靖的境界，这一方面表现出了张三丰随和谦冲的大宗师风范，另一方面也的确说明了郭靖境界之高。

但郭靖修习武功乃渐进而成，终属有为境界，不如王重阳无修无证、本来成道之境界也，而王重阳身兼以上六大高手之长而混而为一。惠能大师言：万法兼备，万法尽通，为最上乘王重阳也身兼奇门。活死人墓的布局、北斗七星阵变化之妙，奇门造诣决不在黄药师之下，只是不太显露而已。可见，王重阳能为第一人决非幸致。对王重阳武学境界最典型的一次揭示是在桃花岛山洞中。周伯通说道：“他说我学武学得发了痴，过于执着，不是清静无为的道理，因此我虽是全真派的，我师哥却叫我不可做道士。我这正是求之不得。我那七个师侄之中，丘处机功夫最高，我师哥却最不喜欢他，说他耽于钻研武学，荒废了自身修习的功夫。说甚么学武的要猛进苦练，学道的却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。马钰得了我师哥的法统，但他武功却是不及丘处机和王处一了。”郭靖道：“那么全真教主王真人自己，为甚么既是道家真人，又是武学大师？”周伯通道：“他是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就懂了，并非如我这般勤修苦练的”。注意“天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就懂了”这句话，为什么“许多武学中的道理自然而然就懂了”因为已经没有了武学障，当然武学的境界当下即通，所以为绝顶境界。这就是慧能所说的“自己的心皈依正道，就会念念没有偏见，就会没有人我的区别，就会没有傲慢、贪婪之心。所谓厚积薄发，在长期渐修的积累中，得到源头力量，从而达到顿悟的升华。

杨过的习艺过程可说既幸运又坎坷。坎坷之处在于他原可在桃花岛中向郭靖、黄蓉二位高手习艺，却因为身世恩仇所绊，而必须改投全真派门下。又因在全真派门下受人欺凌，而致叛出全真派，习艺过程可说一波三折。然而，情节的曲折离奇的安排，又让杨过的习艺过程在坎坷之余，处处绝处逢生，充满幸运。他幸运地认识了欧阳锋，习得“蛤蟆功”，又幸运地被小龙女收留，习得“玉女心经”、“九阳真经”，最后他更因缘际会习得黄药师的“弹指神通”与洪七公的“打狗棒法”。小说详尽的描写杨过修习每一种武艺的过程。

在金庸小说中，各种思想融会贯通，可谓中国传统思想与侠文化的“大杂烩”。其文章汪洋恣肆，纵横千里，场面宏大，构造了一个独立的武林世界，各种思想，各种派别在这里相得益彰。不管是作者有意还是无意，禅宗“顿悟”与“渐修”思想在武侠小说中的体现是多方面的。也可看出金庸本人之博大精深。

【作者单位：河南农业大学华豫学院】