中外自主学习理论之探析

闫从军

（西安文理学院，陕西 西安 710065）

中外自主学习理论之探析

闫从军

（西安文理学院，陕西 西安 710065）

自主学习理论研究在中国方兴未艾，大有取代传统教学理论之势，有必要对中外自主学习理论进行纵向的历史性梳理和横向的比较研究，探析它的历史根源和文化背景，发现异同，了解它的优缺点，才能更好地应用于实际教学中。

中外；自主学习；探析

随着中国教育改革的不断深入，越来越多的专家，中外学者注意到了自主学习的重要性。中国教育部制定的《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准（实验稿）》（2001年）中多次重申：“要为学生提供自主学习和相互交流的机会，”“学习策略是提高学习效率，发展自主学习能力的保证。” 教育部高等教育司在2002年向全国印发了《大学英语课程教学要求（试行）》，其中在大学英语教学的性质和目标中也要求增强学生的自主学习能力。各种报刊杂志上经常也有这方面的文章，自主学习成为了一个全新的教育理念，似乎可以用来解决中国教育中存在的各种各样的问题。情况果真如此吗?

首先，中国传统文化中到底有没有自主学习的内容呢？

几千年来，中国文化中占主导地位的思想是儒家学说，自主学习的理念在儒家教育思想中早已有之。孔子的教育思想中就体现了自主学习的内容。他的启发教育原则主张培养弟子们有独立思考的能力和自动研究的精神，反对专事记忆和依靠教师从外面注入的被动的学习。在学习的时候，必须等学生先有求知的动机与愿望，然后教师根据他们的需要进行启发，再让学生反复思考，自求解答。他认为人与人的基本素质是相近的（“性相近”），但是生活习惯是不同的（“习相远”），求知的进程也是不同的（“或生而知之，或学而知之，或困而知之”），所以要求教师对每个弟子“视其所以，观其所由，察其所安”，“退而省其私”，深入了解弟子的个别性情和生活习惯，然后因材施教。他还身体力行，引导学生 “学而不厌”，“敏而好学”，“日知其所无，月无忘其所能”，博学多问（“博学而笃志，切问而近思”）多闻多见多识（“多闻，择其善者而从之，多见而识之”），自学（“君子求诸己”），乐学（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”），学与思相结合（“学而不思则罔，思而不学则怠”），言行一致（“先行其言而后从之”）。教育学生“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 可见，孔子早就注意到了学习的自主性问题，并且这种理念始终贯穿在他的教育实践中。[1]另一位儒家大师孟子也说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”[1]这里孟子主张“自求自得”，才是有益的。他认为学习如果出于被动，则外来的知识仅仅是肤浅的表面的，必致心中一无所获。所以必须自己刻苦钻研，深切体会，才能深入心通，心安理得，将来出而应用，便能取之不尽，用之不竭，达到左右逢源的地步。这正是自主学习的情况。到了近代，著名教育家蔡元培主张教育要适应受教育者身心发展的实际，教育者应“深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。”就像农家对待植物那样，“干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，斋食则资以肥料。”为此，他极力反对违反自然、束缚个性的教育。他指责旧教育“是教育者预定一目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资束之锐钝，而教之止有一法，能者奖之，不能者罚之。”在教学方法上，他重视启发式教学，提倡自动、自学、自己研究的方法。他说教书并不像注水入瓶一样，注满了就算完事。最重要的是引起学生读书的兴趣，使学生自动的求学。做教员的不可逐字逐句地都讲给学生听，最好使学生自己去研究，等到学生实在不能用自己的力量解决时，再去帮助他。他说：“在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧；自动自习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。”大教育家陶行知提出“行是知之始，知是行之成”的口号。他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出这样的学习方法：运用知识，“用心以制力，就是一件要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。” 他提倡的是个性，只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创造主未完成之工作，让我们接过继续创造。”号召人们“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”在具体教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”[2]从以上的简单论述中，我们可以看出，儒家思想中包含着丰富的自主学习的理念，是我们取之不尽的教育资源。简单总结一下，儒家的自主学习理论主要有以下几点：第一，自主学习一般都是针对成人教育；第二，自主学习与学习者的个人素质（如兴趣，信心等）有关；第三，自主学习也离不开教师的启发诱导和教育；第四，自主学习强调学习者适宜的学习方法； 第五，自主学习的目标是完善个人的修养和才能。第六，自主学习往往与课堂教学，被动学习相对，与个人实践，亲身体验相结合。

其次，再来看看西方的自主学习理论。

西方狭义的自主学习理论诞生于20世纪60年代，是从远程教育，开放教育理论研究当中分离出来的。在远程教育这一教育形态中，面对面地交流的核心地位被放弃了，而这曾经是所有教育形态必备的要素和核心。恰恰是远程教育，根据社会发展的对人才质量和规模需求的推动和现代通讯技术提供的可能性，用非人际的基于机械的或电子的通讯教育代替了面对面的交流，第一次把教学行为和学习行为从时空上分离，而显示出或多或少的开放性，这一特征也成了远程教育的核心本质特征，即时空的分离，从而也自然引起了对自主学习理论的研究活动。这种理论体系的核心是独立学习和学生自治，其思想渊源是卢梭（B，Russel）的社会民主理想和杜威（John Dewey）的经验教育哲学，后来经过马斯洛（Abraham Maslow）的需求动机理论和罗杰斯（Carl Rogers）的人本主义理论的影响，自主学习理论才得以发展。随着现代科技的发展，研究和认识的不断深入，远程教育逐渐普及，自主学习理论也日趋完善。英国学者特丽西亚•赫奇（Tricia Hedge）详细论述了自主学习的情况。“The definitions of self-directed learning ranged from the tentative ：It means letting students choose their own topics and activities for homework，to the passionate ：It means students emancipation from the hands of teachers，and to the reflective：A self-directed learner is one who is self-motivated ，one who takes the initiative ，one who has a clear idea of what he wants to learn，and one who has his own plan for pursuing and achieving his goal … some key characteristics of a learner who can take responsibility for learning：an ability to define one’s own objectives； awareness of how to use language materials effectively； careful origination of time for learning ，and active development of learning strategies.” 他认为，自主学习者应该根据自己的需要和条件选择学习目标和课程，自主决定学习的进度，选择学习方式和考试方式。具体地说，就是学习者要有强烈的学习动机，要有明确的学习目标，要有独立思考的习惯，要有灵活的学习策略，要合理分配时间和精力，达到自治，自立，自修，自为和自强的教育理想。总揽西方的自主学习理论，可以发现它有下列几个特征：第一，强调师生分离，学生高度自治。第二，教与学的过程通过各种现代化媒体手段来实现。第三，教与学充分体现个性化发展特点。第四，把个人需求和学习紧密结合，具有实用主义色彩。

横向比较中西方自主学习理论，清楚地表明了它们之间的显著区别。我国的自主学习理论基于儒家的修身养性思想，特别强调知，行，得和乐，把学习看成是完善人格的最佳途径，即所谓的“独善其身”。而西方的自主学习理论源自民主思想和现代的远程开放教育，明显地带有科学技术的烙印，更重视个人的自由和教育的民主化，把学习者的自治原则和现实需求相结合，追求个性的充分发展。可以说，正由于中西方文化传统的差异才造成了中西自主学习理论的不同。当然，尽管存在着差异，中西理论之间还是有许多共同之处。自主学习理论关注的是学习者，针对学习的全过程；它强调学习者的个人兴趣和动机； 改变了传统的教学关系，教成为了学的辅助的手段，以学促教；突出了学习者的主动地位，要求学习者自己完成相关的学习活动，给学习者最大的自由度； 更加明确了学习的任务和目标，有的放矢，最终完成内（德性）外（知识）兼修的教育理想。

但是，自主学习理论仍然有简单化的倾向，它在某些方面过分强调了学习的方面，揭示了自主学习的重要性，却忽视了教的方面，甚至要把教师和教育机构的作用减少到最小，这就显得过于片面，走向了另一个极端。另外，它认为学习者的自主性是随个体成熟而自然产生的认识是有待商榷的，这不仅否定了学习者自主性是可以培养的，也否定了教育在这方面的功能和作用。

我认为，教育是一个系统工程，至少包括教与学，教师和学生两个方面的因素，教育的结果也受到各个因素的影响，过分地强调某一方，针对具体的历史时期，似乎是有道理的，但从整体的教育看，总会有偏颇，矫枉过正之嫌。西方的自主学习理论是人们对远程教育认识的必然结论，主张学习和教学可以分离，也应当分离，从而发挥远程教育相对传统教育的时空的优势，这本无可厚非，但是，把自主学习理论扩大到教育的各个具体形态，就会造成教育观念的混乱，扰乱正常的教学秩序。而且，学习者自主学习，自我管理，自己为自己负责，他们真的都是成熟的学习者吗？学习者开始学习时就是天然的成熟地学习者吗？恐怕只是成熟的学习者才能够做到的这些，普通的学习者开始学习时并不具有这种特征。那就是说，自主学习理论并不能完全解决教育中的所有问题。它也许是一剂良药，但并不是一味万能药。

通过梳理中外自主学习理论，我们可以清楚地看出它们之间的异同，了解这一理论产生的不同文化背景，更好地在实际教学中适用。无论中外自主学习理论有多少不足，它至少寄托着人类对教育的一种理想和追求：追求学习随时随地发生，向往平等，自由，民主的教育理想。

[1] 顾树森. 中国古代教育家语录类编（上册）[M]. 上海：上海教育出版社，1963.

[2] 陶行知. 陶行知教育文集[M]. 南京：江苏教育出版社，1999.

On Chinese and Foreign Theories of the Self-Directed Learning

YAN Cong-jun

The thriving study of the self-directed learning in China makes it quite necessary to explore its development at home and abroad. By comparison, the similarities and differences of Chinese and foreign theories will be clearly displayed here, so teachers and students can be well aware of its advantages and disadvantages in their real practice.

Chinese and foreign; the self-directed learning; exploring and comparing

G42

A

1008-7427（2010）03-0013-02

2009-12-24

作者系西安文理学院外语系讲师。