浅论罗贯中眼中理想的文士形象

⊙张清法［河南焦作师专， 河南 焦作 454550］

⊙张艳丽［河南沁阳市实验中学， 河南 沁阳 454550］

作 者：张清法，河南省焦作师范高等专科学校中文系副教授；张艳丽，河南沁阳市实验中学教师。

文士谋臣打仗虽不能冲锋陷阵，却能运筹帷幄，决胜千里，对于安邦定国、治理天下、维护社会长治久安、造福民众，有着举足轻重的地位。因此人们说，兴周姜子牙，旺汉张子房。《三国演义》塑造了众多的文士形象，他们各自为自己的集团做出过重要贡献。但是，《三国演义》是据史采写，寄寓了作家罗贯中治理天下的政治理想和主张，尤其表明了作者关于文士谋臣的人才观。本文试图对《三国演义》中各类文士谋臣的才学、功绩、品行进行分析比较，探讨罗贯中眼中理想的文士形象，以期对今人进行教育熏陶。

一、志向远大 抱负宏伟

汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，读书人通称儒生（或儒者），儒生即文士。理想的文士形象标准是什么呢？罗贯中借用诸葛亮的话说出了自己心中理想的文士形象的首要标准“:儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。”①从这段话可以看出，理想的文士形象首先要忠于君主,爱护人民，以天下为己任，坚守正气，厌恶痛恨不良风气，务使自己能给当时的人民带来恩惠，芳名留于后世。诸葛亮是把君子之儒作为自己的奋斗目标执著追求的，他看不起的是那些皓首穷经、胸中实无一策的儒生。诸葛亮隐居隆中时与崔州平、徐元直、石广元、孟公威四人为密友，笑傲风月，抱膝长吟“，每尝自比管仲乐毅”。②刘备第二次去请诸葛亮时，“至中门，见门上大书一联云：淡泊以明志，宁静以致远。”其弟诸葛均拥炉抱膝歌《梁父吟》一首曰“：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处一方兮非主不依。乐躬耕于垅亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。”③从以上文字看出，诸葛亮隐居隆中，躬耕苦读，等待时机，其志向就是建功立业，务使自己能泽及当时，留名后世，可谓志向远大，抱负宏伟。罗贯中正是敬慕历史伟人诸葛亮的品行才学，所以才不惜浓墨重彩写他的隐居、出山，把志向远大、抱负宏伟作为理想文士的第一标准。

像诸葛亮那样，生于乱世，年青就胸怀大志的还有周瑜、鲁肃、庞统、徐庶等人，只是罗贯中对他们记述较少。写周瑜只说“姿质风流，仪容秀丽”；写鲁肃是“此人胸怀韬略，腹隐机谋……其家富，尝散财以济贫乏……平生好击剑”等，④但在第五十三回写孙权迎鲁肃时却隐晦地写出了鲁肃的志向“：人报鲁子敬先至，权乃下马立待之。肃慌滚鞍下马施礼。众将见权如此待肃，皆大惊异。权请肃上马，并辔而行，密谓曰‘：孤下马相迎，足显公否？’肃曰：‘未也。’权曰‘：然则何如而后为显耶？’肃曰‘：愿明公威德加于四海，总括九州，克成帝业，使肃名书竹帛，始为显矣。’权抚掌大笑。”由此看来，鲁肃的志向就是辅佐孙权统一天下，确属志向远大之人。其他如曹操谋士荀、郭嘉等人，罗贯中均一语带过，并未记述他们的鸿鹄之志。

二、博学多才 胸有奇谋

理想的文士形象，不光胸怀大志，而且要博学多才。尤其在军阀纷争的情况下，一个胸怀大志的文人，要精通兵法，具有超人的战略眼光，审时度势，知己知彼，才能克敌制胜。诸葛亮是罗贯中倾心塑造的理想的文士形象，政治家、战略家、军事家，可谓三国第一人。《三国演义》和《三国志》都说他读书“独观其大略”，“每尝自比管仲、乐毅”。刘备三顾茅庐第三次才见到诸葛亮，向他询问兴复汉室大计。当时诸葛亮只有二十七岁，精辟地分析了天下大势，拟定三步走的战略方针：第一步，先夺荆州，再取益州，形成天下三分；第二步，外结孙权，内修政治，等待时机；第三步，一旦机会成熟，则从荆、益两州分兵北伐，直捣洛阳、西安。“诚若是，则霸业可成，汉室可兴矣。”这就是著名的《隆中对》，或说隆中决策。这不是诸葛亮一时能筹划出的战略方针，而是经过周密的思考后，早已为刘备制定的战略大计。只这一席话说得刘备茅塞顿开，佩服得五体投地，拜请出山，从此“以师礼待之”。有了正确的战略方针，还必须一步一步地实施。此后他协助刘备火烧博望，火烧新野，白河用水，杀得曹兵胆战心惊。智激孙权，促成孙、刘联盟订立，共抗曹操。在赤壁之战中献计献策，大破曹军。诸葛亮在草船借箭之后，曾对鲁肃说：“为将者不通天文，不识地利，不知奇门遁甲，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”这段话，足能说明诸葛亮对将才的见解。此后诸葛亮帮助刘备夺取荆州，占领益州，击败曹操，夺取汉中，真正形成了三国鼎立之势。若不是关羽丢失荆州，刘备不听诸葛亮劝谏，大举伐吴失败，隆中对的战略方针是有望实现的。刘备死后，诸葛亮精心治理蜀国，呈现安定富裕景象，他率军扫平南蛮，六出祁山，病死军中。刘备得诸葛亮前，东征西战，屡屡失败，二十余年身无立锥之地；得诸葛亮后，短短几年成为能与曹操、孙权抗衡的军事集团。诸葛亮还发明木牛流马、九弩连发等交通工具和军器，确实是文韬武略兼备的理想的文士形象。

除诸葛亮外，周瑜、鲁肃、陆逊、郭嘉等人，也是理想的文士形象，胸有奇谋，经纶济世。赤壁大战前，曹军大兵压境，敌众我寡，东吴上下一片恐慌，尤以张昭为主力劝孙权投降，独鲁肃、周瑜有胆识，力主与曹操决战。初水战挫败曹兵锐气，后将计就计除去曹操水军将领，火烧赤壁，立下赫赫战功。陆逊更是一奇才儒将，《三国演义》第七十五回记陆逊献骄兵计，让吕蒙装病辞职，以书生代将职，关羽果然不把陆逊放在眼里，尽撤荆州之兵，吕蒙夺了荆州。后，刘备为关羽报仇，大军压境，东吴上下恐慌，孙权拜陆逊为大将，众将皆以为陆逊一书生不能当此大任，东吴完了。而陆逊审时度势，令将士坚守不出，深沟高垒，使刘备放松警惕，军士疲乏，火烧连营，大败刘备。陆逊可以说是三国一杰出儒将。郭嘉仅为曹操手下一谋士，对曹操统一北方有三大贡献：一是官渡之战前，袁绍兵多地广，曹操欲讨袁绍，恐力量不足，郭嘉献十胜、十败之说，增强曹操信心；⑤二是曹操平定并州，欲北击乌桓，担心刘备、刘表乘虚袭击许昌，郭嘉认为刘表座谈之客，不会重用刘备，虽虚国远征，但可无忧。沙漠之人恃其边远，必不设防，攻其不备，必能获胜。行军途中，黄沙漠漠，狂风四起，道路崎岖，人马难行，操有回军之意，嘉劝操轻兵间道，果然大败蹋顿；三是遗计定辽东，曹操按兵不动，公孙康果然杀二袁归顺曹操。⑥郭嘉虽为曹操屡出奇计，但比起诸葛亮、周瑜、鲁肃、陆逊，远远不如，不过曹操帐下一谋士，始终未做带兵统帅。至于张昭、顾雍等人，于军机兵法几乎无知；陈宫、贾诩等谋士之才不过一时之见，未有通盘战略方针，不能与诸葛亮同日而语。

三、能言善辩 胆识过人

谋臣文士，大多能言善辩。如若平常，高谈阔论，不足为奇。若在特殊情况下，刀剑所加，言辞稍有差错，就会有杀头之祸，仍能从容自如，随机应变，那就需要有超人的胆识，过人的智慧，就足以令人敬佩了。此类人中，诸葛亮自不必说，其余文士应首推阚泽。

阚泽“家贫好学，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘。口才辨给，少有胆气。”⑦辨，同辩；辨给，口才敏捷，能言善辩。“少有胆气”，是说阚泽年轻时就很有胆量气魄。赤壁之战，阚泽任东吴参谋，黄盖献火攻计、苦肉计、又献诈降书计，被周瑜打得鲜血迸流，昏绝几次，然无人献诈降书不能成功。阚泽拿了黄盖诈降书夜到曹营，曹操是何等多谋善断、高明之人，看了几遍之后，拍案大怒，喝令推出斩首。泽面不改容，仰天大笑。《三国演义》第四十七回详细记述阚泽胆识过人，随机应变，骗取曹操信任的过程，此不赘述。

阚泽之后，当推李恢、邓芝。李恢劝马超归顺刘备，马超闻知恢来，先令刀斧手伏于帐下，又用宝剑威胁。李恢笑言“将军之祸不远矣”，然后陈说厉害，特别是说马超如若再有渭桥战曹操之败，冀城与陇西诸军之失，何面貌见天下之人？说得马超顿首相谢，归顺刘备。邓芝出使东吴，恢复诸葛亮联吴抗曹方针，孙权、张昭令武士持刀斧剑戟从宫门直排到殿上，又于殿前立大油锅，木炭烧之，芝并无惧色，昂然而行，见孙权不拜。权大怒，以郦食其故事相威胁。邓芝大笑，反说东吴多贤，谁想惧怕蜀汉一儒生？使孙权转怒为喜，后陈说厉害，完成联吴抗曹使命。

四、忠心耿耿 谦恭谨慎

文士谋臣在未立功绩，未居高位之前，倘能忠于主上，处事谦恭谨慎，严于律己的不足为奇。倘若在立下赫赫功绩，位居一人之下，万人之上，尤其在先王去世，辅佐幼君之时，仍能忠心耿耿，处事谦恭，严于律己，鞠躬尽瘁的，那就实在是文士表率，万古楷模，足够后人景仰了。罗贯中眼中最理想的文士形象就是诸葛亮的忠心耿耿，严于律己。

刘备三顾茅庐，诸葛亮提出隆中决策，刘备十分佩服，拜为军师，以师礼相待。火烧博望，火烧新野后，诸葛亮在刘备集团中处于核心地位，其指挥权牢不可破，刘备对他言听计从，文武众官也总是心悦诚服，未见诸葛亮有任何傲慢行为。赤壁之战后夺取荆州，占领益州，汉中战败曹操，未见诸葛亮有傲慢情绪。及至刘备做了汉中王，又做了皇帝，封诸葛亮为丞相，总理军国大事，仍未见诸葛亮有任何傲慢情绪。但法正就不同，刘备夺取益州，让法正做蜀郡太守，法正自以为帮助刘备入川有功，凡平日微小恩怨都要报之，后听诸葛亮之话才收敛。许攸更是浅薄，自以为献计曹操破袁绍有功，目中无人，被许褚所杀。还有杨修、杨仪等，他们与诸葛亮比起来真是天壤之别。特别是刘备白帝城托孤，将蜀汉大权交给诸葛亮，并说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君自可取。”⑧汉末及前篡夺他人政权或取而代之的现象时有发生，刘备此话也是出于真心，从蜀汉政权考虑，诸葛亮必然胜于刘禅。但诸葛亮从来就没有此种想法，他汗流遍体，手足失措，泣拜与地，“臣安敢不竭股肱之力效忠贞之节，继之以死乎！”言讫叩头流血。⑨此情此景感人至深。诸葛亮的后半生都是为刘备的白帝城托孤而不懈奋斗，殚精竭虑，南征北战，直至病死军中，临终上表：“……伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗。臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余绕。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治生。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下。”⑩像诸葛亮这样手握重权，生前家无余财，死时不求照顾家族，唯愿最高统治者“清心寡欲，约己爱民”，这种精神、这种胸怀多么令人敬仰！诸葛亮真正是爱国爱民，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已，没有半点的私心私利。难怪千百年来人们一直敬仰诸葛亮，这是表达了民众对清廉官吏的渴盼；这对于我们今天从事的伟大事业，建设和谐社会，使中国跻身世界强国最前列，具有多么重要的意义！

除诸葛亮外，三国文士还有周瑜、鲁肃、陆逊、郭嘉等人，皆衷心报国，处事谦恭，严于律己。

综上所述，罗贯中眼中理想的文士形象是从安邦定国，富民强国，维护社会长治久安为出发点来塑造的。诸葛亮、周瑜、鲁肃、陆逊等人，他们胸怀大志，博学多才，对事业忠心耿耿，鞠躬尽瘁，建大功，居高位而不骄不淫，严于律己，清正廉洁，是后人学习的楷模。探讨罗贯中眼中理想的文士形象，思慕他们的才能美德，对于我们今天的文化人——上至高官，下至普通民众，加强修养，自勉自励，爱岗敬业，建设和谐社会，促进国家富强，人民幸福，具有重要意义。

① 《三国演义》第四十三回。

②③ 《三国演义》第三十七回。

④ 《三国演义》第二十九回。

⑤ 《三国演义》第十八回。

⑥ 《三国演义》第三十三回。

⑦ 《三国演义》第四十七回。

⑧⑨ 《三国演义》第八十五回。

⑩ 《三国演义》第一百四回。