信守灵魂的天真——论沈从文湘西小说中的“生命美”

王莉莉

（解放军炮兵学院 安徽合肥 230039）

信守灵魂的天真
——论沈从文湘西小说中的“生命美”

王莉莉

（解放军炮兵学院 安徽合肥 230039）

沈从文以他古朴、雅洁、随心而又明澈似水的笔致，以诗化和散文化的小说体势，展示了一个遥远亲切而带点神秘色彩的山间水上世界，展示一片纯朴强健而未被都市文化污染的自然人性的天地。本文将从沈从文笔下的湘西世界入手，通过对湘西边民的人性人情、风景民俗的探讨，研究蕴藏于其中的“生命美”的深层内涵。

生命美；湘西小说；人性；民俗民风

在沈从文的文艺美学思想中，他提出了“美在‘生命’”[1](P18)的论断。也体现了他对于“生命”自由的衷爱这一人生价值观。沈从文笔下的湘西世界给我们呈现的正是一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。在那里，自然的人性，和谐的人伦关系，古朴的民风民俗建构起沈从文的社会理想，一切都保持着自然的原生态。透过湘西世界人性人情、风景民俗的表层，我们可以看到积淀为民族无意识的最优秀的精神品质。

一、自然的人性[2]（P56）

在湘西世界中，处处可以看到作家主张个性解放、反对禁欲的人道精神。在原始、野性、浪漫的性爱描写中，作家要张扬的是一种旺盛、强健的生命力；一种粗犷、野性的力量；一种健全的人性。不仅如此，在湘西小说中，作家还描绘了三类原型人物，挖掘他们人性中传承的优良品质，在小说中，他们是作为象征而存在的。

第一类是“美男”原型。勇敢刚毅、谦逊豁达，是充满神性的完美的男子汉的化身，和沈从文笔下都市男子“阉寺人”的病态精神、体质形成鲜明对照。作家把他们比作狮子、豹子。这类原型凸现在沈从文的浪漫传奇小说中，如龙朱、豹子、神巫。到象征抒情小说中，这类原型变成了傩送、天保、会明、贵生。《边城》中的傩送、天保两兄弟，小说中称他们“结实如小公牛”，他们既学得了做人的勇气与义气，又“和气亲人、不骄惰、不浮华、不倚势凌人”。见了老年男子，他们必称“伯伯”，兄弟间产生了矛盾，也能泰然处之。小说中写兄弟俩同时爱上了老船夫的孙女儿翠翠。他们既没有因为二人是兄弟而拱手相让，也没有因为是情敌而相互厮杀，而是以歌为媒，公平竞争，成人之美。通过这类原型人物，作家意在补救都市男子刚性的不足。

第二类是“美女”原型。她们美丽、善良、纯洁、忠贞，是充满灵性的神女的化身。在浪漫传奇小说中，她们是黄牛寨主的三女儿《龙朱》)、媚金(《媚金·豹子与那羊》)。到了象征抒情小说中，这类原型成了翠翠、三三、夭夭、阿黑。她们温柔美丽、天真纯洁、谦和多情。对爱情的忠贞也是这类原型的一个显著特征。《媚金·豹子与那羊》写媚金和豹子相爱，相约在山洞中相会，豹子因为找羊耽误了时间，等到他赶到洞中时，媚金已殉情自杀。这类人物是沈从文有感于都市女子虚伪、浮艳、狡黠、堕落的品性勾画的，意在匡正都市女子道德的缺陷和人格的畸变。

第三类是地方德隆望尊的“长者”原型，他们正直无私、重义轻利、尊礼尚德和都市人虚伪狡诈、见利忘义形成强烈反差。这类人物有《边城》中的船总顺顺、老船夫、杨马兵，《长河》中的藤长顺、满满，《七个野人与最后一个迎春节》中的“野人们”。如《边城》中的顺顺：“但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因为喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。……一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。……走路难得其平，为人却那么公正无私……既明事明理，正直和平，又不爱财，因此无人对他的年龄怀疑。”

在顺顺的为人交往中，我们可以看到积淀在民族心理中的慷慨、厚道、仗义等优秀品质，由此可见沈从文匡扶社会道德的理想。

二、和谐的人伦关系[3]（P57）

在人性的返朴归真中寻找民族优秀道德品质的同时，沈从文也在原生态的简单、和谐的人伦关系中发掘我们民族传统的优良品质，这主要表现在三个方面：

一是热情诚恳、慷慨无私。湘西边民对人总是热情、慷慨的，不论是对亲戚同乡、朋友熟人，还是对外乡的陌生人都是这样。如《边城》中的老船工“豪放豁达”，喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，“弄得好，掏出心子来给人也很慷慨作去；弄不好，亲舅舅也必一是一，二是二。”他摆渡，不辞劳苦，随叫随渡，从不额外收人送的钱，实在推辞不脱，便将此钱买回茶叶和烟草，煮茶水供过渡人解渴，或把一捆烟草塞到过客手里，供他爬山困乏时抽用，提神。湘西的男人慷慨、豪爽、好义，他们胸怀宽敞，没有绅士的虚伪、奸商的狡诈、官兵的凶残。

二是见义勇为、济弱扶贫、乐于助人。《边城》的后半部写到翠翠因为祖父去世，孤苦无依。船总顺顺得知消息后，派人找了只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪嘴撑去，城中杨马兵同一个老军人，砍了几根大毛竹，用葛藤编作筏子，充作临时渡船……到后来，帮忙的人来了，顺顺也来了，跟来的人还扛了一口袋米，一大腿猪肉。顺顺安慰翠翠，“你不要发愁，一切有我”。在顺顺、杨马兵、箍桶匠、老道士等人的帮助下，老船夫的后事料理得妥妥贴贴。杨马兵主动担负起照顾翠翠的任务，顺顺也提出把翠翠接到自已家去。在道义的驱使下，边城人人都急公好义，济人危难，人与人之间充满了爱。

三是重亲情、尚礼俗。湘西世界中，年青人对老年人总是以礼相待，表现出谦虚和尊敬，如《边城》中的傩送、天保见了老船夫总要叫“伯伯”。老年人对年青人则表现出关心、爱护和信任：老船夫对翠翠是既疼爱，又体贴；顺顺对儿子的婚姻既关心重视，又尊重他们自己的选择。兄弟姊妹之间，讲究谦和相让。兄弟相让如《边城》中天保、傩送兄弟；姊妹之间友好相处如《长河》中的夭夭姐妹。众乡邻之间也是平等相待，不仗势欺人，在这方面，《边城》中的顺顺，《长河》中的藤长顺可称典范。就连当地的军队和百姓也能和睦相处、相安无事，以至“除了号兵每天上城吹号玩，使人知道这里还驻有军队外，其余兵士仿佛并不存在。”(《边城》)人们的行为交际受传统礼俗支配，关系融洽。

湘西世界的温暖、和谐、重情有它真实的一面，它的现实基础就是湘西原生态的单纯、和谐的人伦关系。透过对湘西世界人们交往过程中思维方式、行为方式的描述，我们可以看到湘西边民内化为无意识的优秀品质，沈从文人伦关系重造的愿望，就基于此。

三、古朴的民风民俗[4](P23)

沈从文是一位来自民间的作家，他的小说带有湘西边地人民特有的淳厚质朴的品格，带有那个地方特有的色彩、气息和声响，他的根是深深扎在民间的，他常以一种眷恋和颂扬的心态来讴歌湘西人民的民俗美。所以当他进行艺术创作时，很自然的在笔端就溶进了对湘西口头语言民俗、民间游艺民俗、岁时节令民俗、婚姻民俗等的描写。

（一）口头语言民俗。沈从文的家乡流传着许多民歌，并盛行唱山歌的风俗，在他的作品中真切地表现了这一民俗事象。《长河》、《三三》、《萧萧》、《秋》、《雨后》等作品中都较多地反映了当地唱民歌的风俗，使人一进入这些作品，就如同到了歌乡，领悟到一种特殊的边地风情。《雨后》中，四狗唱道：“大姐走路笑笑底，一对奶子翘翘底，心想用手摸一摸，心子只是跳跳底。”这首民歌，看似轻佻，但它却是发自那个被压抑的年代的年轻人的心灵深处，是一种生命力的搏动。《边城》中，翠翠在祖父进城，自己渡口守船时所唱的那首充满稚气的民歌更是令人难忘：“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一。……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹莫得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜。”这首不完整的民歌，恰恰在无所谓、不完整中给人一种“残缺美”，这种无意识的轻歌曼叹，唱出了翠翠面对贫富差别的现实不满，唱出了她的忧郁和愤懑。

这些作品中溶入民歌成分后，使得作者要极力渲染的那种边地人民的心灵美、人情美、民俗美更加浓郁了。

（二）岁时节令民俗。是一种极其复杂的社会文化现象，它一般是指一年之中随季节、时序的变化，在人们生活中形成的不同的民俗事象和传承。沈从文的湘西题材小说也没有放过对这一民俗事象的描写，而是极力描摹，使其成为自己小说的有机组成部分。如在小说《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻画得细致入微。那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓尽致的宣泄吗？

（三）婚时民俗。沈从文对湘西人民淳朴的民俗表现了一种依依不舍的心态，这些同样在他的湘西题材的作品中有较多的表现。这可用婚时民俗来加以说明，婚时民俗是指人们在举行婚礼时的民俗，这种民俗各地不尽相同，自然湘西也就有它与其它地方不同的婚时民俗。在小说《雪晴》中，作者给我们讲了这样一个故事：一个外出打猎的青年，偶然闯入了一个正在办喜事的人家，因此，他受到了主人的热情款待，照理说，主人晚上完全可以拒绝他的留宿，可是主人不仅安排他住下，而且还在他的枕头下放了一包寸金糖。原来这是主人怕客人醒来时，有所见闻，而不知忌讳信口胡说，所以用这甜甜的寸金糖来封住了嘴。这是一幅多么动人、何其浓郁的湘西婚俗画，这样一种习俗又是多么令人心往。

纵观以上三个部分，我们可以看出沈从文在创作他的湘西小说时，始终从一个乡下人的角度来看世界，将纯朴的乡村与摩登的大都市相对照，形成了具有其自身特点的“湘西世界”——半封闭半原始状态下的人性美好，以及沈从文自身对于那种古朴半开化的生活产生的刻骨铭心的依恋，还有其通过描写古朴的民风民情，通过回归自然，去赞美和回忆那种健全的人格的目的所在——立足于自然的“生命之美”。

[1]马丝蒂.略谈沈从文的文艺美学思想[J].辽宁大学学报，1999（5）.

[2][3]沈远川.沈从文湘西小说文化意蕴初探[J].渝西学院学报，2003（2）.

[4]李旗.徜徉于沅水流域的畅想——略论沈从文湘西题材小说的民俗特色[J].世纪中国，2003（1）.

王莉莉，女，解放军炮兵学院助教。

2010-01-08