《孔雀东南飞》之人物对话赏析

⊙李思华［枣庄学院文学院， 山东 枣庄 277100］

作 者：李思华，文学硕士，枣庄学院文学院讲师，古典文学教研室主任，研究方向：先秦两汉文学。

长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝，明人王世贞誉之为“长诗之圣”。在我国古代文学史中占有极其重要的地位。以往，人们在研究这首诗时，多关注的是这首诗所反映的主题思想，或故事情节，或人物形象，而对于人物对话只是作为艺术特色之一有所提及，语焉不详。笔者认为个性化的人物语言是本诗最大的艺术成就，读懂人物的语言，是解读作品人物思想性格的有效途径和关键，《孔雀东南飞》中的人物语言值得我们去细细品味。

诗前两句用比兴后，开篇就是人物语言：

十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。

这段是刘兰芝的自叙，是对丈夫焦仲卿讲的话，是小两口私下里说的。前五句表明兰芝是知书达理、受过良好教养的，言外之意就是“我刘兰芝完全配得上你焦仲卿的”。这段话说得十分率性，毫不客气，表明了二人关系亲密融洽。“你在府中忙公事，天天不回家，你妈在家折磨我，焦家的媳妇难当啊”，这一段表明了兰芝与婆婆不合。诉说自己辛勤劳动，反被婆婆横加刁难。这既是兰芝对自己良好德行的表白，也暗示着兰芝与焦母矛盾的开始。细品兰芝的这段话是情绪化的，也只有在焦仲卿面前，兰芝才控制不住自己的情绪。但换了一个对象，换了一个场合，兰芝说话的态度、方式则截然不同：

昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。

这段话是兰芝离开焦家时，对婆婆讲的。言外之意是“我配不上你的儿子”。话语中含着自责自谴，与她此前在仲卿当面所说的话，形成鲜明对照。从前后两段话的对比可以看出兰芝对婆婆这番话是违心的，从而表现出兰芝人物语言的另一特点，就是她非常注意倾听的对象、场合。考虑了不同对象的可接受性，因人而异，看人说话。违心地迁就别人，尤其是婆婆。由此可见，焦母加给她“无礼节”的罪名是不成立的，是无理取闹的。

与小姑告别时的情景，则又不同：

却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。

这泪水既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依不舍的深情得到了细腻而又充分的表现。

兰芝回到娘家，受到母亲责备，心中虽然委屈，但申辩只一句：“儿实无罪过。”对于母亲，女儿只需一句话，就沟通了，原谅了。这一段话还表明，这一对母女是能够交心的。在县令来求媒时，母亲还征求女儿的意见，“汝可去应之”，让女儿自己拿主意，兰芝回答：

兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。

兰芝的话恰到好处，拿捏适当，“恐此事非奇”就是恐怕这样不好吧。“自可断来信，徐徐更谓之”，这十个字耐人品味。“徐徐更谓之”就是慢慢再说吧。这是何意？用俗话说就是骑驴看唱本——走着瞧。如果焦所谓“结誓不别离”不是停留在口头上的，兰芝还有什么话说呢，她只有奉陪。如果焦诺言兑现不了，那就是另一回事了。总之，兰芝是替妈妈着想的，她没有把话说死。她坚守的是宁使曲在人，莫使曲在我——“今日违情义，恐此事非奇”。所以自誓不嫁的说法是不准确的。

母亲好说话，哥哥就不那么好说话了。当太守家求婚时，阿母道：“女子先有誓，老姥岂敢言。”——依然是一副慈母心肠。哥哥却不依了：

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兄长已不耐烦，埋怨妹妹愚蠢。这样简单的道理都不懂：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”嫁与不嫁有天壤之别。“其往欲何云”，这样发展下去怎么得了！但潜台词丰富：往后打算长久地独身吗？往后打算长久地在兄嫂门下寄食吗？过去很多分析都说刘兄态度专横，性行暴戾，趋炎附势，其实细想他的这一番话也不是没有道理。也许是好心的分析、询问，但在兰芝听来却实在是绝情无义的催命。所以，兰芝听完哥哥的话把头一抬，简明扼要道：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

“理实如兄言”是兰芝的换位思考，虽然她与仲卿有割舍不断的情根爱胎，但对母亲和兄长也怀有很深的负罪感——毕竟自己成了娘家人的包袱了。“处分适兄意”是承认哥哥作为家长的权利。“虽与府吏要，渠会永无缘”是说自己和焦虽有情却无缘，是认命。总之，在兄长施加的压力下，兰芝一边以泪洗面，一边下意识地服从和迁就，准备再嫁。

兰芝此时内心很乱，不仅要为焦仲卿着想，还要为母亲和兄长着想，很难说哪一方面对她更重要。何况太守家已定下迎娶之日，母亲又央求她：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举。”她就更下不了死的决心，所以她的内心是矛盾和痛苦的。

每种性格都应有一种与它相适应的人物语言。再来看焦仲卿的语言。焦是个小公务员，循规蹈矩，自甘平庸。处处显示着拘谨懦弱的个性，但他的性格里面有闪光点，心地比较善良，个性中尤为突出的是他认死理，固执较真。与兰芝不同，仲卿说话直接，不会拐弯。诗中对他的语言设计，作者可谓匠心独运，颇费苦心，恰当地体现了这种性格。诗歌开篇，写仲卿听了兰芝的一番数落，便面见母亲，进行调停：

堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

仲卿说的头两句就令母亲生气。没有母亲喜欢听儿子说些没出息的话，他偏讲“儿已薄禄相”，也难怪母亲骂他“太区区”。同样也没有一个母亲喜欢听儿子站在媳妇的立场说话，尤其是在婆媳发生矛盾的时候，他偏偏讲“幸复得此妇”！这两句焦母都断难接受，因为感情倾向太明显。“女行无偏斜，何意致不厚”更是反诘顶撞。在母亲说到一个罗敷让他下台阶时，仲卿软硬不吃，并向老太太交代了底线：“今若遣此妇，终老不复取！”于是这次调停就谈崩了。仲卿只好回头去给兰芝回话：

我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。

仲卿无奈，但心里尚存一点幻想和期待。兰芝头脑比仲卿清醒，认识到与婆婆的矛盾很难调和，所以说了“勿复重纷纭”那番决绝的话，这段话感情含蓄,尤其是那一波三折的表达特点尤其值得注意。兰芝刚夸完自己的一通物品，随后却又接着说“人贱物也鄙”,又否定了这些物品的价值，先说她要把衣物留给仲卿,随后又说“不足迎后人”、“作遗施”，后来语气又一转,又嘱咐仲卿“时时为安慰,久久莫相忘”。这便是刘兰芝独特的个性表现。她对无理被遣的愤激,却又出之以“人贱物亦鄙”的反语；她对仲卿爱情的热心，变成了“迎后人”的有意试探；她明明希望对方珍爱自己的衣物，却又似乎毫不经意地让他作遗施打发之用。直到最后，她才透出真心。她是如此一往情深而又坚强自持！

仲卿这时的处境，两头受气，但他是一个执拗的人。他寄希望于时间，所以在回府的路上，等到了被遣归的兰芝，再一次向她发话，要兰芝和他坚守那条底线：

誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！

面对仲卿的一再表态，兰芝的心又软了：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”，这是符合兰芝的人物性格的，因为她总是心太软，太在乎别人的感受。她被焦仲卿的执著所打动，又在此时说出一段山盟海誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”同时兰芝也很担心，因为家中还有一个强势的哥哥。所以她又有一笔但书：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”这一不祥的预感，不久就得到印证。当自己再也无力阻止再嫁婚变之时，兰芝最牵肠挂肚的仍然是仲卿，第六感觉告诉她，仲卿随时可能出现在她的面前，果然：

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

这段对话再一次表现出兰芝是个会说话的人。她旧事重提，说过去就有的担心，又说到如今的无奈，最后一句“君还何所望”，现在一切都取决于你了。试想，假如焦态度淡漠默认了这个现实，一走了之，那么此时兰芝纵然满心羞愧，但她不会赴清池而死。可令人意料不到的是，这个老实巴交的焦仲卿听了兰芝的话，立即以“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”反唇相讥。这样的话像利刃般扎在兰芝的胸口。作为一个小公务员，焦仲卿很平庸，但作为一个丈夫，焦堪称伟大。假如没有这一段人物语言，就会让兰芝去死，就等于让她去殉“从一而终”的情，就必然大大缩减诗的思想深度。

这番生离死别的对白，与前文有异同有呼应，使全诗结构丰满而匀称。“同是被逼迫，君尔妾亦然！”兰芝个性刚强的一面终于显现。“黄泉下相见，勿违今日言！”一锤定音，一起殉情，这庄严毅然的话语，实际上也促使仲卿自己突破了“终老不复取”的底线，决定与兰芝一道采取更激进的方式，对家长制度以死抗争。作者的高明表现在并不事先指定事件的发展方向，而按照生活的逻辑，通过人物语言，一步步将情节推进，于是真压倒善，真摧毁美，最终成为悲剧。

此时，绝妙的人物语言还没有停止。诗歌在焦仲卿殉情之前，又写了其临终拜母一场，才最后完成对人物性格发展的终结：

今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！

焦就是如此地偏执与倔强，他死也要把自杀计划告之母亲，而且还要母亲“勿复怨鬼神”，不要怨鬼神，那该怨谁呢？不言而喻，自己都“故作不良计”了，还请母亲保重身体，等于讲“愿母亲寿比南山，我要寻死去了！”——这话就像一把利刃扎在母亲的心上。这就是执拗的焦仲卿。

文学作品中，语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。本诗的人物语言多姿多彩，精雕细刻，准确地反映了各色人物的不同性格、经历、文化修养、身份地位以及气质等，让读者如临其境、如见其人。难怪沈德潜《古诗源》评价此诗说：“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔。”可谓传神写照，俱在对话之中。

[1] 袁行霈.中国文学史.（第一卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2] 周啸天.诗词赏析[M].成都：四川文艺出版社，2010.

[3] 黄岳洲.中国古代文学名篇鉴赏辞典[M].上海：汉语大词典出版社，2002.

[4] 罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].北京：中华书局，1996.