对艺术史进化论的思考

田建国

【摘要】本文主要就当前大家由人类进化论引出艺术进化论的一个惯常观点提出自己的否定观点。由此,引起大家对人类每一阶段的艺术的重视和对当代的艺术现象的认同以及我对当前艺术创作的思考。

【关键词】艺术;历史;文明;进化;人性;艺术价值

近代中国美术史学的奠基人,滕固老前辈以进化论分析美术史,但不拘泥于生物进化模式。他明确指出,沉滞时代的元明清绝不是退化时代。滕老前辈不拘泥前有的学术思维模式给我很大的启发,即我们在对待学术的问题应有自己独立的思考能力。然而,对艺术史的进化论的观点,我却不能苟同。

当前在一个“进化论”统治的时代,人们都习惯以这种理论来解释世界万物,都把他视为颠扑不破的真理。对艺术更是这样,即认为艺术是不断进化的。我们为什么不象滕固老前辈一样多介入一些怀疑和自我思考?我们都认同人类的历史是一个人类的进步史。当然,艺术也总是变动不居的,无论在形态上还是在功能上,从远古的艺术到现代艺术他始终是处于一个不断变化的过程中。但我认为,艺术本身处于不断的更新与转型之中,而这种转型带来的更多的是传统艺术观念的转变,而不是“达尔文”自然进化论定义上的进化。下面是我对艺术史的粗浅理解。

一、从艺术与历史的关系来看,艺术的本质涉及整个历史过程,民族习性,风俗,政治均对艺术有深刻的影响。我们对艺术理论的探索和语言的关注,事实上是对历史、文化、社会组织、阶级、性别状况以及物质基础的关注。虽然,艺术固然有时会发现自己会沦为某中理论所标示的实践的附属物,会成为与自身不相悖于历史的客观存在,但这只是由于理论语境的错位所至。艺术与非艺术之间实际上是没有界线的。艺术本质的任何方面都是文化过程的产物。他所有对世界的发现,对过去的表述,对历史未来的顾瞻,都决定于艺术自身的历史地位,决定于属于其中的价值和政治。例如当我们看到文化大革命那千篇一律的绘画样式,我们就很自然的想到那段大一统的专制政治的历史,应该说,那种绘画完全再现了那个时期的政治景况,作为艺术本身他也是合理的。我们在多元文化交织的今天,没有理由嘲笑哪个时期艺术的单一无趣。因为今天的政治气氛是截然不同的。可以这样说,历史上的艺术表达的自由程度是该段时期政治民主程度的体现。而不是体现艺术本身的水平高低。艺术趣味的演进,艺术范式的更替,艺术传播方式的发展等等,都给艺术带来鲜明的时代感与历史意味。在这个意义上,可以说,艺术既是属于当下的,同时属于历史的。

二、艺术与人类文明来看,艺术世界无论怎样拒绝或忽略其社会与文化境况,总是深深根植于社会与文化中,并蕴涵大量的文化意义。但当不同文明和文化相遇时,既有相互吸收并相辅相成的情形,也有水火不容以至于以压制或破坏对方的存在为首要任务的现象。回顾起来,甚至我们可以感觉到人类文明发展的历史也就是一个文明本身遭受摧残的过程,特别是艺术品在其中蒙受大规模的没顶之灾也不是绝无仅有。我们今天依然可以目睹古代艺术遗产又何尚不是创伤累累,留下太多人为破坏的痕迹,大到大足石刻,云冈石窟,敦煌壁画,小到苏轼的书法极品《寒食帖》都残缺不全的面貌更是让人在太大的遗憾中陷入沉思。由此,人类的文明也许在不断进步,然而,作为艺术,无论是西方的艺术还是东方的艺术,都从来不是孤立的,自足的存在,而是总处在特定的社会与文化之中,从而与社会和文化的形形色色的冲突发生或多或少的联系。从这个意义上讲,只要能准确表达社会和文化关系的艺术都是人类的瑰宝。我们还能怀疑那些历经人类沧桑的远古艺术他们的价值吗?还能说他们是落后的吗?我想,答案肯定是否定的。

三、艺术对人性的表达来看,艺术作为人类历史的文化之镜,更是直接地映照着人类自身生活镜像与人类精神的成长过程。艺术不仅仅是纯粹个体的现象,某种意义上更高于群体的印证,更代表着一定时期的人类社会群体意愿。艺术作为一种人类的言说方式,不是纯粹的个人独语,而是在一定的文化语境中的人们之间的相互对话,是人们站在自我的立场上与自然、社会的对话。作为我们谈论的人性决不是抽象的,他是具体的,是历史的,社会的。一定时期的人类社会的人性总是与那个时代的物质条件相吻合。我们能说以往的人类历史的人性是一种低级的、落后的人性吗?同样,反映那个时代人性的艺术也不是低级、落后的。

否定艺术进化论的思考是基于一种对艺术的态度。首先,让我们正视历史上的艺术价值,不以一种居高临下的目光来审视他,特别面临原始时期的艺术,想想我们的祖先在极简的物质条件下,创造出另我们为之叹服的岩画雕塑等艺术品,我们能说当时的艺术水平落后吗?其次,我们可以正确的评价和面对多元的当代艺术。在当代,艺术走向了一个前所未有的文化普及的时代,艺术从博物馆走向了人们的日常生活,成为人们的日常文化消费。艺术从高雅的、贵族式的精神享受转变为通常的文化快餐。这样,艺术创造也就更多受制于大众趣味和大众的接受水平。对于这种情形,一些人认为是一种艺术的不幸,甚至斥为艺术的堕落,而事实上我们可以理解为是一种精神的回归,艺术从精神殿堂向日常生活的回归,而他原本就是日常生活的写照。艺术经验与日常生活越近,艺术就越能体现人性本质。

否定艺术进化论是对艺术多元化的认同。应该说艺术本身的民主性、宽容性是人类走向民主、自由的宣言。如果在艺术上没有表达的宽容和自由,何谈其他领域的民主与自由。这样,丰富多彩和包罗万象的艺术作为人的生命精神和文化之境的体现,印证着人类的精神的深邃与广博。也显示了人类文化的丰富性和多样性。当代,只有与当前的文化语境对话,宽容而理性的对待艺术的多样性和独特性,我们才能健康创作,艺术才能健康发展!

参考文献

[1]《艺术文化学》丁亚平著.出版社:文化艺术出版社

[2]《图象缤纷——视觉艺术的文化纬度》 丁宁著.出版社:中国人民大学出版社

[3]《艺术创造动力论》施旭升著.出版社:中国广播电视出版社