玉成遗韵 和记张生

█左 锋

玉成遗韵 和记张生

█左 锋

“字以壶传，壶随字贵。”紫砂由工艺品变成艺术品，是由文人参与把玩开始的。陈曼生与杨彭年合作的曼生壶，开启了文人紫砂的时代，比陈曼生晚了二十年的由宁波慈溪的书法大家梅调鼎创立的玉成窑，则将文人紫砂艺术推到了一个顶峰。紫砂界曾有这样的评价：“千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。”

《茶博览》2011年第 4期以“梅调鼎与玉成窑”为题专门对玉成窑做过介绍。其实参与玉成窑作品创作的，除了梅调鼎外，还有任伯年、胡公寿、虚谷等一大批文化名人、书画大家，何心舟、王东石等制壶名家，陈山农等篆刻家。

随着对玉成窑的不断发掘与深入研究，无论是收藏界的藏家还是紫砂圈的玩家，把每一件现世的玉成窑作品都视为传世珍品，成为藏家、玩家一起热议的话题。近来，行家争说玉成窑，已形成一阵风。

“曼生难求，玉成已贵。”

如何让更多的人认识玉成窑、了解玉成窑？和记张生创始人、玉成窑非物质文化传承人张生，一方面正积极筹建宁波玉成窑紫砂博物馆，致力于玉成窑非物质文化遗产的挖掘、整理、研究与保护，除了广泛征集玉成窑藏品外，还邀请十多位著名紫砂收藏家、博物馆专家、紫砂研究者和梅调鼎书法传人，对玉成窑进行系统的研究；另一方面联合当代著名书画家、篆刻家和紫砂名家在继承“玉成遗韵”的前提下，复制和开发了具有独特工艺、文化、收藏、观赏、使用功能的“玉成窑摹古”限量作品，供玉成窑爱好者及好茶人士雅玩、鉴赏、珍藏。

“曼生壶”有曼生十八式经典壶型，玉成窑也有其代表作品及款式：博浪椎壶、汉铎壶、柱础壶、瓜娄壶、 秦权壶，均造型独特，尤其是铭文书法精妙入神，独具匠心。玉成窑经典壶型、款式已经由“和记张生”以“玉成窑墨宝紫砂限量摹古作品”形式推出。制壶，由中国陶瓷艺术大师何道洪先生担任艺术指导；书法题词，来自于当代著名书法家、浙东书法四代传人沈师白先生等亲自指导篆刻；泥料以原矿段泥为主。玉成窑墨宝紫砂，全部由中国收藏家协会和中国茶叶博物馆两家权威机构联合监制。作品推出后，深受藏家、玩家的喜爱。

还是那样的铭文题跋，还是那样的造型款式，只是制壶人不同了，书法题跋、篆刻的人不同了。玉成遗韵，韵味犹在，把壶赏玩，让我们读一读这些壶吧！

[ 博浪椎壶]

最有意义的当数博浪椎壶的铭文：博浪椎，铁为之，沙抟之。彼一时，此一时。该壶的创意和造型源于历史事件张良刺秦王。博浪椎原为一种特制铁器，当年张良遣力士在博浪沙刺杀秦始皇，惜未击中。铭文的意思是当年铁制的博浪椎用于刺杀秦始皇，如今紫砂博浪椎壶则用来鉴赏品茗，可谓彼一时、此一时也。此铭文还有更深的含义：该壶制于清末，时外敌入侵，满清王朝对外软弱，割地赔款丧权辱国，对内腐败民不聊生，处于风雨飘摇之中。作者托物寄情，体现了既忧国忧民又无力救国的无奈情怀。酌文撰句到这个份上，足见他的独特匠心与深厚功底。博浪椎壶现藏于上海博物馆。

[ 汉铎壶 ]

先看汉铎壶的铭文：以汉之铎，为今之壶；土既代金，茶当呼荼。铎是一种形如甬钟的大铃，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，称金铎、木铎。除作为乐器外，还有两大作用，古籍有“文事奋木铎，武事奋金铎”之说，木铎用于和平时期的文化宣传，金铎则用于战时军事召集或战场上鸣金收兵。汉铎即汉朝之铎。第一句是说壶型来源汉铎。第二句“土既代金”点出了紫砂壶虽是陶土制作，但价比黄金。清人汪文柏赠紫砂壶名家陈鸣远的《陶器行》诗曰：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”“茶当呼荼”说的是唐代之前两字同用的典故。这一铭文琅琅上口，意境深远，机巧中不失幽默。汉铎壶为现代著名书画家、收藏家唐云所藏时，已失壶盖，他请当代紫砂壶大师顾景舟重新配了壶盖。

[ 柱础壶 ]

“月晕而风，础润而雨”，是一句关于气象的谚语。旧时老房子屋柱下面均有石质柱础，如柱础湿润冒汗，说明天气将会由晴转雨。

梅调鼎与王东石合作的柱础壶的铭文点出了这一自然现象：久晴何日雨，问我我不语。请君一杯茶，柱础看君家。用注茶壶润比喻础润而雨堪称巧妙。

[ 秦权壶 ]

秦权壶形似秤砣，寓意秦始皇统一度量衡时所用秤之权。铭文为：载船春茗桃源卖，自有人家带秤来。“权”为衡器，桃源卖茶，以壶为秤，堪称奇思妙想。小小茶壶，两句铭文，营造出一种至精至美的文化氛围。这种自然流露、充满让人想象的意境和妙趣，透露出生活的智慧和幽默，散发出传统文化的特有魅力，生活情趣跃然壶上。

[ 瓜娄壶 ]

瓜娄壶的铭文富有浓浓的生活气息：生于棚，可以羹。制为壶，饮者卢。瓜娄系一种葫芦科圆形瓜类，除瓜可供食用外，瓜子及根可药用，有宽胸润肺、化痰清热的作用。“卢”即写出《七碗茶歌》、誉为“茶仙”的卢仝，寓意饮者都可成为卢仝那样的茶仙。