新疆伊斯兰建筑中石膏雕花艺术的色彩表现形式

石妙春 （新疆师范大学美术学院 新疆乌鲁木齐 830054）

新疆伊斯兰建筑中石膏雕花艺术的色彩表现形式

石妙春 （新疆师范大学美术学院 新疆乌鲁木齐 830054）

石膏雕花是新疆维吾尔族建筑中非常重要的装饰形式，是民族文化的核心之一，其建筑形制、图案纹饰、色彩，承载着历史文化的文脉，是民族建筑艺术之美，它在新疆伊斯兰清真寺、陵墓、民居、商业建筑上都被大量运用，具有悠久的历史，独特的艺术风格。它的色彩艳丽、丰富，纹样形式多样，主要有植物纹、几何纹、书法纹几种形式。其主要运用在伊斯兰建筑的壁龛、米合拉甫、纳米尼亚、门楣等部位。伊斯兰艺术在传入新疆之前，吸纳了希腊拜占庭艺术、波斯萨珊艺术和阿拉伯艺术等多种艺术形式。最早的伊斯兰建筑是在公元622年穆罕默德在麦地那建造的“先知屋”，在材料的运用上和普通的阿拉伯人的土坯房没什么两样，建筑材料是用普通的枣椰树干和土坯修建，墙面装饰由石贴面饰带、玻璃彩砖、大理石进行装饰，色彩也比较单一。在传入新疆之后，虽然伊斯兰教占主导地位，但依然有佛教、道教、喇嘛教、祆教等宗教存在。同时新疆又处在多民族、多语系地区，还受中原文化的影响。所以形成了新疆伊斯兰建筑装饰石膏装饰艺术在色彩上的多样性与统一性。在伊斯兰建筑装饰中，石膏雕花装饰色彩形式富有变化，结构严谨，主次分明、虚实相生，形成具有民族特色的建筑装饰色彩。

一、色彩在伊斯兰建筑中的整体体现

色彩是伊斯兰建筑中重要的组成部分，在早期新疆伊斯兰建筑中使用的颜色比较单一，大都使用石膏本色，后来随着其它材料的出现和人们审美观念及其它文化的影响，伊斯兰各族人民打破了不施五彩的戒律，开始使用各种艳丽的颜色进行装饰。现在又出现了在各种颜色里加金粉施彩的装饰形式。同时也不注重光源色、环境色、固有色对物体立体感的塑造，没有单一的光源，不需要画出阴影，而是采用色彩并置的方法来达到装饰效果。在清真寺、麻扎、民居的色彩运用上都各有讲究。如在清真寺的色彩装饰上颜色比较丰富，色彩较鲜艳。主要运用绿色、黄色、红色、蓝色等。而在麻扎建筑中颜色偏冷，大量使用绿色和蓝色。在民居建筑和一些商业建筑中，色彩相对比较华丽，大量使用金粉和颜色进行装饰。显得室内非常华丽。在表现手法上，主要有套色、渐变、贴金、描金、平涂、自由装饰等。而最常见的是红色、绿色、蓝色。除此以上三大色系外，还有粉绿、粉红、黄等多种颜色进行装饰。

二、色彩在伊斯兰建筑中的本质特征

装饰色彩对于表达建筑物的情感，体现伊斯兰教的审美观念和价值取向起着举足轻重的作用。新疆伊斯兰建筑装饰艺术的色彩在本质特征上具体表现在以下几个方面：第一，新疆伊斯兰建筑装饰色彩具有很强的主观性和自由性。新疆伊斯兰建筑装饰色彩是从自然现象的束缚中摆脱出来的一种精神层次很高的装饰色彩，除了给人以心理愉悦感外，更加使人能体现一种生命意向。第二，新疆伊斯兰建筑装饰色彩具有精神象征性。在新疆伊斯兰建筑中每一种色彩都表现出生命意识和装饰意味，既符合装饰美的形式法则又符合色彩艺术的创造本质。第三，新疆伊斯兰建筑色彩具有很强的民族性。新疆伊斯兰建筑色彩即在吸收外来色彩的基础上，又根据自己本民族所生活的环境和本民族的审美取向创造了自己特有的色彩属性。

三、色彩在伊斯兰建筑中的寓意表达

由于新疆伊斯兰教的众多民族在信仰伊斯兰教之前信仰过许多其它传统宗教，这些古老宗教对祖先的崇拜，对自然的崇拜都不同程度的保留了下来，同时又受中原文化的影响。因此，新疆伊斯兰教建筑装饰色彩表现出富丽堂皇、豪华气派、用色丰富的特点，同时，不同的色彩也赋予了不同的寓意。

在新疆伊斯兰建筑中主要运用红色、绿色和蓝色，不同的颜色运用在不同的建筑物上。对红色的喜爱是受两个方面的影响，一是在伊斯兰教之前，维吾尔族、克尔克孜等信仰伊斯兰教的民族曾信仰的是原始宗教、萨满教、祆教（拜火教），认为火具有旺盛的生命力，给人一种刺激温暖的感觉；另一方面，由于吸纳了汉族文化中红色的喜庆、吉祥、威严、高贵的寓意，所以被新疆伊斯兰文化吸纳并传承，形成了明显的新疆伊斯兰建筑装饰艺术的色彩特征，同时也反映出新疆伊斯兰各民族豪放、坚强的性格特征。绿色在新疆伊斯兰教各民族中有其深厚的历史文化和渊源。新疆信仰伊斯兰教的各民族在早期曾经是游牧民族，信奉原始宗教，绿草是他们赖以生存的根基，同时伊斯兰教是在阿拉伯游牧部落中产生和发展起来的，在沙漠地区，绿洲是希望、是生命力的象征，是伊斯兰各族顽强不屈的最形象的写照。因此他们对富有生机的绿色视为崇拜的对象，其绿色在信仰伊斯兰教的民族中被大量使用。无论是清真寺、麻扎、还是民居，绿色随处可见，同时也显示出他们虔诚的宗教心理和传统的民族情结。蓝色是大海的颜色，它深邃、神秘，博大精深，使人浮想联遍。在新疆伊斯兰建筑的清真寺、经学院，特别是麻扎中蓝色是运用较多的色彩。体现了新疆伊斯兰民族在建筑装饰艺术上追求深邃、神秘的蓝色境界。

新疆伊斯兰建筑装饰色彩有其鲜明的本民族特征，它不仅与国内其他地方的伊斯兰建筑有差异，也与国外的伊斯兰建筑在装饰色彩上有本质的不同。国内其它地方的清真寺一般不施华丽丰富的色彩，而国外的伊斯兰建筑颜色也较单一，主要注重纹样的变化。新疆伊斯兰建筑主要是伊斯兰各族在经历了原始居住、游牧定居和后来的聚居定居等一系列居住过程中，通过不断吸纳和融合中亚、西亚、波斯萨珊、阿拉伯艺术及我国中原文化艺术中逐渐形成的。同时伊斯兰各族人们还通过他们自身文化、建筑工艺、审美观念创造并传承了富有自身浓郁民族文化气息和风格的墙体装饰艺术，成为了新疆伊斯兰民族民间艺术的重要组成部分，形成了新疆伊斯兰装饰艺术的多样性与统一性。但随着民族间的融合和现代工业的冲击，新疆伊斯兰民间美术在材料、技艺等方面发生了不同程度的变化，导致了传统手工艺的变异和手工文化质的改变。在这样的趋势下，我们要注意对传统民间美术的保护传承与发展。

[1]罗世平、齐东方 著，《波斯和伊斯兰美术》，中国人民大学出版社，2004，第1版

[2]左力光、李安宁 著，《民间建筑》，新疆美术摄影出版社，2006，第1版

[3]李安宁 著，《民族民间美术》，新疆人民出版社，2006，第1 版

[4]何孝清、李安宁、吐尔逊.哈孜 著，《维吾尔建筑装饰纹样》，人民美术出版社，2004，第1 版

[5]贾东海译 《中亚各族文化艺术》，甘肃人民出版社，1994，第1版

[6]刘一虹、齐前进著，《伊斯兰艺术》，宗教文化出版社，2006年11月，第1版