周恩来科技思想的历史文化渊源

李仁银 （四川文化传媒职业学院 四川 成都 610072)

我们的祖国，是世界上文明古国之一；我们的民族，是具有光荣革命传统和优秀历史文化传统的民族；我们的人民，是刻苦勤劳多才多艺而又酷爱自由，富有革命精神的人民。周恩来在其一生中，一方面接受中国悠久传统文化的影响，另一方面取其精华，去其糟粕，合理地吸收和消化中国文化的精髓。在其科技思想的发展过程中，周恩来深受中国传统文化的熏陶。

一

正如陈晋在《周恩来和他的事业》中所说:“周恩来是一个用现代先进思想武装起来的伟大的共产党员，但他首先是一个中国的共产党员。他虽然不像毛泽东那样有足够的机会和明显的兴趣，乐此不疲地从传统文化中汲取人格养分和治国平天下的理想途径，但是,儒家的入世、忧患，追求道德的自律与完善；道家对外在功名利益的相对超脱和达观；墨家的勤苦和为群体的事业近乎宗教的献身精神；纵横家审时度势的机敏才智；以及法家的严谨与务实,似乎都可以在周恩来身上找到一些影子。”事实上,中国文化的熏陶在周恩来思想发展中确实起了不可低估的作用。周恩来在1963年说过这样一段发人深思的话:“我们中国人办事，就是根据这样一些哲学思想。这些哲学思想，来自我们的民族传统，不全是马列主义的教育。”2周恩来对待传统文化的重视程度所持的科学态度，也从另一个方面说明了，离开了中国传统文化这一坚实的土壤，周恩来的科技思想的形成也就失去了历史的深邃感和文化的厚重感。

二

科技的发展，与人类社会与其他事物一样，有着一定的历史继承性。中国古代科技曾经取得的成就、拥有的辉煌、造就的繁华，仍然是影响中国科技发展的传统资源。中国古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位，并在16世纪以前一直处于领先位置。中国在自己的文化背景中有其自身的科学成就、科学方法和科学精神。就传统文化的范畴而言，儒释道三种文化中，对周恩来影响程度最深、时间最长的当推儒家文化。儒家文化在中国传统文化中居于主流地位，虽然一方面，它成为科技发展的阻力，但另一方面有助于科技的发展。儒家遵从传统礼仪，重视理性，坚决反对一切不合自然的迷信，甚至反对宗教中的超自然因素。对自然界物质本源的认识，继五行、阴阳说之后,元气说与原子论是两大发展线索。从孔子的“子不语怪，力，乱，神”到沈括力求在由人控制的条件下去获得确凿的事实和数据等都可看到这一点。儒家的这种朴素的唯物主义态度有利于科学世界观的形成。周恩来自少儿时代就开始接触儒学，他不仅读过儒学经典《四书》、《五经》，还饱览了含有儒学意蕴的《史记》、《汉书》以及王夫之、黄宗羲、顾炎武、谭嗣同、章太炎等人的著作，领悟并接受了儒学的某些义理。儒家人生哲学所要解决的根本问题是个体人生安身立命的问题，它涉及到个人与社会的关系以及人面对自己处境的态度是社会伦理型价值取向，它在较深层次上确立了面对生命的积极入世态度“天行健，君子以自强不息”、“知其不可为而为之”就成了儒家的价值选择。可以这说，饱读儒学经典的周恩来正是在儒家思想的影响下，以个体生命的完善和发展为视角，并使之成为自己奋斗进取人生观的文化支持，少时就确立了“为中华之崛起”而读书的远大抱负和要分担“国家将来艰巨之责任”的伟大理想，也就决定了他必然会寻找和接受救助中国社会的科学理论——马克思主义，并确立起对他最为重要的信念共产主义信念，最终成为伟大的马克思主义者。

综上所述，周恩来作为一个伟大的马克思主义者，其科技思想在指导我国科技事业的发展中，尤其是在建国初期的科技实践活动中发挥了重要作用。在其科技思想形成的过程中，周恩来深受中国传统文化的影响，中国传统文化中蕴涵的求实和唯物辩证的科学思想是其科技思想的集中体现，也为其提供了最深厚、最基本的理论渊源。如何从中国传统文化中汲取营养，学以致用，批判地吸收其文化内涵和精神实质，并赋予实践特色，周恩来堪称典范，今天认真、系统研究周恩来科技思想的文化渊源，不仅是对丰富和弘扬周恩来的科技思想，而且对建设中国特色社会主义文化都有着现实意义。

1.《周恩来选集》（上卷）.人民出版社，1984年版.第467—468页.

2.《周恩来外交文选》.中央文献出版社，1990年版.第328页.