刘应李考辨五题<br/>——兼对《建阳县志》、《全宋诗》等典籍的订补与批评

刘应李考辨五题
——兼对《建阳县志》、《全宋诗》等典籍的订补与批评

2010-09-15仝建平

汕头大学学报（人文社会科学版） 2010年5期

关键词：翰墨宋诗

仝建平

（山西师范大学历史学院，山西临汾041004）

刘应李考辨五题
——兼对《建阳县志》、《全宋诗》等典籍的订补与批评

仝建平

（山西师范大学历史学院，山西临汾041004）

刘应李是宋末元初福建建阳知名学者，理学传人，生平事迹所知甚少。其生卒年应在宋理宗淳祐七年（1247）稍前后到元泰定元年（1324）之前；曾祖父应为刘炳、祖父为刘填；其同道文友可以考知者有熊禾、胡一桂、詹君履、李重峰四人；三种《建阳县志》所记刘应李曾师从真德秀学习均是错误的；《全宋诗》所收刘应李诗2首均误。

刘应李；生卒年；父祖；交游；《全宋诗》

刘应李，初名棨，后改应李，字希泌，号省轩，福建建阳（今福建省建阳市）崇泰里人，宋末元初知名学者，理学传人。出身于宋代建阳著名的儒学世家，其生平事迹所知甚少。1274年中进士，官任建阳主簿，入元后去职归隐武夷，与熊禾、胡一桂等切磋学问达十余年，曾在莒潭创建化龙书院，聚徒讲学，学者云集，传道授业，终其余生。所著有《翰墨全书》、《易经精义》、《传道精语》，仅《翰墨全书》（亦名《翰墨大全》）流传至今。道光《建阳县志》将其收入理学传和忠节传。

笔者在研究《翰墨全书》的过程中，对刘应李的生平事迹略作考索。现就其生卒年、父祖、交游、师从及《全宋诗》所收刘应李诗撰文，对过去关于刘应李的记载及研究成果有所订补。

一、刘应李生卒年考

刘应李的生卒年，史无记载。但是可以通过参照其好友熊禾、胡一桂的生年确定刘应李出生的大致年代。朱熹的三传弟子熊禾与刘应李同年中进士；入元后均去职归隐武夷山间聚徒讲学，他们与胡一桂曾在洪源山讲道达12年；熊禾《麻沙刘氏族谱序》［1］15-17自称“十三世外孙”、“余母族麻沙刘氏”，熊禾与刘应李有亲属关系，尽管可能属于远房；熊禾后来又为大德十一年（1307）刊行的《翰墨全书》作序，并在序中称“刘君应李”、“刘君”、“与余讲学武夷洪源山中”，从语气来看，刘应李不应比熊禾年长许多。由上，可以推知他们俩的出生年或许接近，至少不会相差太远。这样可以通过熊禾的生年来大致确定刘应李的出生之年。

据《熊勿轩先生文集》卷六《熊禾传》“先生生于宋理宗淳祐七年丁未，即元定宗之二年也，卒于元仁宗皇庆元年十月二十九日，葬于鳌峰之横沥，寿六十。……前翰林偰处约述”［1］78。可知熊禾生于宋理宗淳祐七年（1247）。另据《元史》胡一桂本传，他们二人共同的文友胡一桂也出生于1247年，“宋景定甲子（1264），一桂年十八，遂领乡荐”［2］432。可以推知，他们三人年龄大致相当，刘应李大致出生于于宋理宗淳祐七年（1247）前后几年之间。

刘应李的卒年。《翰墨全书》首次刊行于大德十一年（1307），称为大德本，熊禾作序，未提及编者刘应李的生卒情况，其时他是否健在，不得而知。但十余年后，建安人詹友谅对其书进行了改编，内容多有增删，改编本由建阳麻沙书坊——吴氏友于堂于泰定元年（1324）刊行，称为泰定本，并由建安文学名士毛直方作序。大德本收录刘应李的诗13首、词1首，通过内容直接承袭泰定本的明初本比勘发现，詹友谅改编的泰定本仅录其诗《勉学》1首，其余全部删除，有违师道；加之詹友谅自称“建安后学”。可见詹友谅与刘应李并无直接的师承关系。建安与建阳同属建宁府，且建安本为建宁郡名，建安后学詹友谅改编，建安名士毛直方作序，且对刘应李原编本较大的泰定本是在建阳麻沙的书坊印行，这些行为得以发生，也未见刘应李及其后人作何反应，极有可能说明至迟在改编本印行时甚至在詹友谅动笔改编时，原编者刘应李已经作古。由此推知刘应李的卒年应在泰定元年（1324）之前。

《宋词大辞典》之“刘应李”词条作其卒于1311年，“刘应李（？—1311）”［3］432，不知撰写此词条的周斌先生所据为何。

总之，笔者认为刘应李的生活年代应在宋理宗淳祐七年（1247）稍前后到元泰定元年（1324）之前。

二、刘应李父祖考辨

关于刘应李的父祖，景泰《建阳县志》作“炳之孙”［4］94，嘉靖《建阳县志》、嘉靖《建宁府志》、《八闽通志》、《闽中理学渊源考》引《闽书》、《万姓统谱》、《道南源委》、《宋元学案》卷七十《沧州诸儒学案下》所记均同；而万历《建阳县志》作“填之孙”［5］410，康熙《建阳县志》、道光《建阳县志》与民国《建阳县志》同。而刘炳为刘填之父记载均同。上述一作刘填为其祖父、刘炳为其曾祖父，一作刘填为其父亲、刘炳为其祖父，相差了一代人。而整理《大元混一方舆胜览》的郭声波教授认为刘应李当是刘炳玄孙，“（刘炳）淳熙五年（1178）进士，子填，孙应李、铨。按应李咸淳十年（1274）进士，距炳中进士近百年，不可能为炳孙。考（清）万斯同《儒林宗派》卷九，刘爚子垕、孙钦，则知刘氏子孙名以火、土、金、水、木五行之序为偏旁，应李初名棨，从木，当是刘炳玄孙”［6］65。其推论似乎有一定道理，但没有材料依据。

据熊禾所撰《化龙书院记》，刘炳为应李曾祖父，“化龙书院……文公门人刘韬仲（即刘炳）曾孙省轩刘君应李之所建也。”［5］313关于刘应李世系，上述出现三种不同说法，相差竟有两代人。刘应李的父祖究竟为谁呢？之所建也。因熊禾与刘应李为同道好友，他所述刘应李的世系大概不会错误。看来刘填为其祖父、刘炳为其曾祖父应没问题。此外，万历《建阳县志》记应李为刘爚曾孙，当为曾孙辈，“云庄书院……祠文简公（刘爚），以弟炳、子钦、孙垕、曾孙棨配”［5］309。不过，此处所记“子钦、孙垕”有误，应为“子垕、孙钦”，同书即有“刘垕，字伯醇，爚之子”［5］409、“钦字子时，垕子”［5］410。另据清末所修《刘氏族谱·西族南派世居马伏世系节略》，刘应李子刘焱为十七世［7］224，刘应李当为十六世，刘应李家族入闽之祖为刘豳，刘勉之为刘豳九世孙，为刘应李六世祖，恰好与刘填为应李祖父、刘炳为其曾祖父相合。

再者，据清人李清馥《闽中理学渊源考》［8］93-110所记，刘填中进士在1193年，刘应李中进士在1274年，相差81年，刘填绝不可能是刘应李的父亲。

可见，刘应李祖父是刘填，曾祖为刘炳，上述另两种说法是错误的。因刘填为宋代宗室宰相赵汝愚之婿，刘应李祖母为赵汝愚之女。刘应李确实来自一个名门望族。

表刘滋兄弟为入闽始祖刘豳六世孙

三、刘应李交游考略

刘应李的学养得以逐步提高，最终成为知名文士，除了其父族为宋代建阳地区有名的儒学世家，师承家学，他一直生活在福建建阳这个全国知名的文化中心地区之外，师友对他的教导帮助也是密不可分的。其同道文友现在可知者以熊禾、胡庭芳二人为最重要。“入元不仕，与熊禾、胡庭芳讲道洪源山，居十二年”；“建化龙书院于莒潭，聚徒授业，学者云集”。《宋元学案》卷七十《沧州诸儒学案下》之“希泌讲友”列“参军熊勿轩先生禾，乡举胡双湖先生一桂”［9］2346。

熊禾（1247-1312），宋末元初著名的理学家，元代闽学杰出代表，宋代建阳“七贤”之一。字去非，号勿轩，一号退斋，又称竹林亭长，建阳人。曾入浙从刘敬堂游学，刘敬堂是朱熹门人辅广的传人，可见熊禾为朱熹的三传弟子。举咸淳十年（1274）进士，授汀州司户参军。入元不仕，大致在元世祖二十一年（1284），“甲申岁，余始卜居武夷之南”［1］11-12，入武夷山筑洪源书堂讲学，达十余年，有几十个徒弟，传周公、孔子、朱子之学，信从者亦多。谢叠山曾远道来访，相与讲学数月，“叠山谢枋得闻禾名，远涉访之，相抱痛哭，不忍卒别，相与讲学者数月”［10］125，胡一桂闻其名来访，自知不如，此后相与讲道研讨达17年，一桂学养由此大增，“新安胡一桂挟其道诣武夷访禾，及退，自知不及，频年就之讲论，而一桂之学益以明”［10］125。刘应李与熊禾、胡一桂三人一起在洪源山中一起讲道达12年。熊禾后归故山，复创鳌峰书堂，祠周陈张朱五贤，每日与四方学者在其中讲圣贤之书，致力于传播朱子之学。为《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《四书》、《小学》集疏；又择取文公诸书至精且要者而成《文公要语》一书，附录邵雍、司马光、张载、吕祖谦及朱氏门人之说；又作《大学尚书口义》三十卷。所著有《春秋通解》、《大学广义》、《易讲义》、《书说》、《四书标题》、《大学尚书口义》、《三礼考异》、《春秋论考》［11］536等，多传世。所作诗文甚多，惜多散亡，后来其族孙编《勿轩集》，传世。胡一桂门人董真卿所撰《周易会通》“姓氏·古今名贤”称熊禾杂文多见于《翰墨全书》，“熊氏禾，去非，勿轩先生，晚号退斋。……其学得之徐进斋及永嘉刘敬堂，经济之学有书四篇，曰农、礼、刑、兵，稿粗定而无传。今所行世者《标题四书》及此《易说》数段，又有《诗选正宗》等编，杂文多见《翰墨全书》”［12］84。《宋元学案》卷六十四《潛庵（辅广）学案》列为“刘氏门人”［9］2068-2069。

胡一桂（1247-？），宋末元初知名的理学家。字庭芳，徽州婺源（今江西省婺源县）人。其父胡方平，字师鲁，号玉斋，从朱子门人学《易》，著《易学启蒙通释》。胡一桂天生颖悟，喜好读书，受父易学，得朱子之正，故而尤精于《易》，为朱熹的三传弟子。景定五年（1264），时年十八，领乡荐，试礼部未中，于是归家讲学，远近以之为师，为一时硕儒。为求朱学正宗，曾经进入福建，博访各位名士，熊禾刚好在武夷山中读书，前后与他探讨学问长达17年，归则汇集诸家之说注疏朱子之言。著有《周易本义附录纂疏》、《本义启蒙翼传》、《朱子诗传附录纂疏》、《十七史纂》诸书，并行于世。［13］4322自号“双湖居士”，学者称其为“双湖先生”。《元史》卷一八九《儒林》有传。

刘应李与两位好友熊禾、胡一桂三人的经历大致相同，均为南宋遗民，入元后退隐归家，聚徒讲学，研讨学问，著书立说。三人的身份相似，兴趣爱好较为接近，均服膺朱子学说，自觉弘扬朱子学说，一起在武夷山区之洪源讲道达12年，1287年刘应李曾归莒潭建立化龙书院聚徒讲学；与熊禾、胡一桂一起切磋学问更长达17年，“胡公庭芳素明易学，自江西挟道相访，相讲切者十有七年”［9］468，均以完成朱子未竟事业为己任，熊禾曾与胡一桂约定共同整理三礼文献，可惜竟未成书，“惟三礼乃文公与门人三世未了之书……庭芳当分任此责，以毕吾志”［9］468。三人均有关于儒家六经以及朱熹集注的著述问世，都标榜承继、儒家道统正说尤其是集大成者朱熹的学说并发扬光大之。这三位朱子的传人均清心寡欲、专心治学，前后相聚在武夷山中一起切磋、交流长达十余年，对于他们各自学术水平的提高具有非常重要的作用，“（一桂）自知不及，频年就之讲论，而一桂之学益以明”。他们逐渐都成为元代前期比较知名的文士、理学传人，熊禾和胡一桂在后代的名气比刘应李更大。因此，刘应李学养的逐步提高与两位好友熊禾、胡一桂的互动促进和帮助也是密不可分的。

从刘应李所作《送詹君履学正》和《送李重峰教谕浦城》两首赠友送别诗可知，詹君履要去担任学正，李重峰要去担任浦城教谕，与作者也为文友。詹君履曾至武夷洪源书堂从熊禾游学，他是熊禾的学生，且是其中拔萃者，“今年拔其尤一人为之录，曰詹君履，皆武夷旧游也”［9］476，其时刘应李正在洪源书堂讲道，他们应有过学业交流，刘应李为熊禾的友人，可知詹君履理应属于刘应李的学生辈，与刘应李亦师亦友；詹君履要去担任学正时，熊禾、刘应李等均写诗作文以赠别劝勉，“同舍各致贈言之义”［9］476。詹君履、李重峰既能被选拔出任学正、教谕，其理应具备较好的学养，尽管其学识可能次于熊禾、胡一桂，但这些文友对于刘应李学养的提高也是不容忽视的。

四、刘应李师从真德秀辨误

关于刘应李的师承，万历、康熙、道光《建阳县志》均载“秉承家学，长从真德秀游，得程朱之传”。真德秀（1178-1235），福建浦城（今福建省浦城县）人，南宋后期朱熹之后最杰出的理学家之一，作为朱熹的再传弟子，与魏了翁对弘扬朱子学说作出过突出贡献，在理学发展史上具有较重要的地位，影响较大。《宋史》卷四三七《儒林》有传。明正统间从祀孔子庙廷。《宋元学案》卷八一列《西山真氏学案》。

查《真德秀年谱》，他从庆元五年（1199）中进士之后到1235年病逝期间曾几次赴泉州、福州任职及回到家乡浦城居住［14］，刘应李一生主要在建阳生活，从二人的活动空间来看，他曾师从真德秀学习倒也有可能。真德秀病逝于1235年，此前一年六月他自福州离任，其后再未回福建，直至病逝；而刘应李“长从真德秀游”说明他至少应在15岁左右，即便刘应李是在真德秀去世前几年师从其游学，那么刘应李应该出生在1220年左右，到1274年中进士时他已54岁，1287年，刘应李回莒潭创办化龙书院，聚徒授业，还“厚给课试，悉仿州县法”［9］102，那时其年龄将在70岁左右。而前引刘应李与熊禾同年中进士，入元后他又与1247年出生的同道文友熊禾、胡一桂在武夷山交流学问长达12年；倘若前面推论刘应李生于1220年左右成立的话，他比熊、胡二友要年长将近30岁，出身于儒学世家的刘应李却又与熊同年中进士，与熊、胡成了忘年交，加之与其有亲属关系的熊禾在《翰墨全书》序中几次提及“刘君应李”、“刘君”、“君”、“与余讲学武夷洪源山中”，似乎不合常理。因此，笔者有理由相信刘应李的年龄应与熊、胡二人相近，为同龄人，他应该出生在1247年左右。三种《建阳县志》所述刘应李长曾从真德秀学习不大可能。再者，专门考察学派源流并涉及到刘应李、真德秀二人的专书《闽中理学渊源考》与《宋元学案》也均未提及刘应李与真德秀曾有师生关系，也可以反证《建阳县志》所记他们的师承关系是错误的。关于刘应李曾师从真德秀问学尚未见其它材料有载。

五、《全宋诗》收录刘应李诗订误

刘应李没有诗文集，其创作的诗文极少见。清人顾嗣立《元诗选》癸集甲收录刘应李诗《上陈县尹》同题两首，《全宋诗》第70册据此照录。但通过查考却发现，此诗其实均为刘应李曾祖父刘炳之兄刘爚所作，《元诗选》误收，《全宋诗》沿袭其误，属误收、重收，应予剔除。

《翰墨全书》壬集卷十二“赋役”诗收《上陈县尹三首》，同题3首，未署作者。从《翰墨全书》的内容编排特点来看，同题组诗，仅列一个题目，作者为同一人；未见同一个题目之下诗歌作者有第二人者。三诗排列如下：

长身玉立炯双瞳，繁剧游优顾中。正尔及基书上考，熙然蒲邑便春风。此心一动天随鉴，好事能行岁自丰。门柳县花栽过了，十分春到药栏红。

旧尹龚熊负令名，至今天日共清明。案头未有人称屈，村里全无吏敢行。满院茶香敲句稳，一帘花影韵琴清。后之学者谁其似，又说陈公政有声。

温公宅子富公池，并入尧夫户不知。百亩但添官里赋，一编惟说橐中诗。自怜老去无能役，正恐儿成不了痴。有口尚能夸尹在，莫教白发困行移。［15］665

《全宋诗》卷二六四八《刘爚》［16］31109录刘爚诗5首，其中第一首正为上引第二首《上陈县尹》，注文标明辑自宋人陈思编《两宋名贤小集》卷一九四；《全宋诗》卷三六五六《刘应李》［16］43913录刘应李诗两首，《上陈县尹二首》，同题，正是上引第二、三首《上陈县尹》，注文标明辑自清人顾嗣立《元诗选》癸集甲。刘爚为刘应李曾祖父刘炳之兄。可见，上引第二首《上陈县尹》为《全宋诗》重收。

查宋人陈思原编、元人陈世隆补《两宋名贤小集》卷一九四、明人曹学佺编《石仓历代诗选》卷二○九、清人陈焯撰《宋元诗会》卷四四所记，上引第二首《上陈县尹》诗作者均为刘爚。查整理本《元诗选》癸集［17］31，收录的刘应李诗只有上引《上陈县尹》第二、三两首，但未注出处。而《两宋名贤小集》、《石仓历代诗选》、《宋元诗会》三书成书均早于《元诗选》。至少说明《元诗选》所收的刘应李诗第一首是误收。那么，《全宋诗·刘应李》据《元诗选》所收的第一首诗同样为误收。

既然《翰墨全书》同一题目下的组诗作者为同一人，而《上陈县尹三首》之第二首作者为刘爚，那么这3首诗应均为刘爚所作。因此，《元诗选》及《全宋诗》所收刘应李诗第二首也为误收。

综上，《全宋诗》所收刘应李诗2首均为误收。《翰墨全书》所收《上陈县尹三首》之第一、三首可以辑补《全宋诗·刘爚》之缺失。

笔者曾撰文《〈全宋诗·刘应李诗〉订补》［18］55－57，当时尚将《全宋诗》所收第二首刘应李诗归其名下，现在也可以排除了。另外，拙文据明初覆大德本《翰墨大全》所辑刘应李诗15首，其中《送詹君履学正》、《送李重峰教谕浦城》、《勉学》、《和春光叹》、《游武夷山心字韵》、《梅》、《落梅》二首、《君子莲》、《和海棠韵》二首、《天棘》二首等13首署名均为“省轩”；而第二首《送詹君履学正》、第三首《落梅》并无作者署名，仅是排在“省轩”诗之后，《翰墨全书》所收诗词文章署名多为从前省，但并非整齐划一，所以上述2首诗为刘应李所作可能性极大，但终究尚无直接证据，姑且列作刘应李存疑诗为妥。

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［4］（景泰）建阳县志［M］.四库全书存目丛书影印明弘治刻本.济南：齐鲁书社，1996.

［5］（万历）建阳县志［M］.日本藏中国罕见地方志丛刊影印本.北京：书目文献出版社，1991.

［6］刘应李原编，詹友谅改编，郭声波整理.大元混一方舆胜览［M］.成都：四川大学出版社，2003.

［7］方彦寿.闽北刘氏等十四位刻书家生平考略［J］.文献. 1991(1).

［8］李清馥.闽中理学渊源考［M］.影印文渊阁四库全书本.台北：商务印书馆，1986.

［9］黄宗羲原著，全祖望补修.宋元学案［M］.北京：中华书局，2007.

［10］朱轼.史传三编［M］.影印文渊阁四库全书本.台北：商务印书馆，1986.

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