柳永词中的“佳人”情结

裴殿玲

（华侨大学 文学院，福建 泉州362021）

柳永词中的“佳人”情结

裴殿玲

（华侨大学 文学院，福建 泉州362021）

北宋词人柳永经其一生创作了大量描写歌妓的词作，在两宋词人中首屈一指。在这些大量的歌妓词作中，柳永分别从三个方面去阐释着他内心的“佳人”情结：一是依红偎翠时期的“佳人”；二是执手话别之时的“佳人”；三是异域相忆时期的“佳人”。

柳永；词；“佳人”情结；歌妓

引 言

柳永，宋代词人，生性浪漫，喜好音乐，又精通音律，“多游狭邪，善为歌词，教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世”。《石林避暑录话》载“凡有井水饮处，即能歌柳词”①，由此可见，柳永的词作在当时流传之广。然而，正是这些流传之广的词作，却又遭到了士人阶层的激烈批判，甚至到后来影响到了他的仕途。如时人王灼就曾讥讽他说“柳何敢知世间有《离骚》！”②，李清照在《词论》中言其词“虽协音律，而词语尘下”③。为什么柳永的词作在当时会呈现出如此大的反差效果呢？归结起来，柳永词作中经常出现的“佳人”情结便可以算得上一个可能性的原因了。

一、北宋时期的歌妓文化与柳永“佳人”情结的形成

青楼文化的繁盛，当起于有唐一代。然，关于娼妓文化的记录，却要远远早于唐代。在《古诗十九首》中有关于娼妓的记录，“昔为倡家女，今为荡子妇”。李善在《文选》注中解释为，“倡，乐也，谓作妓者”。可见，在先唐之前的汉代，就已经有了妓女生存的空间，这仅是汉代所记录的关于娼妓的记录。其实，远在战国时期，《齐记》中就有记载：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”。此即教坊花粉钱之始也。或许，这可以算作中国妓文化的最初记录。

娼妓文化在其历史的发展过程当中，或是迫于生活计为吸引更多客源，或是受到文人知识分子的感染，慢慢的转变而为了一种歌妓文化。

北宋时期，歌妓是市民阶层的重要组成部分。但历来文人对青楼女子多持有偏颇的看法，视歌妓为“贱民”。到了柳永，他一改前朝文人的态度，对歌妓施以广泛的、深刻的同情，用平等的眼光去看她们，还她们以应有的尊严。柳永对歌妓的同情不是停留在一般的社会意识上，而是倾注着进步的人道主义精神。柳永以一种平等的身份和歌妓交往，《惜春郎》④中写到：

“玉肌琼艳新妆饰。好壮观歌席。潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得，属和新词多俊格。敢共我敌。恨少年、枉费疏狂，不早与伊相识。”

在这里，“才子”与“佳人”的地位平等，他们相知、相恋、相思、深情眷恋，惺惺相惜，把对方当作知己，当作自己心灵休憩的港湾。柳永用他的词，更用他的心深入细致地体察青楼女子的微妙心理，表达她们那扣人心弦的人格追求，向欣赏者展示了市井狭邪生活中最真实的一角。柳永被压抑的遭遇和歌妓们被压迫的身世相似，他们是互相同情的，感情是真挚的。

二、依红偎翠时期的“佳人”

柳永祖籍福建崇安，其父柳宜先后在山东、广西以及扬州等地为官，柳永少时即随其父辗转四方。柳宜在京为官期间，柳永经常与“狂朋怪侣，遇当歌、对酒留连”（《乐章集·咸氏》）⑤，由于柳永少时便以填词出名，所以他可以尽情地到“烟花巷陌”去“浅斟低唱”、“偎红依翠”，所谓“佳景留心惯，况少年彼此，风情非浅”（《乐章集·洞仙歌》），所谓“太平世，少年时，忍把韶光轻弃？……愿长绳且把飞鸟系，任好从容痛饮，谁能惜醉”（《乐章集·长寿乐》）⑥。京城的繁华，歌妓的多情，使得柳永真正找到了生活地自由，但是，此时的柳永还只是在流连秦楼楚馆的香衾，未曾意识到自己的“佳人”情结正在慢慢地熏染而成。大约在宋真宗大中祥符元年（1008），柳永参加了第一次进士考试，但是性情高傲的他却落第了，《鹤冲天》⑦：

“黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子佳人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪录访。且凭偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”

柳永在这首词里出语狂放，倾尽轻蔑名利，他表明，既已“未遂风云便”，就索性沉沦个痛快，宁肯在“烟花巷陌”之中寻找“意中人”，宁肯一辈子“才子佳人”“白衣卿相”，宁肯在“浅斟低唱”之中虚掷青春，也不要那身外的浮名。难怪宋仁宗看完之后，大发雷霆，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”⑧。仁宗的一句话，便注定了柳永此后的命运。而柳永索性自命“奉旨填词柳三变”，越发地到烟花巷里寻求慰藉和刺激，而这也正好为柳永此后羁旅途中的“佳人情结”作了一个很好的铺垫。

此后，柳永又几次参加科举，但是都以失败告终。由于长期不第。滞留汴京，穷困潦倒，他又不得以继续留恋坊曲，以替曲作词为生，而这正好也消释了他与歌妓们之间心理上的距离，烟花女子的悲惨遭遇与他的坎坷不平融为一体，于是有了“同是天涯沦落人”的感慨，这也使得他换一种心态，换一个角度去更好的和歌妓们进行交流，用歌妓的音喉去唱出他们共同的心声，“把妓女看成是他的知己和知音，把真情实感寄托在她们的身上”⑨。

三、执手话别之时的“佳人”

柳永在京城“依红偎翠”的生活并没有持续多久，由于屡试不中，潦倒坎坷，虽有烟花女子接济度日，但终非长久之计，或是迫于社会压力和生计的需要，或是为了另寻入仕机会，约在仁宗天圣五年（1027），柳永离开汴京，开始了他长期的羁旅生活。而在漫长的羁旅生活中，他又不得不经历一次又一次的别离，而在这诸多的别离背后，隐藏着的却是他一次又一次的痛苦，这种痛苦他无以消磨，所以只得借词作一一地道诉出来。

柳永那首最具代表性的离别之作《雨霖铃》：

“寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说！”

这首词是他离汴京、前往浙江时“留别所欢”的作品，词曲写将别、临别以及别后的种种设想，以白描的手法铺叙景物，倾吐心情，层次分明，语意明确，绝少掩饰假借之处。尤其是把别后的情景描写得比真的还真，又以景视之，使人不觉得是虚构的，足见柳永的艺术手法之高妙。所以有人称其“微妙则耐思，而景中有情。……‘杨柳岸晓风残月’，所以脍炙人口也。”⑩。在这首词里，柳永将自己与“佳人”即将别离的那种悲伤之情写到了极致，他本就是一个重情之人，何况与自己分别的却要是自己心目里的知己、红粉佳人呢？

柳永以其内心的细腻，观察到了别离时刻“佳人”们那不舍的痛苦，他用词作也一一地展现在了读者们的面前，可是，谁又看到了他在与自己相聚已久的“佳人”们分别时刻的眼泪呢？他只有内心独自承受罢了。“佳人”们的多情，是此时的柳永最难以承受的，他更看不得自己深爱的“佳人”们的眼泪，可是，又是什么驱使着这种分别时刻的到来呢？或许，他自己也不知道，或许，他的那些“佳人”们也不知道，因为他们都是如此的多情，分离时刻的痛苦让他们难以自拔，只有跟随着痛苦去泪流满面，去等待那最不愿意等待却又渴望的分别的到来。而这种离别的痛苦，恰好也为此后柳永漂泊途中的相忆之词打下了铺垫，等待着那种相忆之情的爆发。

四、异域相忆时期的“佳人”

柳永在离开汴京后，开始了他长期的羁旅生活。曾“到过成都、长安，遍历荆湖、吴越”⑪，在他羁旅江南期间，由于隔离了繁华的汴京，到处是满目的凄凉，所以他不但没曾忘记那些相知相爱的歌妓“佳人”们，反而由于羁旅途中漫漫的劳苦，对她们的思念更加强烈。所以，这期间他的作品大多抒发了与沉沦不遇之感紧紧交织在一起的离愁别恨，他把爱情上的相思相念附加在了自己和歌妓之间，并与用世意志的落空结合在一起，以一个亲身经历者的身份和口吻去怀念着曾经的相处日昔，道叙着昨日的相思离别。

他在《满朝欢》中写到：

“花隔铜壶，露晞金掌……烟轻昼永，引莺啭上林，鱼游灵沼……因念秦楼彩凤，楚观朝云……人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱”。

这是一首感春怀人之作，词的上片描绘了京都明媚的春光，而这一系列春光的描绘只不过是铺垫而已，更主要的还是下片的怀人之情，“因念”二字承上启下，“秦楼彩凤”、“楚观朝云”点出了所思之人，“往昔曾迷歌笑”，一个“迷”字，与其说是在忆旧，不如说是在怀旧，怀念与“佳人”们欢聚的美好时光。此词前半部分写明媚的春光，后半部分因感春而怀人，尤其“人面桃花”数句更加感人，那一个个曾经与自己相爱相恋过的“佳人”们，现在在哪里呢？过得怎么样？这是词人想知道的，可是她们却音信全无，杳不知影踪！一种失落、悲伤之情莫名而升。这是一种“以乐景写哀情”的相思，更加凸显乐柳永与“佳人”们之间那种“一日不见，如隔三秋”的绵绵相思之情。

柳永在这一时期的心情是矛盾的，正如他的行为一样，既想出入幕僚，又想退隐青楼，既想赢得浮名，又想饮斟换酌，而这种进与退、是佳人还是官场的抉择也导致了他此期间的长时间的漂泊，而这种矛盾的产生又在很大部分上源于他心中的“佳人”倾向，对“佳人”的思念，对香衾生活的向往，在柳永长期漂泊的生命历程中战胜了那种对官场名利的青睐，他用对“佳人”的思念去消除着路途之中的心与身上的痛苦，而此期间不断的相聚和别离又时时的折磨着他那颗被香衾迷惑了的心，他就像是一个迷失了方向的孩子，看见拐角路口就犹豫，忐忑，而他所思念的只是心目中的那个一直存在的家——“佳人”情结。

五、结 语

柳永是孤独的，仕途上的“知音难觅”与生活上的“柔情处处”使他陷入一种“剪不断、理还乱”的愁苦境地。柳永对“佳人”的态度也是矛盾和痛苦的，前期的玩弄心态，所谓千金一笑何足惜，追求的是感官和肉体上的享受，后来科考的屡次失败，为生活和情感所迫，他又不得不回到“佳人”的身边，尽管这一时期他对“佳人”们有了更多的了解，但仍未把她们放到与自己平等的地位上来，到了晚年饱经沧桑之后，他才觉得那些“蝇头利禄，蜗角功名”如同浮名一般是不足惜的，此时，他才有了和“佳人”们“同是天涯沦落人”的感触，但是此时他已无法回到了她们的身边，而且，曾经给与了他许多快乐和美好回忆的“佳人”们，诸如秀秀、英英、虫虫、楚楚们也音信全无，那种独自等待的痛苦只有他自己来承受下来。而此后许多的文人也未曾理解柳永，很大一部分人还是把他看成是“为人疏俊少检”“薄于操行”之辈⑫。

柳永的精神世界是矛盾的，对“佳人”的追求和对仕途的追求之间的矛盾，是别离还是厮守之间的矛盾，是追求自由还是拘束于封建束缚之间的矛盾，这一个个的矛盾充满了浓重的悲剧色彩，无论是张扬与隐逸、立名与厌世或者是务实与超越等都只是他内心矛盾世界的一个部分，而这样的一个部分又总是叠加着其他部分的矛盾，而他也正是在这样一个矛盾心理的沉重枷锁下，在“佳人”们热烈的思念和关怀之下，平平庸庸的，却又是轰轰烈烈的走完了他短暂的一生。

注释

①卢平：《试论柳永的都市风情词》，《安阳工学院学报》2008年第2期。

②纪晓岚等：《四库全书总目》，北京：中华书局，1965年。

③李清照：《词论》，上海：上海古籍出版社，2011年。

④⑤⑥⑦顾之京：《柳永词新释辑评》，北京：中国书店，2005年，第103页，第314页，第534页，第546页。

⑧司马光：《资治通鉴》（第一册），长沙：岳麓书社，1990年。

⑨黄道京：《古典文学知识》，南京：江苏古籍出版社，1991年。

⑩谢章铤：《赌棋山庄词话》，南京：江苏古籍出版社，2000年。

⑪高建中：《乐章集》，上海：上海古籍出版社，1988年，第341页。

⑫胡仔：《苕溪渔隐丛话》，台北：广文书局，1973年。

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