哈姆莱特的厌女情节与奥菲利娅的悲惨命运

何健

（西南大学外国语学院 重庆 400715）

哈姆莱特的厌女情节与奥菲利娅的悲惨命运

何健

（西南大学外国语学院 重庆 400715）

《哈姆莱特》中的女性形象一直受到了大家的普遍关注，特别是她们与主人公哈姆莱特之间的关系。剧中乔特鲁德对哈姆莱特女性观的转变产生了重要的影响，使她产生了厌女情节。而正是由于哈姆莱特女性观的转变，导致他对爱人奥菲利娅的态度也发生了改变，这一系列的变化对奥菲利娅的生活产生了重要影响，并最终导致了她的死亡。

哈姆莱特；厌女情节；奥菲利娅；悲惨命运

一、引言

《哈姆莱特》被视为莎士比亚一生中创造的最伟大的悲剧。自《哈姆莱特》面世以来，国内外的学者从各方面对其进行了研究。但迄今为止，对该剧的研究仍未见有消退的迹象，这充分证明该剧仍有许多可研究之处。本文将着重探讨的男主人公哈姆莱特的“厌女观”与女主人公奥菲利娅的悲惨结局之间的种种联系。哈姆莱特的厌女情节主要是由他母亲与他叔叔克劳狄斯在他父亲死后不久，便仓促的婚姻造成的，虽然表面上看上去这与奥菲利娅的死没有直接联系，但事实上这两者之间有着某种颇可深究的内隐联系。在哈姆莱特看来，母亲乔特鲁德与叔叔的仓促结婚，在某种程度上来说是犯了通奸罪，也就意味着他对哈姆莱特父亲的背叛。这也就激发了哈姆莱特对父亲的同情，同时也使得他将母亲当作一个乱伦和淫荡的女人，对女人的厌恶感从那时便在哈姆莱特的心中埋下了种子。为了报复克劳狄斯，哈姆莱特开始变得不择手段，甚至不惜牺牲挚爱—无辜的奥菲利娅。

二、乱伦的乔特鲁德与控制狂哈姆莱特

在乔特鲁德草率地与克劳狄斯再次结婚之后，哈姆莱特表示了自己强烈的愤慨，因为她的不忠和乱伦严重玷污了他死去父亲的名声。他说道：

“……我不想再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月之前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就—上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—她就嫁给我的叔父，我的父亲的弟弟，可是他一点不像我的父亲，正像我一点不像赫剌克勒斯一样。只有一个月的时间，她那留着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的仓促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被……”

（第一幕，第二场）

在哈姆莱特看来，已婚妇女应该按照当时的社会传统，尽力去维护对丈夫的忠诚。弗莱（Roland Mushat Frye）在The Renaissance Hamlet一书中曾指出，在英国文艺复兴时期年间，寡妇不允许在丈夫死后一年之内再婚。（85）但乔却仅仅在为老哈姆莱特守寡一月之后，便匆匆与克劳狄斯结婚了。所以，在当时的社会背景下，她就很容易被当成一个乱伦，不守道德且不忠的女人。哈姆莱特也将她母亲的再婚当成了是对他父亲和他的一种背叛，这也对他的女性观产生了重要的影响。汉森在她的书中曾这样描写到：“就像他对奥菲利娅所说的那样，他现在认为所有的女人都有可能成为妓女，且看上去对性行为有可能迷恋也有可能是排斥的。”尽管如此，对乔特鲁德来说，由于她想要保住自己王后的地位，所以选择如此仓促地再婚在某种程度来说也算是一种无奈。也只有这样，她才能找到一个支柱来保证她今后的安全和稳定的生活。但对再婚对乔特鲁德不仅仅是意味着地位，稳定的生活和名誉，她仓促的再婚同样与她的强烈的欲望有着千丝万缕的联系。

当然，我们还可以说乔特鲁德的欲望是隐藏在她与克劳狄斯的婚姻背后的。弗莱认为乔特鲁德对于自己的通奸罪行是无意识的。他认为：“她只是不明是非，因为事实有可能是这样的：她只是想取悦他人并被他人取悦，她从没想到这样会冒犯到其他人，更不要说违反社会的道德规范了。”（151）而在普罗赛（Prosser）看来，哈姆莱特之所以将乔特鲁德的行为界定为一种罪行，只是因为他自己不情愿看到她对克劳狄斯的肉体的欲望，这让他感到恶心，因为他无法理解一个中年妇女竟仍对性有如此的渴望。（195）由此，我们不难看出哈姆莱特的厌女情节变得十分的激进。他只要一想到乔特鲁德与克劳狄斯之间的婚姻，他就会觉得那是跟性有关的，觉得十分地恶心。在室内的那场戏当中，他甚至当中羞辱了自己的母亲，他拿起镜子让他母亲忏悔。之后，他甚至将这种厌恶感转移到了奥菲利娅的身上。

三、爱的牺牲品

波伏娃（Simone de Beauvoir）认为，在传统社会，男人和女人对爱的态度是不同的。对恋爱中的男人来说，“即使是在感情最强烈的时候，他们也绝不会完全放弃自我”。（642）他们想要的是“占有她”和“处于统治地位”。因此，女人对他们来说只是“千万个中的其中一个而已”。也就是说，女人只是男人的财产和物品。表面上看来，女人是自由的，和男人也是平等的，但是实际上她们的灵魂被男人压迫和约束着。反之，女人认为“爱就是为了男人可以放弃一切”。（642）她们将男人当作强大的神，认为自己不可能取得跟他们平等的地位乃至超过他们。对女人而言，爱就是一种宗教信仰，她为自己的爱人牺牲，将自己的一切奉献给自己的神—她的爱人和丈夫。波伏娃还指出，女人乐于成为男人的奴隶和仆人，“如果有必要，她会以爱人的名义对自己施压，她生命的全部和每个时刻都必须奉献给他”。（651）这些都能解释奥菲利娅对哈姆莱特的态度。她为爱奉献和牺牲，但哈姆莱特“只是在她身上寻找自己的男子气概，他的统治权和眼前的现实”。（719）为了表现出自己对乔特鲁德的憎恨，他将其转嫁到奥菲利娅的身上。艾斯勒（Eissler）在 Discourse on Hamlet and Hamlet中提到，奥菲利娅只是哈姆莱特的一个玩物而已。（420）哈姆莱特对奥菲利娅模棱两可的态度在克劳狄斯宣布与王后的婚姻之后就变得十分清楚了。在哈与奥交谈的时候，他的厌女观和性厌恶表现得一览无余。他让她“进尼姑庵去吧”，因为他认为大多数女人都有妓女一样的品质。只要他们失去了自己的主人，她们就会迅速找其他男人来维护自己生命的安全和满足自己的性欲。她们的面容和软弱变成了她们吸引和引诱男人的武器，从而达到她们的目的。

在《哈》剧当中，奥菲利娅就是一个爱的牺牲品的代表。为了给父亲报仇，哈姆莱特甚至选择牺牲和伤害奥菲利娅。实际上，哈姆莱特是利用了她的情人奥菲利娅来完成自己的计划。换句话说，为了报仇哈姆莱特不介意放弃奥菲利娅。在父亲的鬼魂出现之后，哈姆莱特开始装疯，他按照父亲的指令，发誓向克劳狄斯和乔特鲁德复仇。但是先王要求不要直接向乔复仇，因为他想要乔接受上帝的惩罚，也就是让乔一直受到良心的谴责。因此，哈姆莱特费尽心思让大家相信他是因为患上相思病才变疯。这样的话，他就可以利用奥菲利娅让将来可能出现在法庭上的人相信他的确是个疯子。所以，这位高贵的王子不断地侮辱奥菲利娅并质疑她的纯洁。此时，奥菲利娅变成了哈姆莱特复仇的工具。在乔特鲁德仓促再婚之后，哈姆莱特的厌女观变得更加强烈和激进。这一点在帕里斯（Paris）的Bargains with Fate一书当中得到了很好的阐释，“乔特鲁德的乱伦行为打破了他对道德、婚姻和人类忠诚的信任”。（55）在他与奥菲利娅的交谈当中，他不断地谴责女性和爱情。他将女性的乐趣归结为打扮自己去取悦男人，“我也知道你们会怎样涂脂抹粉；上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚……进尼姑庵去吧，去”（第三幕，第一场）。哈姆莱特认为所有女人都跟妓女一样，在他看来，女人的贞节是不会持续太久的，而她们的欲望却将永远存在，而且女人是没有个性的。当他发现他母亲是一个有着善良外表却不贞的女人时，他开始对女人纯洁外表下的伪善产生了质疑。也就是说，女人总是假装很忠诚，但本质上都是贪婪、自负和不忠的。在艾斯勒的“Discourse on Hamlet and Hamlet”一书中，奥菲利娅被描绘成一个消极的女性，她不得不“为了达到社会对女性的期望而牺牲自己的个性”。（433）此外，“她一直这样直到精神崩溃”。似乎“一个善良的女人只有在疯了之后才能表达自己的个性”。（433-4）奥菲利娅是传统女性的一个极端体现：她顺从、消极且非常女性化。她的行为也与波伏娃所定义的“女性化”完全契合“女性化就是表现得懦弱，无用，温驯”。（336）她总是遵从她哥哥和父亲的命令，他的父亲波洛涅斯可以被视作是一个“以自我为中心的父亲”。按照德雷赫（Dreher）在Domination and Defiance所言：“以自我为中心的父亲支配着他们的女儿”而且“他们把自己的后代当作自己的一部分。”（54）也就是说，以自我为中心的父亲把女儿当作自己的财产，父亲总是为她做决定。德雷赫还认为奥菲利娅确实是爱哈姆莱特的，但她“迫于父亲的命令去压抑自己的感情，遵从女性必须顺从他们的男性主人这种父权社会关于女性行为的观念”。（77）奥菲利娅得做波洛涅斯希望她作为一个女儿应该做的事情。她是哈姆莱特的情人，但同时又是波洛涅斯的女儿，这种身份让她备受折磨。尽管奥菲利娅和雷欧提斯都是波洛涅斯的孩子，但他们的情况和身份却天差地别，而且社会对他们的期望也大不相同。波洛涅斯对奥菲利娅和雷欧提斯的期望不同是由于而且通常都被父母认为应该出去工作以在社会当中有所成就。然而，奥菲利娅作为一个女人，就应该待在家里，维护自己的贞洁。德雷赫是这样说明男性与女性的差别的，“理想的女性美德是静态的—维护自己的贞洁—而男性美德则是动态且向上发展的。男人可以通过高尚的行为和成就给自己和家族增添荣耀，而女人只能保护仅有的一点荣誉。”（78）在奥菲利娅看来，波洛涅斯和雷欧提斯就如同神一般，她只是不带任何疑问地遵从父兄的命令。在剧中，奥菲利娅听从了父兄所说，归还了哈姆莱特送她的所有礼物。从那之后，哈姆莱特的厌女观变得愈发强烈因为她将奥菲利娅与乔特鲁德归为同一类人，她们都很伪善。因此，他对奥菲利娅的言语攻击也愈发严重，他对奥菲利娅的侮辱和背叛使得她开始变得焦虑，这种焦虑在哈姆莱特错误地杀了波洛涅斯之后变成了疯癫。本来，如果说波洛涅斯是她的第一个主人，那哈姆莱特应该在他们成婚之后变成她的第二个主人。但她生命中的男性都从她生命中消失了：她的哥哥去了法国，父亲被哈姆莱特所杀，哈姆莱特则一直侮辱她。所以，不管是有意还是无意，这个消极的玩偶只能淹死自己。

四、结语

《哈》剧中只有两个女性角色，乔特鲁德和奥菲利娅。在男性眼中，她们是因为自己的错误而受苦。但是，如果我们仔细观察，就会发现他们共同的错误就是她们是女人，在传统社会当中女儿只是男人的财产，离开了男人的支持，他们就要受苦。乔特鲁德犯了乱伦罪是因为她违反了文艺复兴时期关于女人不能在丈夫死后立即再婚的法律，而她的仓促再婚是由于她的欲望和她想要找一个依靠。这项法律实际上是不公平的因为男人可以通过找一个年轻的新妻子来满足自己的欲望。此外，由于男人手握经济大权，所以他们可以不经他人同意来选择妻子。波伏娃认为，女人跟男人适用同样的道德标准才是合理的。而父权社会却存在着双重标准，女人得遵从比男人更严格的道德标准。

乔特鲁德的仓促再婚使她犯了通奸的罪名。“通奸罪”对一个女人来说太严重了，此后，她不得不忍受儿子谴责她是一个乱伦的女人。这项罪名暗示她是一个不忠的女人，不贞的妻子和有罪的王后。

同乔特鲁德一样，奥菲利娅也被哈姆莱特的厌女观所伤。她实际上是纯洁无辜的，但她的错误就在于她是一个女性。母亲仓促再婚后，哈姆莱特认为所有的女性都跟母亲一样：他们不贞，不忠且像妓女一般。奥菲利娅的女性特质表明她是软弱的，当哈姆莱特让她去尼姑庵的时候，她甚至不会还口，她最后只能通过自溺的方式来获得解脱。

[1]朱生豪.莎士比亚全集[M].人民文学出版社，1994.

[2]西蒙·波伏娃.第二性[M].西苑出版社，2009.

[3]Dreher，Dianne Elizabeth. Domination and Defiance: Fathers& Daughters in Shakespeare. Kentucky: UP of Kentucky，1986.

[4]Eissler，K. R. Discourse on Hamlet and Hamlet: a Psychoanalytic Inquiry.New York:

[5]International Universities Press，1971.

[6]Frye，Roland Mushat. The Renaissance Hamlet: Issues and Responses in 1600.Princeton: Princeton UP，1984.

[7]Paris. B. J. Bargains with Fate: Psychological Crises and Conflicts in Shakespeare and His Plays. New York: Plenum Publishing Corporation，1991.

[8]Prosser，Eleanor. Hamlet and Revenge. London: Oxford UP，1967.

Hamlet’s Misogyny and Ophelia’s Tragic Destiny

The feminine figures in Hamlet have attracted much attention since its publication, especially the relationship between Hamlet and them. In the play, Gertrude exerts great influence on Hamlet’s attitude to woman, which brings out his misogyny.It is just because of his misogyny that changes his attitude toward Ophelia, which impacts her later life and eventually leads to her death.

Hamlet; misogyny; Ophelia; tragic destiny

何健（1986-），男，湖南郴州人，西南大学外国语学院 2008级硕士，研究方向：英美文学。

2010-07-25