梁武帝事迹与诗文丛考

●李 柏 （清华大学 中文系，北京 100084）

梁武帝萧衍是齐梁文学的重要组织者，对齐梁文学发展发挥过重要作用；同时，他也是齐梁文学活动的主要参与者，他的诗文在南朝现存文学作品中占有重要地位。对萧衍的生平事迹与诗文进行详细考述，有助于我们了解萧衍的立身行事和文学活动。

1 梁武帝萧衍任职国子博士时间考

据《经典释文序录》记载，“齐明帝建武中，吴兴姚方兴采马、王之注，造孔传《舜典》一篇，云于大头买得，上之。梁武时为博士，议曰：‘孔序称伏生误合五篇，皆文相承接，所以致误。《舜典》首有曰若稽古，伏生虽昏耄，何容合之？’”［1］是知，梁武帝萧衍于齐建武年间曾任国子博士，撰《孔传舜典议》，然萧衍任国子博士一事，不见载于史书。笔者通过梳理萧衍在建武年间的仕履，认为萧衍任职国子博士当在齐建武三年（320年）十月至建武四年（321年）十月间。兹考述如下：

建武元年（317年），萧衍任宁朔将军，镇寿春。后又任太子庶子、给事黄门侍郎，入直殿省。因为参与齐明帝萧鸾所策动的政变，以功封为封建阳县男，邑三百户。（据《梁书·武帝纪》）

建武二年（319年），魏将刘昶、王肃寇司州，萧衍为冠军将军、军主，随同江州刺史王广之驰援司州。大胜魏军之后，萧衍为右军晋安王司马、淮陵太守。（据《梁书·武帝纪》） 七月壬申，萧衍为司州刺史。（据《南齐书·明帝纪》）

建武三年（320年）十月，萧衍还都为太子中庶子，领羽林监。顷之，出镇石头。（据《梁书·武帝纪》，又，《南齐书·明帝纪》：“建武三年冬十月，以辅国将军申希祖为司州刺史。”）

建武四年（321年）十月，北魏寇司州、雍州，萧衍、张稷奉诏赴援。齐明帝又遣崔慧景总督众军，萧衍等并受节度。（据《梁书·武帝纪》、《南齐书·明帝纪》）

建武五年（322年）三月，萧衍与崔慧景军至邓城。崔慧景不听从萧衍劝阻，执意撤军，大败。萧衍率众据战，独得全军。七月，萧衍为持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、辅国将军、雍州刺史。其月，明帝崩，东昏侯即位。（据《梁书·武帝纪》）

综上可知，齐明帝建武年间，萧衍经常奉诏东征西讨，只有建武三年（320年）十月至建武四年（321年）十月间，萧衍长时间留在建康，有可能担任国子博士。又，据《南史·梁本纪·武帝纪》载，“齐明性猜忌，帝避时嫌，解遣部曲，常乘折角小牛车。齐明每称帝清俭，勖励朝臣。”可知，这一时期，由于齐明帝猜忌功臣，萧衍采取韬光养晦的策略，有可能出任国子博士这样的闲散官职。

2 梁武帝萧衍“敕责贺琛”事时间考

《梁书·贺琛传》载有梁武帝“敕责贺琛”事，贺琛有感于时政弊端，上书梁武帝萧衍，希望武帝有所变革，武帝萧衍大怒，下诏责备贺琛。贺琛上书指斥时弊被责一事，系梁武帝末年之大事。

其具体时间《梁书》不载，《资治通鉴》将贺琛上书武帝陈时政风俗，武帝下诏叱责一事系于大同十一年（545年），［2］笔者以为是说可商榷。据《梁书·贺琛传》载，“改为通直散骑常侍，领尚书左丞，并参礼仪事。琛前后居职，凡郊庙诸仪，多所创定。……迁散骑常侍，参礼仪如故。是时，高祖任职者，皆缘饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事条封奏曰云云。书奏，高祖大怒，召主书于前，口授敕责琛曰云云。琛奉敕，但谢过而已，不敢复有指斥。久之，迁太府卿。”［3］可知，贺琛上书武帝之前任尚书左丞，参礼仪事；上书时任散骑常侍，参礼仪事；上书后久之任太府卿。

据《梁书·张绾传》载，“大同十年，复为御史中丞，加通直散骑常侍。绾再为宪司，弹纠无所回避，豪右惮之。是时城西开士林馆聚学者，绾与右卫朱异、太府卿贺琛递述《制旨礼记中庸义》。”［4］可知，大同十年（544年）时，贺琛已在太府卿任上，则贺琛上书武帝陈时政得失，武帝下诏叱责贺琛事必在大同十年（544年） 之前。又，《梁书·孔子祛传》：“高祖撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使子祛检阅群书，以为义证。事竟，敕子祛与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。”［5］据吴光兴先生考证，梁武帝撰《孔子正言》成在大同七年（541年） 十一月。［6］可知，是时，贺琛在尚书左丞任上，即大同七年（541年）十一月时贺琛尚未上书武帝陈政事得失。又，梁武帝《敕责贺琛》文中云：“謇謇有闻，殊称所期。但朕有天下四十余年，公车谠言，见闻听览。”是知，武帝下诏叱责贺琛事在梁代立国四十余年之际。梁以天监元年（502年）立国，至大同八年（542年）为四十一年，至大同九年（543年）为四十二年，皆可称立国四十余年。是以，系贺琛上书武帝陈时政风俗，武帝下诏叱责事于大同八年（542年）或大同九年（543年），《资治通鉴》将此事系于大同十一年（545年） 当有误。

又，《梁书·张嵊传》：“中大同元年，（张嵊） 征为太府卿。”［7］而据《梁书·贺琛传》所载，贺琛上书武帝被叱责后，“久之，迁太府卿。”若按《资治通鉴》所载，贺琛上书事在大同十一年（545年），其后久之方迁为太府卿，则与中大同元年（546年）张嵊任太府卿之时间相舛误，此亦可左证《资治通鉴》系贺琛上书武帝，为武帝所叱责事在大同十一年（545年）当有谬误。

3 梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》系年考

《法书要录》卷二收录有梁武帝《观钟繇书法十二意》，全文如下：

梁武帝观钟繇书法十二意

平（谓横也）、直（谓纵也）、均（谓间也）、密（谓际也）、锋（谓端也）

力（谓体也）、轻（谓屈也）、决（谓牵掣也）、补（谓不足也）、损（谓有余也）、巧（谓布置也）、称（谓大小也）

字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同，元常谓之古肥，子敬谓之今瘦，今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神，肥瘦古今，岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其独运，意疎字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者，如画虎也；学元常者，如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，必慕之欤。聊复自记，以补其阙，非欲眀解，强以示物也。傥有均思，思盈半矣。

按：据《梁书·萧子云传》载：“（萧子云） 答敕云：‘臣昔不能拔赏，随世所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，着《晋史》，至《二王列传》，欲作论，语草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞澈字体。又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。自此研思，方悟隶式，始变子敬，全范元常。逮尔以来，自觉功进。’”［8］515由萧子云之答敕，可知，梁武帝撰有《论书》一卷，其内容为“商略笔势，洞澈字体，又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。”核以本文内容，梁武帝论钟繇书法之“平”“直”“均”“密”“锋”等十二种技巧，以及论王羲之书法模范钟繇处，又论王献之不如王羲之，如同王羲之不如钟繇，正与萧子云所述之梁武帝“《论书》一卷”内容相同。

由萧子云之答敕，可推知武帝所著《论书》，即《法书要录》所收之《观钟繇书法十二意》的写作时间。萧子云在答敕中说自己“年二十六，着《晋史》，十许年来，始见敕旨《论书》一卷。”据《梁书·萧子云传》载：“年十二，齐建武四年，封新浦县侯。”［8］513以此推知，则萧子云当生于永明四年（486年）。但《梁书》萧子云本传又记载，“太清三年三月，（萧子云） 馁卒于显灵寺僧房，年六十三。”［8］515若以此逆推，子云当生于永明五年（487年）。笔者以为，萧子云当生于永明五年（487年）。因为据《梁书·萧子恪附子范、子显、子云传》所载，萧子范为萧子恪第六弟，萧子显为萧子恪第八弟，萧子云为萧子恪第九弟。而据《法宝联璧序》记载，［9］中大通六年（534年），萧子范年四十九，萧子显年四十八，则萧子范当生于永明四年（486年），萧子显当生于永明五年（487年）。子云为子范、子显之弟，而子范年长子显一岁，子云必不能与子范同年生，是知，萧子云当生于永明五年（487年）。如前所述，萧子云“年二十六，着《晋史》”，则其时当在天监十一年（512年）。又十许年，子云见到武帝所撰《论书》，以此推之，梁武帝撰《论书》，即《观钟繇书法十二意》当在普通年间（520—526年）。

4 梁武帝萧衍《游钟山大爱敬寺诗》系年考

《艺文类聚》卷七十六收录有梁武帝《游钟山大爱敬寺诗》，此诗又见于《梁昭明太子文集》卷一和《诗纪》卷六十五，全文如下：

游钟山大爱敬寺诗

曰予受尘縳，未得留葢纒。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜縁。面势周大地，萦带极长川。棱层迭嶂远，迤逦隥道悬。朝日照花林，光风起香山。飞鸟发差池，出云去连绵。落英分绮色，坠露散珠圆。当道兰藿靡，临阶竹便姢。幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅。萝短未中揽，葛嫩不任牵。攀縁傍玉涧，褰陟度金泉。长途弘翠微，香楼间紫烟。慧居超七净，梵住踰八禅。始得展身敬，方乃遂心虔。菩提圣种子，十力良福田。正趣果上果，归依天中天。一道长死生，有无离二边。何待空同右，岂羡汾阳前。以我初觉意，贻尔后来贤。

按：简文帝萧纲作有《大爱敬寺刹下铭》，其文曰：“乃于钟山竹涧，奉为皇考太祖文皇帝造大爱敬寺焉。……以普通三年岁次壬寅二月癸亥朔八日庚午，建七层灵塔，百旬既耸，千龛乃设。”［10］是知，大爱敬寺是武帝萧衍为其父萧顺之所建，普通三年（522年）二月建成。则武帝《游钟山大爱敬寺诗》当作于大爱敬寺建成之后。

《梁昭明太子文集》卷一还收有昭明太子萧统《和上游钟山大爱敬寺诗》，其文曰：“帷宫设外，帐殿临郊垂。俯同南风作，斯文良在斯。伊臣限监国，即事阻陪随。”可知，大爱敬寺建成后，武帝萧衍亲自前往拜谒，萧统时为太子监国，未能随行，故而作诗相和。昭明太子以中大通三年（531年）卒，则武帝此诗当作于中大通三年（531年）之前。

又，俞绍初先生《〈昭明太子集〉校注》中亦引有此诗，俞先生认为“梁武帝有《游钟山大爱敬寺诗》一首，其云：‘慧居超七净，梵住踰八禅。始得展身敬，方乃遂心虔。’诗殆作于大爱敬寺初建时，昭明以留守未获陪从，事后奉和而有此作。”笔者以为是说有商榷的余地。昭明太子留守监国，事后奉和作诗事甚明，然通过“始得展身敬，方乃遂心虔”，恐难判断出此诗作于大爱敬寺初成之际。通观武帝全诗，从开篇至“驾言追善友，回舆寻胜縁”，皆为述人生苦短，充满烦恼，奉侍佛法方是正途之意。接下来，武帝描绘了大爱敬寺周围壮丽而又宁静的环境，意在突出大爱敬寺是修行佛法的圣地。至此，武帝笔锋一转，“慧居超七净，梵住踰八禅。始得展身敬，方乃遂心虔。”这四句是说，通过修行佛法可以让人的心智达到大彻大悟的境界，由此在身心两方面都能得到陶冶和锻炼。此处之“始得”和“方乃”并不是说初次到大爱敬寺来参拜之意。结尾数句，武帝则说明了勤于修行佛法可以让人达到的境界。由此可见，不能认为武帝此诗作于大爱敬寺初成之际。

是以，系武帝《游钟山大爱敬寺诗》作于普通三年（522年） 至中大通三年（531年） 之间。

［1］吴承仕.经典释文序录疏证［M］．北京：北京师范大学出版社，1983：69.

［2］（宋） 司马光.资治通鉴［Z］．北京：中华书局，1956：4929.

［3］（隋） 姚思廉.梁书·贺琛传［M］．北京：中华书局，1982：550.

［4］（隋） 姚思廉.梁书·张绾传［M］．北京：中华书局，1982：504.

［5］（隋） 姚思廉.梁书·孔子祛传［M］．北京：中华书局，1982：680.

［6］吴光兴.萧纲萧绎年谱［Z］．北京：社会科学文献出版社，2006：227.

［7］（隋） 姚思廉.梁书·张嵊传［M］．北京：中华书局，1982：609.

［8］（隋） 姚思廉.梁书·萧子云传［M］．北京：中华书局，1982：515.

［9］（唐） 释道宣.广弘明集（四部丛刊本） 卷二十［M］．上海：商务印书馆，1935.

［10］（宋） 李昉.文苑英华［Z］．北京：中华书局，1966：4149.