电视剧 《孔雀东南飞》悲剧主题的批判性弱化

最近在央视八套首播的电视连续剧《孔雀东南飞》，是根据汉乐府民歌中著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》改编而成。诗歌《孔雀东南飞》从汉末到南朝，在民间口头传唱中经过不断地加工润色，汲取了丰富的民歌叙事艺术的手法和技巧，逐渐成为汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗之一，与著名的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。全诗以刘兰芝的婚姻遭遇为线索，描述了兰芝从焦母逼归到被迫再嫁而自尽的悲剧发展过程，冲突尖锐，情节动人，千百年来传唱不衰，为广大人民群众所喜闻乐见。电视剧《孔雀东南飞》是在该诗歌情节的基础上扩充演绎，改编创作出的一个具有现代色彩的爱情悲剧。千年传奇重现于现在，无数人面对凄婉的爱情故事，伤心落泪，感叹嘘唏，叫好的声音时有出现;但由于人们对名著名篇的先入为主，站在不同的角度进行挑剔批评的声音也常能听到，这些都在情理之中。但笔者认为，该电视剧有一项败笔是不能不指出的:那就是编剧对该悲剧主题的把握有偏离或失当之处，削弱了悲剧的批判性。

诗歌《孔雀东南飞》中，两位主人公的命运是凄惨的，他们为了追求美好的爱情，为了恪守人生的诺言，奋勇抗争，最终走向以死殉情的道路。他们的死，无疑是对封建家长制、封建礼教的最强烈的抗议，是对家族利益绑架爱情的最无奈的抗争，是对那个时代、那个社会制度的最辛辣的嘲讽和最有力的抨击。而这才应是悲剧《孔雀东南飞》最深刻的社会主题。但是电视剧《孔雀东南飞》则过多的关注了故事情节的曲折动人，忽略了爱情悲剧所应该具有的更深刻的社会批判意义，某种程度上导致了该电视剧主题的偏离，削弱了原著所具有的那种批判性。这具体表现在以下几个方面:

一、虚构的人物喧宾夺主，替真凶挡了批判的靶子

电视剧《孔雀东南飞》除了刘、焦两位男女主人公之外，还有一个給人印象最深刻的人物就是虚构的大反派角色高主簿。作为刘、焦爱情的主要阻挠者，这个原诗中没有的人物高主簿肩负着大任，被编剧赋予集所有的缺点于一身，阿谀奉承，见色忘义，巧取豪夺，施展伎俩拆散别人恩爱夫妻，甚至为达目的不惜杀人。由于高主簿的作祟，仲卿不能升职加俸，兰芝被误传不能生育，刘兄因军服质量被捕入狱等等，而这一切都直接或间接的导致了焦母对兰芝的不满，一步步的逼使着兰芝走向被休和自尽。曲折的故事情节吸引着观众，最后随着悲剧的结束和高主簿的锒铛入狱，人们才长长地舒了一口气，似乎要是没有高主簿这个坏人，刘焦的爱情悲剧就不会发生，高主簿成了一切罪恶的根源。人们将愤怒发泄在高主簿身上，使他成为悲剧批判的众矢之的。而封建礼教、封建家长制的真正代表者或者说刘焦悲剧的真正制造者——焦母和刘兄，则被人们意外的忽略。故事的情节是曲折动人了，但虚构的靶子代人受过，真正的元凶却逍遥法外。批判对象的这种转移，削弱了该电视剧反封建礼教和封建家长制的这个重大社会主题的批判性。

二、虚构的恋爱情节，融入过多的现代成分，使反封建主题变得有些多余

诗歌《孔雀东南飞》通过刘焦的婚姻悲剧，深刻的揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，热情地歌颂了青年男女忠于爱情的美好情操和反抗封建恶势力的斗争精神。文学史上如此具有批判意义的一首叙事长诗，在电视剧中却被拍成了琼瑶式的卿卿我我的、你亲我爱的恋爱故事。剧中的刘兰芝和焦仲卿琴篌和鸣而成姻缘，无疑是自由恋爱的结晶。其中刘兰芝俨然那个时代的前卫女性，时有惊人之举，譬如私奔，譬如迎亲路上私自上山游玩，弄丢盖头，婚礼上不顾反对大胆走正门进家，再如欺瞒婆婆，使小性子回娘家等，看不出有古代淑女的温良矜持，更多的是有现代女性的风采浪漫和个性奔放。这种女孩子适当管教一下也未尝不可，倒让人觉得封建家长做得相当得体，还有批判的必要吗?在原诗中一闪而过的东家贤女秦罗敷在电视剧里变成将军之女，知书懂理，温柔娴淑，开朗大胆，她对爱情执着追求的语言和行动，也完全不亚于现代女子。她的母亲已不是什么封建家长，而是一位有着超前爱情观念的开明长者，她不断地开导和鼓励着女儿追求自己的真正爱情。另外，电视剧里还有香草这个原诗中的小姑及虚构的人物赵子陵，他们二人相悦相恋，完全是一副现代浪漫气派。在如此大环境下，刘焦的悲剧赖上封建礼教、封建家长制似乎有些牵强，至多是由于高主簿这样的坏人作祟或者是由于某种误解而造成，给人的印象只是偶然的个案，不是非常具备某种社会批判性。

三、传奇色彩过浓，有脱离现实之嫌，社会批判意义无形中被淡化

诗歌《孔雀东南飞》中刘焦二人的生活是极为现实的，“共事二三年，始而未为久”，这个“二三年”是约数，是好几年的意思。从“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长”这几句诗里，可以看出刘兰芝与焦仲卿有着相当长的共同的夫妻生活，这自然也就奠定了他们二人深厚的感情基础。而在电视剧里，二人的相识相知极具传奇色彩:一个十八岁的男子与一个十七岁的女子因为一次偶然的琴篌和鸣，互相欣赏对方的音乐弹奏，又似乎在梦里见了一面，便在心里定下了百年约定，便一个非她不娶，一个非他不嫁，海枯石烂，永不变心。透过这种神秘浪漫的美丽传奇我们可以看出，他们二人的奇遇同现实生活中司空见惯的一见钟情一样，缺乏同生共死的精神基础，经不起任何的生活波折。这种爱情的被拆散本来就在情理之中，没有任何的悲剧性可言。况且，琴篌和鸣引出百鸟来朝，孔雀落泪医治老父重病这种传奇情节在现实生活中纯属子虚乌有，那么刘焦的爱情故事则在无形中显得缺乏现实感。

诗歌《孔雀东南飞》的结尾，“两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”虽有浪漫主义的情调，寄托着人们良好的愿望，但仍有一定的现实性。树上有鸟这不奇怪，鸟的叫声则完全是人们赋予它内容，这在现实中都是情理之中的。相比较电视剧《孔雀东南飞》的结尾则过于浪漫，两只孔雀飞鸣，并落下伤心泪珠，浪漫得让人觉得这不是人间的事，何必为它自作多情。传奇性削弱了悲剧的现实社会批判意义。

四、电视剧在故事结局的情节安排上也有不妥

原诗《孔雀东南飞》故事结局情节比较单一:刘兰芝被遣回娘家后，受哥哥的逼迫无奈再嫁，便与仲卿约定双双殉情。婚礼当日投河自尽，仲卿闻之自缢于庭树。而电视剧则对情节做了这样的改动:高主簿设毒计，派仲卿远去柴桑送公文，路上派人劫杀;刘兰芝听到仲卿死于途中的误传，投河自尽;仲卿脱离秦将军的逼婚，策马奔回却晚来一步，眼睁睁地看着刘兰芝沉入水中，悲伤不已，不日，“自挂东南枝”。这一改编的结局，有模仿西方名著《罗密欧与朱丽叶》的痕迹，以为爱人已死才选择了殉情。约定同死与知道了对方已死才选择了死，意义大不相同。约定同死是对现实的绝望，是对家族利益绑架爱情的最无奈的反叛，斗争的矛头直指封建礼教和封建家长制，是对封建时代、封建社会罪恶的血泪控诉，社会批判意义极为深刻。而罗密欧与朱丽叶式的死，首先是恪守爱的承诺，是一种为爱的殉情，表白的是爱的忠贞，其对社会批判的力度则小得多。从这个意义上讲，电视剧《孔雀东南飞》结局情节的处理弱化了悲剧主题的社会批判性。

悲剧主题社会批判性的弱化，是电视剧编剧对原诗主题把握的一种偏离，根本原因是编剧在指导思想上好大喜功，急功近利。他们不是认真地深入生活、研究历史，不是认真地围绕原诗主题挖掘材料，而是过多地关注收视率，甚至靠注水的办法使故事情节曲折诱人，吸引观众，把原诗1765个字的诗篇，拉成36集的电视连续剧，将原诗中一笔带过的各种牵扯纠缠极力扩展，让故事情节头绪多端，不足之下还虚构了高主簿、赵子陵、桃花等一批“外来户’’形象，庞杂的人物统统纳入剧情，甚至就有些喧宾夺主。作品成了“鸿篇巨制”了，情节也曲折了，但故事却变得似是而非了，就像生产掺假的产品，假掺多了，产品 就变质走味了。这种舍本逐末的创作套路，应该是名著名篇在改编成电视剧的过程中所要格外忌讳的。

[1]朱大刚《汉魏六朝诗鉴赏词典》 [M]上海辞书出版社 1992年版

[2]郭维森《课文分析集》第三册 [M]广东教育出版社 1983年版