统计数字下的君臣行为与贞观之治

2010-09-29姜代兵

重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年16期

关键词：折线图政要贞观

姜代兵

统计数字下的君臣行为与贞观之治

姜代兵

通过统计图表对唐太宗23年的政治生涯中执政行为做了一个粗线条的分析和研究，探索君臣执政行为（包括主要执政事件、劝谏态度及唐太宗的游玩态度）的变化过程，对唐太宗不同时期的执政行为进行分析，并阐述变化的原因，以启迪当今执政团体的执政行为。

贞观之治；君臣行为；统计图表

唐太宗在其执政23年的政治生涯中，共同开创了一个政治修明、经济繁荣、文化发达、民族融合的盛世局面。唐太宗年号“贞观”，史称“贞观之治”。列宁曾经说过“历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是那些无疑是活动家的个人的行动构成的。”［1］“活动家的个人行为”即政治决策，也是执政行为，可以说，“贞观之治”与贞观君臣的执政行为是密不可分的。

一、统计说明

本文选材取自《资治通鉴》和《贞观政要》。《资治通鉴》是北宋司马光所主编的一本长篇编年体通史巨著，在中国史书中有极重要的地位。书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，称《资治通鉴》。它历来被作为历代君王的教科书，几乎没有任何一部史著可与其媲美。《贞观政要》的作者是唐代史学家吴兢，它是现存记载唐太宗及其统治集团政治思想的一部最为详尽的史书，既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验；它是一部独具特色，对人富有启发的历史著作，在史料学方面也具有重要价值。

本文的统计图表由执政数量图1表1、重要执政内容数量图2表2、游幸数量图3表3和综合折线图4构成。图表1、2选材来自《贞观政要》，以唐太宗执政23年为横坐标，单位为“年”。图1的纵坐标取于当年典型的具有代表性的执政行为和态度，统计其执政行数量（不是每一件执政行为都被选取，选取依据充分凸显其执政行为和态度变化的内聚性事件，具有较强的典型性）。图2的纵坐标选取当年典型执政行为中关于为君之道、怎样惠民、关于刑法与征伐等，重中之重的事件数量，单位为“件”。图3选材来自《资治通鉴》，选取唐太宗执政23年为横坐标，单位为“年”，选取每年其游幸数量为纵坐标，单位为“件”。图4是以上三表的综合折线图。

二、统计图表

（一）执政数量图表

表1 执政数理统计（单位：件）

图1 执政数量折线图（单位件）

（二）重要执政内容数量图表

图2 重要执政数量折线图（单位为件）

表2 重要执政内空统计（单位：件）

（三）游幸数量图表

表3 游幸数量统计（单位：件）

图3 游幸数量折线图（单位为件）

(四)综合折线图

图4 综合折线图（单位为件）

三、统计分析

（一）综合折线图的表象

贞观初年到贞观三年，游幸很少几乎没有；而执政数量与重要执政内容数量呈上升趋势；为其执政23年的顶峰。

贞观三年到贞观八年，游幸呈上升趋势；执政数量与重要执政内容数量呈下降波动趋势(贞观四年到贞观十年)；贞观十一年开始，游幸快速上升并为其执政23年的顶峰；执政数量与重要执政内容数量在贞观十年到贞观十一年呈上升趋势；贞观十二年到贞观十五年呈波动趋势；贞观十五年到十七年，游幸呈下降波动趋势，同年的执政数量与重要执政内容数量呈上升波动趋势；贞观十八年，游幸呈上升趋势；贞观十八年到贞观十九年，执政数量呈下降趋势，但是在重要执政内容数量呈上升趋势。

（二）根据综合折线图的分析

根据第一点表象，贞观初年到贞观三年，唐太宗几乎没有游玩，没有打猎，更不用说享受温泉和营造行宫了。其执政数量与重要执政内容图呈上升趋势，称“勤勉期”。贞观初，“唐太宗说：“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸，不敢纵逸。”［2］3正因为如此，执政行为及重要执政内容全部围绕着国泰民安的方向，严谨治理国家；执政的态度是“孜孜不倦”。［3］41最值得一提的是，在劝谏的态度上，用两句话概括，“必虚纳之”［3］39，“必假颜色翼闻谏诤”［3］37。简言之，就是诚恳求谏、鼓励上谏、虚心纳谏。太宗曾谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”［2］3此时期，唐太宗是一心为民，兢兢业业，勤勉以身治国。

根据第二点的表象，分三种不同情况：

（1）贞观四年到贞观八年，游幸呈上升趋势；执政数量与重要执政内容从贞观四年到贞观十年呈下降波动趋势，称“变化期”。从贞观四年开始，唐太宗不仅开始游猎，而且开始修建行宫（洛阳宫和仁寿宫）。说明唐太宗的言行发生了变化，思想上开始松懈，执政行为由谨慎趋向松散，从严谨治国到自我满足。尤其劝谏方面，从贞观初的“诚恳求谏，鼓励上谏，虚心纳谏”变为“勉强接受，婉拒”。“贞观七年，太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：‘应须以欲从人，不可以人从欲。’太宗谕之曰：‘朕有气疾，热便顿剧，故非情好游幸，甚嘉卿意。’”［4］47更甚者，贞观八年，黄埔德上书，惹宗发怒。“贞观八年，陕县丞皇甫德参上书忤旨，太宗以为讪谤。”［4］49唐太宗劝谏态度变化之后，大臣劝谏都会被唐太宗以各种理由、各种方式拒绝，故劝谏的人也会少，不敢谏。

(2)第二种情况称为“矛盾期”，分两种情况：其一，贞观十一年，游幸快速上升；执政数量与重要执政内容同样呈上升趋势 (贞观十年到贞观十一年)，称“矛盾期初期”。贞观十一年，唐太宗七次出游，称“游幸之最年”。频繁的出游完全反映了其执政行为和态度的彻底的放松。随着游幸的上升，执政数量和重要执政内容不降反升，原因是目睹了唐太宗的变化的大臣纷纷顶压劝谏。尤其是魏征在一个月中就两次上书以史劝谏，劝唐太宗洁身自好，谨慎和慎终。“然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？”［2］5“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根也”。［2］7最有意思的是，唐太宗手复曰：“迟复佳谋”。既然是佳谋还要迟复，这种心态和行为在贞观之初是不可能发生的事情，说明他明知自己这样做是错的，还是一意孤行。从心理学角度看，这是典型的自我膨胀的结果。其他的大臣也在劝谏，如，马周劝谏道：“太宗令所司造金银器物五十事，侍御史马周上疏陈时政。”［5］179而太宗的回复是：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停。虽然听取了马周的劝说，但造金银器物五十事在唐太宗的眼中只是造一件小的随身器物，与贞观初的“不敢纵逸”真是大相径庭。所以，此时期游幸上升，大臣的劝谏之声也随之水涨船高。其二，贞观十五年到十七年（包括贞观十三和贞观十四年），称“矛盾期后期”。游幸呈下降波动趋势，而同年的执政数量与执政内容却呈上升趋势。从贞观十四年 “伐高昌遂平其国”，［6］229唐太宗对于平高昌设州县，“拒纳”。［7］243“至十六年，西突厥遣兵寇西州”，［7］245唐太宗悔之晚矣，他也知道自己有些事情错了，但因为思想上骄傲自满、贪奢，已经不能自我控制。其思想上虽有时会考虑正确的决策，如“但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣”［8］209，而行动上却失去控制，“太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。”［9］173散骑常侍刘洎上书，太宗手诏答曰：“比有谈论，遂至烦多，轻物骄人，恐由兹道。”［9］173充分反映了唐太宗表面口服但是内心却不服。执政心态浮躁，甚至希望史官的记载“不书吾恶”［10］177，开始自我美化了。这样的一种矛盾状况，也是唐太宗真实的心里表现。

(3)第三种情况：贞观十八年，游幸呈上升趋势。贞观十九年，唐太宗亲征高丽，故游幸为0。贞观十八年到贞观十九年，执政数量呈下降趋势，但重要执政内容数量上却呈上升趋势。这个时期称“麻木期”。游幸上升只能有一个原因，唐太宗已经习惯于这种享乐，融入了他的生活中，成为了他的一部分，是一种自然而然的事情。大臣们也已经麻木和习惯了唐太宗的变化，故执政数量下降。唐太宗甚至反过来鼓励大臣谏其过，“朕今欲闻己过，卿等皆可直言。”［11］179有了前面拒谏和诘难往复的因，故有无人谏的果。值得探索的是，在这时期，重要执政内容数量却呈上升趋势。究其原因，是唐太宗于贞观十八年做了一个重大的决定，也是其执政生涯中最重要的决定之一——亲征高丽。关于亲征高丽这一件重要执政行为，许多大臣都劝谏，明知不可为而为之。故重要执政内容呈上升趋势。从另一个角度，也反映出当权利极端化加之自我膨胀极端化之后，人（政治人）、执政团体，往往会作出非理性的选择。

四结论

综上所述，唐太宗执政行为的变化过程阶段的模型图（4-1-1）完全符合20世纪70年代美国学者诺兰提出的著名“诺兰阶段模型”。美国学者诺兰认为，在这个模型阶段过程是一个客观的发展规律，各个阶段一般是不可跳跃的［12］。笔者认为，模型（图5）虽然各个阶段是不可跳跃的，但是每一个阶段的时间是可以变化（延长或缩短），并且各个阶段可以相互融合交叉发展。

图5 唐太宗执政行为变化过程模型

根据4-1-1的模型，执政初期、“勤勉期”、社会环境动荡，对于执政团体来说是自律的时期，执政行为完全不是自己的私欲，眼睛里只有集体利益。然而，每一个人会随着社会和环境的发展而变化。“变化期”是必须经历的。这个过程中，不管在思想上、执政行为上都会发生不同形式的变化，其结果会在“矛盾期”得到验证。故，这个模型中最危险时期是“矛盾期”，尤其是“矛盾初期”。执政团体或个人在矛盾初期会有是非的判断、有明确的指引。当其首次做出明知错误而故为之的行为时，往往会试探、会恐惧，会以“小打小闹”的形式完成首次行为。按照模型，如果这个时期执政团体或个人能够警醒，或者监督部门能够及时采取相应的措施，就可以成功地制止执政团体的错误发生，把错误执政行为消灭在萌芽状态，及时抽身，事态将可能会向上、向正确的一方面变化，会回归到“勤勉期”。相反，则会继续完成模型，以至成为终身悔恨。笔者希望通过这个模型作为执政参考，以避免错误政治行为的发生。

既然贞观君臣未能做到始终如一，那么治世局面为何仍得以持续？笔者认为，“贞观之治”的盛世局面，不仅仅与唐太宗同他的政治精英的执政行为息息相关，以下原因也非常重要，如：安定的社会环境、初具规模的政治法律制度、良好的社会心理以及大运河的便利等。对历史的解释不能撇开人的行为，但仅着眼于人的行为是远远不够的。

[1]列宁选集:第1卷[M].北京:中国人民出版社,1972:26.

[2]吴兢.贞观政要:君道第一.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[3]吴兢.贞观政要:求谏第四.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[4]吴兢.贞观政要:纳谏第五.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[5]吴兢.贞观政要:奢纵第二十五.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[6]吴兢.贞观政要:征伐第三十五.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[7]吴兢.贞观政要:安边第三十六.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[8]吴兢.贞观政要:刑法第三十一.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[9]吴兢.贞观政要:慎言语第二十二.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[10]吴兢.贞观政要:杜谗邪第二十三.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[19]吴兢.贞观政要:悔过第二十四.骈宇骞,骈骅译.北京:中华书局,2009.

[20]杨小平.市场信息学[M].北京:人民大学出版社，2001:182.