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体育价值观的代际差异比较
——以福州市为例

2011-01-30林君杰

体育研究与教育 2011年6期
关键词:三代人认同度代际

林君杰

“从哲学意义上理解,所谓价值观是指人在生活和实践中产生的一种用以支配人的判断和选择 ,决定人的态度和行为指向的观念”[3]。认知事物的价值能够推动事物的发展。鉴于价值观在人的态度和行为中所起的重要作用,学者们从不同的角度对价值观进行了研究 ,涵盖领域包括职业、年龄、经济、政治、道德、教育、知识、生育、工作以及时间等方面。当然,作为价值观特殊领域的体育价值观也受到了学者们的青睐。从对价值和价值观的认识出发,也就不难理解体育价值观的重要性,因为它影响着人们对体育的态度和行为,甚至还会影响到体育事业的发展。所以,体育价值观研究具有重要的理论和现实意义。

体育价值观是人类价值观在体育方面的具体化 ,是人们对体育感知、认识的重要内容,是指导、支配和评价体育行为和功效的核心观念[4]。体育价值观是一种体育社会心理现象。它不仅影响着个人行为,还影响着群体行为。体育价值观在很大程度上决定着社会或个体对体育的基本态度和认知态度。体育价值观凸显了人的体育发展取向,迫使人们回归思考体育的本源意义。而代际差异是指两代人之间在认识、价值观念、思维方式、生活方式以及行为方式等方面的明显差异,通称世代隔阂或代沟。而具体到体育认识、体育价值观上也必然存在代际差异。

实现体育价值观的代际沟通和代际整合,倡导一种“建立在代际平等基础上的代际对话、建立在代际理解基础上的代际互信、建立在对代际差异尊重基础上的代际宽容”[5]的体育价值观和代际整合机制并将其运用于体育价值观的代际教育之中,是很有必要的。

1 研究对象和方法

1.1 研究对象

选取福州市了三所中学,每所中学随机抽取200名高一学生并将其父辈、祖辈一并列为研究对象,共计1 800人。

1.2 研究方法

1.2.1文献资料法查阅有关哲学和心理学等内容的期刊和书籍,对本研究提供理论支持。

1.2.2问卷调查法

(1)问卷的引用。问卷借用福建省大学生体育价值观研究所编制的调查问卷,并对问卷效度进行检验。检验结果[6]:①总体相关矩阵间存在共同因素,满足探索性分析条件,故将问卷中的29个条目分别归入健身娱乐、美育个性、情感促进、群体协作、知识技能提升五个维度,问卷整体结构效度较好,适合进行因子分析;②各分量表与总量表的相关系数在0.198~0.870之间,且均达到非常显著性水平(P﹤0.001),说明量表的内容效度较好。

(2)问卷的信度检验。采用折半法检验问卷五个维度的信度系数,均在0.805 7~0.913 2之间,量表的内部一致性信度较高,说明问卷信度较好。

(3)问卷的发放和回收。共发放问卷1 800份,回收问卷1 213份,回收率为67.38%。其中学生所填问卷回收率为71.3%;父辈问卷回收率为61.0%,祖辈问卷回收率为64.7%。有效问卷807份,有效率为66.52%。

1.2.3数理统计法运用社会科学统计软件包SPSS13.0,采用折半法内部一致性检验对调查问卷进行信度检验,多个独立样本Kruskal-Wallis H检验以及平均数分析对调查数据进行统计学和逻辑分析。

2 研究结果与分析

2.1 三代人体育价值观总体特征分析

由单个样本K-S检验(One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test)得出P值等于0.00<0.05,即认为三代人在得分总体以及各维度上的得分不符合正态分布。因此,要比较三个年龄段在得分总体以及各维度上的认同差异时要运用多个独立样本检验Kruskal-Wallis H检验(下同)。

为了了解三代人体育价值观的总体特征,把问卷题项的五个选择“非常同意、同意、基本同意、不同意、完全不同意”附上相应的分值“5分、4分、3分、2分、1分”,算出每张问卷的总分值,整张问卷最高分值为145分(29×5分),最低分值为29分(29×1分)。对三代人每张问卷的总分值做多个独立样本检验Kruskal-Wallis H检验,P值等于0.019<0.05(见表1)。

表1 三代人体育价值观总体特征

注:*P<0.05,下同。

由表1可以看出,三代人在总得分上具有显著性差异,三代人各自总分值的平均值分别为:119.09、121.93、116.57。由此可见,三代人对于问卷所有题项,虽然都具有相当高的认同度,但是祖辈的认同度明显低于子辈和父辈,其中父辈的认同度最高。父辈处于子辈与祖辈之间,是一个承上启下的年龄段,既继承了祖辈的传统体育价值观念,又将融合了前人思想的体育价值观念传承给子辈。因此,父辈的体育价值观既与祖辈、子辈相似,又有自身的特点。

2.2 三代人在体育价值观维度上的差异

2.2.1在健身娱乐维度上的差异分析多个独立样本检验显示:因P值等于0.171>0.05(见表2),故不同年龄段的群体对于体育健身娱乐维度的认同度无显著性差异。为了更明确了解三代人对于体育价值观在健身娱乐维度上的认同度,算出三代人在健身娱乐维度的平均分值,分别为:33.56、34.38、33.53(Max40分,Min8分),三代人在“体育锻炼可以促进学习效率的提高”上认同度具有显著性差异。但是,三代人对于体育价值观健身娱乐维度的认同度还是较高的,说明体育的健身娱乐功能受到了三代人的较大认可。

表2 在健身娱乐维度上的特征

随着经济的不断发展,医疗卫生设施的不断完善,社会内在环境的相对稳定,生活水平不断提高,“健康第一”已经成为社会主流价值观之一。人们在追求“健康第一”的过程中对于体育在健康上的作用认同度都比较高,特别是各种“文明病”的发生,体育的防病意识越来越受到人们的普遍认知,他们通过体育活动来预防疾病,提高自身健康水平,并通过自己的行为来影响周围的人们。因此,健身价值得到人们普遍认同。体育与健康已成为高中体育课程的指导思想,特别是一些重点高中,学生学业压力大,参加体育运动是缓解学生学习压力的主要方式之一;成年人的家庭压力、社会工作压力越来越大,通过体育锻炼来释放生活中积攒的一些不良情绪,从而达到身体健康的目的;随着社会老龄化程度的越来越高,步入晚年的人们也越来越注重体育娱乐,不但能健身还能缓解自身的孤独感。

2.2.2在美育个性维度上的差异分析多个独立样本检验显示:因P值等于0.00<0.05(见表3),故不同年龄段的群体对于体育在美育个性方面上的作用认同具有显著性差异。其中祖辈对于A8、A9、A11、A13、A14、A15、A23的认同度在三代人中是最低的,而且三代人在A8、A9、A11、A13、A14、A23上具有显著性差异。

“体育打造身体,美育铸就个性”是体育所需求和蕴涵的个性追求的方向,也是体育美育和个性发展价值观的具体体现。高中生正处于身心发育期,他们对美的追求尤为强烈,对体育教学中的美育功能认同度较高。他们追求形体健美、姿态潇洒以及个性展示,在体育活动中开始注意保持正确的姿态、塑造匀称的体型、练就强壮的体魄,也开始通过欣赏体育活动中运动员演绎的高超技术,从美的视角上来欣赏体育比赛。而老一代群体则因自身生理机能的不断退化,对体育美育个性的追求并不热衷,而更倾向于对健身娱乐的追求,传统社会文化环境和生理心理特征是影响老一代人体育价值观的重要因素。体现了历史变迁、个体角色、教育背景、利益取向、文化传统等因素的影响下体育价值观的差异性[7]。

表3 在美育个性维度上的特征

2.2.3在情感促进维度上的差异分析多个独立样本检验显示:因P值等于0.338>0.05(见表4),故不同年龄段的群体对于体育情感促进功能的认同度不具有显著性差异。三代人在情感促进维度上的平均值分别为:24.86、25.37、24.52(Max30分,Min6分),说明三代人对于体育的情感促进功能还是比较认同的,而只在A12的认同上具有显著性差异,其中子辈的标准差为1.79,说明子辈对于“体育有利于培养社会责任感、道德感”这一观点的差异性比较大。

表4 在情感促进维度上的特征

情感促进是体育功能到一定阶段繁衍出的产物,对于体育健身作用的单一性价值判断已开始向多元性价值判断演变。据调查显示,体育具有的凝聚国家民族情结、促进国际文化交流、振兴民族精神、显示国家优越性等作用,已成为人们体育价值观因子结构体系的重要组成部分[8]。人们同处在一个民族文化和世界文化大环境的共同熏陶影响下成长,并逐渐形成了与该文化环境相适应的行为方式和习惯,而且形成了相似的见解和思考方式[6]。体育无国界,它可以展示一个国家的民族精神与形象。奥运会是全球性的体育盛会,是促进各国之间政治、经济、文化的交流与融合,成为国家展示综合国力,振奋民族精神,提高国家地位,显示国家优越性,传播和平与友谊的重要标志和手段[6]。北京奥运会的圆满落幕更是将此价值认同度推向一个高潮,验证了体育对民族团结以及显示国家优越性的积极作用。激烈的锻炼与竞赛活动可以塑造出人们果断、勇敢、吃苦耐劳的意志品质,养成礼貌、自制、协作、守纪律的个人道德感,逐渐形成社会责任感,也得到了大多数人的认同[6]。

2.2.4在群体协作维度上的差异分析多个独立样本检验显示:因P值等于0.075>0.05(见表5),故不同年龄段的群体对于群体协作维度中各题项的认同度不具有显著性差异。三代人在群体协作维度上的认同度基本一致,而只在A19“体育运动可以扩大社交范围、增进友谊”的认同度上具有显著性差异。

表5 三代人体育价值观在群体协作维度上的特征

所有的体育价值观都是个性和社会性的融合,群体协作是人们对体育价值在社会化方面的体现,体育运动所具有的规则、竞技、拼搏、互勉、合作等特征与当代社会的协作精神形成基本吻合。人们在体育活动中相互交流沟通,锤炼人际交往方式与技巧,得到了群体认同,增进了集体的凝聚力。在体育活动中扩大社会交往范围,在人际交往中收获友谊,在活动中学会相互协作,他们开始领略到体育中情感体验的兴奋、激动、困惑等,这些体验互相交织在一起,形成丰富复杂的心理世界。因而,体育已成为人们人际交流的“练习场”。

2.2.5在知识技能提升维度上的差异比较分析多个独立样本检验显示:因P值等于0.906>0.05(见表6),故三代人对于知识技能维度中各题项的认同度不具有显著性差异,且认同度都相对较高,平均值都在8.5分以上(Max为10分,Min为2分)。

表6 三代人体育价值观在知识技能提升维度上的特征

学会一定的体育知识技能是人们参与体育活动的载体。通过规范的体育教学,学到科学的健身方法,增加体育知识,使自身体育技能得到提高,而后才能真正发挥出体育的功能价值[6]。

3 结论

(1)三代人对体育价值观均有相当高的认同度,其中父辈的认同度最高,祖辈的认同度明显低于父辈和子辈。

(2)三代人在体育价值观的健康娱乐维度上具有很高的认同度,无显著性差异,说明体育的健身娱乐功能已经被大部分人群所接受。

(3)三代人对于体育价值观的美育个性维度的认同度要比健康娱乐维度要低,而且三代人之间具有显著性差异,其中祖辈的认同度最低,可能与传统社会文化环境及生理心理特征对祖辈的影响有关。

(4)三代人对于体育价值观的情感促进维度还是比较认同的,无显著差异性。说明体育具有的凝聚国家民族情结、体育促进国际文化的交流、体育振兴民族精神、显示国家优越性已被人们认同。

(5)三代人对于体育价值观的群体协作认同基本一致,说明体育所具有的增进凝聚力,促进人与人之间的交流、协作的作用已被人们接受。

(6)三代人对于体育价值观的知识技能提升维度的认同不具有显著差异,说明体育知识技能是人们参与活动的载体,体育知识技能的提升已成为人们参加体育活动一种自觉与不自觉的意识。

[1] 张岱年.文化与价值[M].北京:新华出版社,2004.

[2] (法)皮尔·卡斯巴.谈欧洲教育史研究方法[J].华东师范大学学报(教育科学版),2006(3).

[3] 曲建英.学习和坚持马克思主义的价值观[J].求实,2005(1):3~4.

[4] 林华东.泉州学研究 [M ].厦门:厦门大学出版社,2006.2.

[5] 廖小平.分化与整合——转型期价值观代际变迁研究[M].北京:高等教育出版社,2007.190.

[6] 林历元.福建省大学生体育价值观的研究 [D].泉州:泉州师范学院体育学院,2009.2~5.

[7] 许月云.侨乡乡镇居民体育价值观特征及其差异性比较研究[J].成都体育学院学报,2007,33(2):46~49.

[8] 范宝坊,许月云,许红峰.侨乡晋江富裕乡镇居民体育价值观研究[J].福建体育科技,2006,25(6):5.

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