宁夏固原宋代墓室画像砖艺术

陈彦平 （宁夏师范学院美术系 宁夏固原 756000）

宁夏固原宋代墓室画像砖艺术

陈彦平 （宁夏师范学院美术系 宁夏固原 756000）

宁夏固原宋代墓室画像砖有自己的特色和传统文化根基，兼具形式美、造型美等民间艺术的共性和个性特点。它源自于民间，体现了我国劳动人民的智慧和才能，凝结了他们淳朴的思想情感和对美好生活的向往之情，具有很高的文化价值和艺术价值。

宁夏固原；宋代；墓室画像砖

一、宁夏固原宋代墓室画像砖概况

（一）宁夏固原宋代墓室画像砖的发现和分布

宁夏固原宋代墓室画像砖主要集中在泾源泾河源墓葬和西吉黑虎沟墓葬。泾源泾河源墓葬位于泾源县泾河源镇涝池村，1977年10月由宁夏博物馆考古组发觉清理。墓葬形制为一个略成长方形的墓坑，坑中砌筑左右两座古墓，墓室平面皆成长方形，长2.6米，宽1.15米。共发掘各类画像砖近百件。西吉黑虎沟墓葬位于西吉县城东南二十多公里的西吉滩乡黑虎沟村，1985年6月固原市博物馆发觉清理。墓葬形制为砖劵顶单式墓，墓室平面成长方形，长2.8米，宽1.6米，高2.1米。该墓葬出土了也近百件内容丰富，生活气息浓厚的画像砖。

（二）宁夏固原宋代墓室画像砖的题材内容

1.“二十四孝”题材。“二十四孝”题材是宁夏固原宋代墓葬中的装饰主体，这跟甘肃其它地区以及在宋（金）时期曾被金所占领和统治过的山西地区发现的众多“二十四孝”墓葬的情况是一致的。宁夏固原宋代墓室画像砖所再现的孝道人物故事多表现的是社会的动荡，比如赵孝宗舍己救弟、鲍出贼营救母、刘平舍子救侄等。

2.反映现实生活的人物题材。宁夏固原宋代墓室画像砖的表现题材除了二十四孝以外，另外一个突出的方面就是反映推磨、舂米、赶猪、出猎等一些现实生活方面的题材，它们从一个侧面反映了墓主人生前的地位身份和生活状况。这类画像砖真实地再现了宋代固原人的社会生活。尤其是一些表现宴乐场面的画像砖，人物造型形象生动，乐器造型准确，为研究宋代的音乐提供了难得的资料。

3.动植物图案类。动植物图案亦是宁夏固原宋代墓室画像砖一个不可或缺的内容。这些动物是一种祥瑞的象征，有神鹿、吉羊、天马以及大象等。植物类更多的是缠枝花草以及盆栽牡丹、石榴等，它除了画面本身传达的意义之外，在表现技法上承继了唐代卷草图案的传统：着意去表现其内在的组织结构，使其成为一个长方形或方形的适合纹样。

二、宁夏固原宋代墓室画像砖的艺术风格分析

（一）宁夏固原宋代墓室画像砖的表现技法

1.浮雕。浮雕又称“凸雕”，是在平面上雕出凸起的艺术形象的一种雕刻技法，包括浅浮雕和深浮雕。﹙如图3）这种雕刻技法多是在一块平面砖上留出对象的外形，背景剔地挖去不需要的部分使其成为空白的平面，再在上面用变化着的线刻出结构关系以及相关细节；如苏屲墓中的《训读人物》《佛道伎乐》画像砖。这种雕刻技法表现力较强，让线有充分发挥的余地，其充满抒情意味的“笔意”感，显示出中国传统绘画艺术中线的独特魅力。

2.阴线刻。阴线刻是用线条在磨光的石面或粗糙的石面上刻画整幅画面，来表现物象的结构与纹饰的一种雕刻技法，如《寻夫图》中的运用。该画像砖刻画了被遗弃的母子三人找到做官的丈夫后，女儿跪地哀求父亲，小儿紧张躲在斥责丈夫的母亲身后，这一紧张而又戏剧性的场面。在刻画形象时留出人物动态的轮廓，背景剔底，形象内部仅刻出一两条区分结构的线，简单而又传神。这种表现手法是跟我国传统民间艺术中最典型的剔剪影的造型方式完全一样的，至今在我国北方的民间剪纸中被广泛应运，当然这种表现手段我们可以直接从汉代画像砖中找到它的渊源。

（二）宁夏固原宋代墓室画像砖的构图形式

宁夏固原宋代墓室画像砖的构图，从整体而言，是一种散置式的平面化构图。通常在砖面的中心部位安排主题画面，同时根据表现需要，在周围留有相应的空白，产生黑白对比、虚实相生的艺术效果。其构图特征主要体现在它构图的完整性方面，这一点类似于汉代画像砖的构图特点。

这种构图的完整性表现在以下几点：其一，宋代固原民间刻工以刀为笔，在坚硬的砖面上运用朴素的审美观念，不仅使每幅画面构图完整，而且能完整的刻画出人物、动物、植物的形体。而且所有的画面人物形象集中、构图饱满、均衡。即使是衬托主体的动物，其形象也十分完整。其二，作者为了构图的完整性，有时根据画面的需要把所能见到的事物按照“散点平视”或“任意透视”的构图方式自由巧妙地结合到一幅画面当中。其三，宁夏固原宋代墓室画像砖构图的完整性还表现在利用一幅或二幅画面叙述故事的全过程，表现一个完整的故事情节上。

（三）宁夏固原宋代墓室画像砖的造型风格

宁夏固原宋代墓室画像砖的造型艺术突出表现在它的写意造型上。这种写意造型是一种源自于生活的创作方式。历来的艺术家都是十分注重从实际生活出发的，固原宋代的刻工也不例外。他们从生活的原型出发，把对生活的理解用概括、归纳、夸张等艺术的创作手法表现出来，最终形成了合乎表达需要的、体现整体形式美感的、真实而生动的宁夏固原宋代墓室画像砖造型艺术形象。这种创作方法跟《易传》中所提出的“观物取象”的说法是一致的。同时，刻工在实践中积累的知识技能，在宋代儒学文化思想的影响下，很容易形成一种既源于现实又异于现实的心理形象，这种心理形象是简洁概括的甚至是可以用符号的形式来表达的。正如庄子所说：“雕刻众形而不为巧。”徐复观在《中国艺术精神》一书中写也道：“既巧而忘其巧，创造而忘其为创造，则创造便能完全合乎的本质性。这才是最高的艺术创造，但这必须通过精神与技巧的修养而始能达到。”宋代固原刻工就是从事物的本质上把握现实，使来自于现实的图象夸大化。在《少妇推磨图》中，这石磨是用四腿木架支撑的，宽宽的盛面台，转动的上磨盘有注料的双孔，下磨盘是固定的，两磨盘上动下静合置，面粉从锯齿纹磨缝中流出。如此原始而又简单的面粉加工设备只要以轴为中心，用杠杆的作用推动上磨盘，粮食就随着石磨的转动而变成面粉。头梳双髻，身着圆领窄袖长袍，这位少妇左右臂曲肘，双手拿横置在磨体上的木杠，从直立的背面躯体可以看出，她似乎忘记了自己推磨的事，而深思着自己内心世界的事。画面上表现得是现实中的生活，但人物形象朴实丰满，不论是人物还是道具都注重把握整体性、概括性、简洁性，抛弃透视，不注重细节的描绘，以心里真实为依据而不以客观真实为准则。

生活是物质的，客观的，而创造者的审美需要是主观的。宋代固原刻工根据对形象特征的准确把握，最终形成了对朴素意象的表现形式和方法，在创制过程中自始至终体现了民间艺人审美造型能力与材料自然形态的完美结合。

[1]王伯敏:《中国绘画史》.上海人民美术出版社，1982年版.

[2]高文:《四川汉代画像砖》上海人民出版社，1987年版.

[3]程民生:《宋代地域文化》.河南大学出版社，1997年版.

[4]张兵.李子伟:《陇右地域文化》[M].沈阳辽宁教育出版社，1998年版.

[5]薛正昌:《固原历史地理与文化》.兰州:甘肃文化出版社，1998年版.

[6]马建军: 《二十世纪固原文物考古与发现》.宁夏人民出版社，2004年版