浅谈现代藏族村落内的“老人组织”*

才让拉草

(中南民族大学民族学与社会学学院，湖北武汉430074)

浅谈现代藏族村落内的“老人组织”*

才让拉草

(中南民族大学民族学与社会学学院，湖北武汉430074)

简单介绍了现代藏族村落内部的“老人组织”，论述了“老人组织”的组成和其在现代藏族村落内部发挥的管理、调节和服务作用。“老人组织”为现代藏族村落社会生活的稳定发挥了积极的作用。

老人组织;藏族村落;作用

在古代，藏族部落内部一般是由部落议事会来讨论关于该部落的公共事务，关于部落的重大事务由议事会讨论决定。这种部落议事会一般是由部落内的首领、老者、英雄人物来组成的。在现代藏族部落内部，也有着部落议事会的遗存，这就是“老人组织”，它是由有经验的老者组成，也能说明老者在早期部落议事会中的地位。

一、藏族牧区部落“老人组织”的构成

现代藏族部落内的“老人组织”一般是由部落或村落内部阅历深、经验丰富的老人组成，人数不限，多为男性。他们来自不同的家庭，几乎可以代表村落内各个方面的利益。由于藏族在社会生活和日常生活中十分珍视经验丰富的老人，所以这些老人在部落或村落内部的作用十分重要。“老人组织”所要商议的问题也涉及村落社会生活的各个方面。

当涉及到关于本部落的重要事宜时，就由部落内部的“老人组织”各抒己见，展开讨论。在他们讨论时，一般极少运用文字，也不作记录。因为议题单一，往往就事而议，并且其决议也是简单明了。作为“老人组织”内的老者都有充分发表自己意见的权利，发表自己对议题的看法和主张，提出建议。意见不同的双方会展开激烈辩论。

二、“老人组织”在藏族部落内的作用

(一)领导和管理作用

藏族民众普遍信仰藏传佛教，所以每个藏族家庭或部落，每年都会有或多或少的宗教活动，宗教活动对他们来说是很神圣的。而在一个部落内部，这种宗教活动就是一个盛大的群体性活动。因此，有关宗教方面的事宜必然要经过部落“老人组织”来讨论和决定。这些活动一般都由“老人组织”来计划和安排，其中包括关于这些集体活动费用的承担和分派任务。

部落内部的宗教活动包括:本部落活佛的供养，神山及地方护法神的煨桑祭祀，各种大型宗教节日，这一类活动一般是已成惯例的，每年都由“老人组织”来统一组织部落成员参加活动。还有一类宗教活动是不定时的，例如由整个部落对寺院的供养，迎请活佛进行传法活动等，这些活动就需要“老人组织”作为部落的代表去寺院问讯相关事宜，然后由“老人组织”在本村落内进行相关的统筹安排。

在经济方面，藏区经济一般以牧业为主，尤其是在牧区，牧业更是经济的支柱。在牧区部落中“老人组织”在草场的更换、驻地迁徙、土地的分配等重大经济活动中参与商议，来决定何时驻扎在哪一个牧场，何时搬迁牧场等事宜。在其他涉及部落间交易的时候，“老人组织”也作为部落的利益代表，去商谈相关事宜。

(二)调解和裁决作用

在现代社会内，如果发生纠纷，一般是由国家机关或法律部门来进行调解或处理。但是在藏区，这些方式有时候并不适用。在某些领域内，通过国家法律手段虽然也可以化解纠纷，但是因为矛盾内容复杂，强制裁决后矛盾并未缓和，有时候甚至加深了矛盾，因此经常出现毁约行为和纠纷反复，秩序的维护只能靠民间规则和权威。

在藏区，部落或村落内部的纠纷相对较少，即使有纠纷也因受传统观念和社会舆论的影响，除非牵扯到刑事案件，否则也很少上诉至法院，多数是由“老人组织”来进行调解。“老人组织”所代表的村落权威和习惯法，减少了不必要的纠纷，为部落内社会生活的稳定起到了辅助作用。在部落内部“老人组织”有时也起着裁决作用。在部落内有着约定俗成的乡规民俗，如果有部落成员违反了约定，“老人组织”就会充当部落内的裁决员，对违反乡规民俗的部落成员进行处罚。

1.部落内纠纷调解

部落内部如果出现了纠纷，“老人组织”则会作为部落内部的调解员来调解矛盾。纠纷调解主要采取说理和辩论的形式，最后由“老人组织”根据双方的主张提出解决方案，供双方继续讨论，直至达成共识。

例如在部落内禁止牧民互相斗殴，更严惩致伤致死人命的肇事者。牧民互相械斗，按情节处罚牛羊，若打架斗殴导致伤残时，则要赔偿经济损失，由“老人组织”来商议赔偿事宜及赔偿数额。若赔偿损失后，双方仍有矛盾，为避免矛盾加深，则由“老人组织”对矛盾双方进行调解，并强制当事双方通过盟誓或结为兄弟来化解矛盾，此后，矛盾双方则变为结拜兄弟的关系，因为盟誓的约束，这种情况就不会使矛盾反复出现。

2.部落之间纠纷调解

各部落之间发生矛盾与冲突，其起因主要有争夺财产、资源、婚姻、等多种因素。“老人组织”协调部落冲突与纠纷的过程中，自有一整套行之有效的规范。而且主张和平解决，并通过互相委派使者、聘请调停人、谈判等途径寻求和解。

村落之间发生纠纷，纠纷村落双方的“老人组织”会互派使者来和谈，虽然有时和谈并不成功，但是，这表明了矛盾双方都有解决纠纷的愿望。双方的“老人组织”都会选派德高望重的代表共同协商问题。如果双方“老人组织”共同协商后仍不能解决问题，那么就由双方共同请第三方来调解问题。当涉及到具体问题时，就由“老人组织”作为矛盾双方村落的代表通过谈判和协商来解决。

(三)服务作用

部落内“老人组织”是由村民选出的，所以也在日常生活中为本村落的村民服务。例如村落内需要修路，建桥，修建集体公房，修建转经房等等时，这些事宜都是由“老人组织”来筹措人力物力来修建。而且如果在村落发展中出现一些问题，也由“老人组织”作为村落代表向乡或县主管部门提出申请来解决这些问题。在农闲或牧闲时期或者年节期间，“老人组织”也会安排全体村民来组织一些共同的村民活动，如赛马会、香浪节等活动来调节村民的文化生活。

在现代社会藏族村落中的“老人组织”按部落内规则实施并靠盟誓约定方式具有强制性的社会规范，其中糅杂了宗教信仰、伦理道德、乡规民俗等诸多内容，这是藏族古代部落议事会的遗存。“老人组织”在现代藏族村落中起到了积极的作用，在调解村落矛盾方面更是功不可没，为村落的稳定作出了贡献。

［1］陈庆英.藏族部落制度研究［M］.北京:中国藏学出版社，1995.

［2］张济民，戈明.藏族部落习惯法研究丛书［M］.西宁:青海人民出版社，2002.

［3］许琳.社会保障学［M］.北京:清华大学出版社，北京交通大学出版社，2005.

［4］杨士宏.藏族传统法律文化研究［M］.兰州:甘肃人民出版社，2004.

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1006－5342(2010)11－0044－02

2010-09-01