太极拳与阴阳学说新解

毛万莲，余利斌

（黄冈师范学院 体育学院，湖北 黄冈 438000）

太极拳与阴阳学说新解

毛万莲，余利斌

（黄冈师范学院 体育学院，湖北 黄冈 438000）

太极拳是以阴阳学说为拳术理论基础的，它所蕴含的阴阳说学内涵体现在许多方面.从传统文化的角度，解读了太极拳的内在精神、外在形态、演练节奏、攻防技击及习修健身等方面的阴阳学说含义，这对弘扬太极文化、提升太极拳的习修水平等有重要作用.

太极拳；阴阳学说；新解

太极拳是中国武术最具有代表性的拳种之一，它以独特的健身价值和简便易行的练习方法而曼声海内外.阴阳学说与它的完美结合，不仅体现了深邃的人体文化，而且对太极拳的产生、发展及习修太极拳的方法有着深刻的影响.

1 太极拳的创立与阴阳学说的起源

关于太极拳的创立，各学派众说纷纭，“概括起来大致有唐朝（公元618～907年）许宣平说，明朝（公元1368～1644年）张三丰说，清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳说等几种不同的说法.[1]”没有充分史料可以证明太极拳是张三丰所创，当然也没有证据证明不是他所创.我们认为：太极拳并非一人所创，而是古人在观察自然的前提下，经一代又一代前贤的不断领悟、总结、整理、创新而发展起来的.

阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是古人用以认识世界和解释世界的世界观和方法论.“早在远古时代，区分阴阳的观念就产生了.人们在生活实践中，通过观察自然和人的生理现象，总结出万事万物都有对立的两面和相关统一的二元关系，意识到人与自然是有联系和差别的，如男女、雌雄等.这种观念，对人们认识、改造自然起到了重要作用，对人们的生活与实践活动产生了重大影响.”[2]

古人认为，万物都可分阴阳，阴阳两者相互不离，相互转化，万物中都包含此理.这在太极拳中，表现为动静、刚柔、开合等的对立统一.太极拳是据太极之理，由无极至太极、由无相而有相、由静及动，以阴阳学说为灵魂的拳种，它的每个招式都妙含阴阳哲理，故它也被人们称作阴阳拳.古语云：“阴阳分，天地判，始成太极.”所谓“阴阳分，是指阴静阳动、阴息阳生；天地判，是指清浊二气分，阴阳相交、化生万物[3].”因此，“每论太极，必说阴阳，太极不过阴阳之混沦耳”.太极拳不仅以阴阳之理立论，而且紧紧地依附于阴阳学说，并以阴阳学说为拳术的理论基础和行拳的本根，正如拳彦曰“凡身处处皆太极，一动一静俱浑然.”阴阳学说深入地渗透于太极拳的每一个环节中.

2 太极拳与阴阳学说

2.1 太极拳的内在精神所蕴含的阴阳学说

内在精神是人由内而外表现出来的精神状态.太极拳的内在精神很丰富，其中较突出的是“内宜鼓荡，外示安逸”.鼓荡是对练拳时的内在精神所提出的要求，是精神振奋的意思，“内宜鼓荡”是说内在的精神要振奋，但这种振奋是沉着的，“神宜内敛”的，不流于形色的，显现于外是安逸的.按阴阳学说来分，鼓荡为阳，安逸为阴；而人体又是外为阳，内为阴；鼓荡（阳）在内（阴），安逸（阴）在外（阳），体现的是阴阳的和谐.太极拳的这种内在精神，蕴含着阴阳学说的阴阳对立统一和阴阳平衡等思想.

2.2 太极拳的外在形态所蕴含的阴阳学说

所谓“形“，就是姿势.拳名太极，就是一举动就有阴阳，举动若无阴阳，便是姿势不正确.太极拳的这种处处显现一阴阳的特点，在拳形中有许多，如动作的开合、虚实、进退、升降、刚柔、呼吸、快慢等等都是.再则，太极拳体现于外的形态动作是“处处带有一弧形”，弧外为阳，弧内为阴.因此，它的每一动作都是阴阳的统一.

2.2.1 虚与实

“虚”和“实”亦称“阴”和“阳”，它是太极拳理论的重要概念.拳谚曰：“虚中有实，实中有虚.”所谓“实”，意为运动部位或主要用力部位，或意欲向外用力之部位的状态或感觉；“虚”则是从属运动部位的状态或感觉.练拳时，虚实要随着拳式的变化而变换，要在意识指导下先内动而后外动，内外合一.具体而言，应先分清步法、手法和身体的虚实，再进而谈及虚实的渗透及“忽现忽藏”的变换，以达到“虚非全然无力，实非全部站煞”的要求，故有“太极拳运动，就是虚实运动”之说.虚者为阴，实者为阳，阴中有阳，阳中有阴.在太极拳的演练中，未动之时，阴阳未分，虚实未现；一动阴阳即分，虚实立现.如，从下肢来看，支撑重量的腿为实，辅助或移动换步的腿为虚；从上肢来看，进攻发力的上肢为实，辅助配合的上肢为虚；以劲力而言，身手运动的方向为实，其余为虚，发劲为实，化劲为虚，刚为实，柔为虚；以战术而言，击敌为实，诱敌为虚等.总而言之，太极拳是虚中有实，实中有虚，相互转化，密不可分，这体现了阴阳学说阴中有阳、阳中有阴和阴阳互根的思想.

2.2.2 刚与柔

刚柔相济、刚柔互补是太极拳的主要特征之一.刚属阳，柔属阴，刚柔相济体现了阴阳相互对立统一的观念.太极拳的动作，无论是劲力还是动作的快慢，都是“阴阳相济”的.“柔中寓刚”、“绵里藏针”等特点，体现了太极拳动作的刚柔并济，所谓“唯有五阴并五阳，阴阳无门称妙手”.如，太极拳的“掤”劲就很好地说明了这一特点.所谓“掤”，就是指向外支撑、膨胀.陈鑫云：“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极.太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也.[4]”所以“刚柔相济”凸显的是“阴阳相济”的原理，是太极拳对阴阳学说的诠释.

2.2.3 开与合

太极拳的开合从其内在来看，是指整个阴阳虚实转换的分化和统一.太极拳作为一种身体活动，躯体就必须能屈能伸，内气能收能放，呼吸能呼能吸.它的任何一个方面都不能离开自己的对立面而孤立存在，任何一个方面都要向自己的对立面转化.所谓“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”.“开合”这对范畴与“太极”模型中的阴阳相推、刚柔相荡等运动模式是有密切联系的，它概括了“太极”中的阴阳开合、循环往复的基本状态，是太极拳的显著特征之一.如，从呼吸上讲，“开”就是内气从丹田向肢体梢节呼出的过程，而“合”则是内气向丹田吸入的过程，一开一合，就是一吸一呼，呼为开，吸为合；从肢体的屈伸上讲，即屈为合，伸为开；从劲力的蓄发上讲，是蓄劲为合，发劲为开；从进退、攻防上讲，进、攻为开，退、防为合；从刚柔、虚实上讲，刚、实为开，柔、虚为合；从动静上讲，动为开，静为合等等.如太极拳的起势，两臂缓缓抬起时，胸廓逐渐上下展开增大，则要吸气，称为合；收势时，两臂再慢慢下落时，胸廓渐渐上下回缩变小，故要呼气，谓之开等.太极拳的这种开合特点，与阴阳学说的内涵一脉相承.

2.3 太极拳的节奏所蕴含的阴阳学说

太极拳的节奏主要体现在“快慢相间、动静结合“的过程中.

2.3.1 快慢相间

快慢相间是太极拳的一个显著特点.练习太极拳时，速度要有快有慢，忽快忽慢.这不仅仅是要求练习太极拳的速度有快有慢，而且要求演练的每一个拳势，甚至每一个动作，都要有快有慢.太极拳的每一招式，都是起点慢，终点快.快慢的具体要求是：快不可错乱，慢不能痴呆；快而不失沉着，慢而不可间断.拳论中说“习太极拳之程序，须先慢后快，快后复慢.”这是因为太极拳动作难度高，故练拳初期，为求得动作的正确性，必须采取慢练的方式，以便发现错误并改正错误，以后随着熟练程度的提高，逐渐加快速度，功夫精进以后，拳势由开展逐渐紧凑，速度又逐渐变慢.太极拳在行功走架时也要求快慢相间.转关摺迭处宣慢，过了转关处要逐渐加快，过了力点再转慢，慢能慢到十分，快能快到十分.这样的“快慢相间运动，正是运动速度贯彻阴阳之理的表现[5].”另外，太极拳讲究缓慢柔和，从某种意义上来讲，这与“快慢相间”的特征不谋而合，其实缓慢柔和是“快慢相间”的细致化，也是“快慢相间”的表现方法.

2.3.2 动静结合

太极拳讲究“动中求静，静中求动”.“动中求静”即肢体运转时，内意要专著守一，内气要平缓如一，出现相对的内静；“静中求动”即身体处于相对静止，要求意气周流，精神意识高度集中，即所谓“外示安逸，内宜鼓荡”，呈现外静内动之象.从太极拳动作的整体上来看，它要求“静即含动，动不舍静”.即动静结合是贯穿太极拳动作始终的表现.“动之则分，静之则合”，前者是指阴阳变化之动，后者是指阴阳变化之静.动属阳，静属阴，动静结合即阴阳结合，这体现了阴阳相互对立和统一.太极拳以动求静，是从表向里发展，这与拳理中所说的“静中触动动犹静”是一致的.从这之中，我们不难看出动中有静，静中有动，即阴中有阳，阳中有阴的阴阳学说观念.

2.4 太极拳的技击所蕴含的阴阳学说

技击的实质就是攻防，即攻守.吴殳在《手臂录?附卷上?攻守篇》中说：“攻为阳，守为阴.”[6]实战中攻防的变化，就是阴阳的转化，即攻防的双方在转换的过程中，都体现着阴阳在一定条件下，可以向对方转化的阴阳学说思想.这种转化随时随地都可能出现，彼一时的攻方，可能变为此一时的守方；彼一时的守方，也可能变为此一时的攻方.甚至在进攻的同时含有防守的因素，同样防守中也寓含着进攻的迹象.太极拳的这种生克制化，无处不有，无时不然.如，两人交手，敌以刚来者，属阳；我以柔化劲克之，属阴.阳当以阴克，用阴阳学说来解释，就是火属阳，水属阴，火当以水克之，此当然之理.太极拳的动作具有攻防技击性，而不追求动作快速有力.如，“引进落空”就是太极拳的技击功夫之一.所谓“引进落空”，是指以柔劲，引导对方攻来的劲力进入我方的力学结构之中，以分散或彻底瓦解其威胁，并进而造成对方的失势，形成“自己打自己”的局面，或给我方的反攻创造有利条件，它是太极拳鲜明的技术特色.太极拳的这种技术特色，就是利用阴阳是相互对立的两个方面，使其中一方的力量消长变化，以便带来事物状态及发展趋势的变化，进而形成“借力打力”的态势，它饱含着阴阳学说的精髓.

2.5 习修太极拳以健身所蕴含的阴阳学说

利用太极拳健身，主要是注重练与养的结合.练，就是练形，是在保持拳架规矩法度的基础上，通过拳架的反复练习，使遍体松柔，达到体格强健的目的；养，就是养神，是在拳架精熟，身体松柔灵巧之后，逐渐向静境深入，达到“精熟内敛”的高级习修阶段.这种“动以练形”的练，属阳；“静以养神”的养，属阴；练养结合，就是阴阳合一，使身体达到阴阳平衡，体现了阴阳学说的理念.《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精熟内守，病安从来”；“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，可见练形与养神结合的重要.虽然练习太极拳特别强调“心静”和“体松”相结合，即养神与练形相结合，但它们之间并没有严格的阶段性，只是在练习太极拳的前期偏重于练形，使全身肌肉、关节韧带等处于自然舒展放松状态而达到“体松”；练到较高水平后，则偏重于养神，以意识引导动作，“重意不重力”、“意到身随”，如行云流水般进行柔圆、浑圆一体的运动，达到“物我两忘”、“天人合一”的境界.从习修太极拳以健养身心的这一整体过程来看，也体现了阴阳学说的观点.

3 结论

太极拳是我国宝贵的民族文化遗产，在长期的发展过程中，阴阳学说广泛地浸润其中，对习修太极拳产生了不可忽视的影响和作用.富涵中国古代哲学思想的太极拳，无论是从内在精神、外在形态、演练节奏、攻防技击及习修健身上，始终贯穿着阴阳学说的精神，时时体现着阴阳转化和平衡等规律.我们研究太极拳与阴阳学说的关系，旨在解读其中蕴含的深厚内涵，这不仅对弘扬太极文化有重要意义，对传承太极拳也有重要影响.

〔1〕潘白云.论太极拳的起源及发展[J].体育科技文献通报，2008，16(3):105.

〔2〕解光宇.阴阳学说与《皇帝内经》：古代哲学实践的典范 [J].安徽大学学报 （哲学社会科学版），1999，23（6）:77.

〔3〕刘化冬.陈抟与无极图[J].武当,1992(5):25-26.

〔4〕姜守峰.论阴阳学说在太极拳中的运用[D].山东师范大学，2007，4.

〔5〕蒋东升.阴阳学说理论寓太极拳健身的研究[J].内江师范学院学报，2006，21(2):118.

〔6〕张楚全.杨式秘传29式太极长拳[M].北京：人民体育出版社，1997，8.

G85

A

1673-260X（2010）03-00101-03

湖北省教育厅重点科研项目，项目编号：B200527003；黄冈师范学院教学研究项目，项目编号：2006CE10

余利斌（1967.8），男，副教授.黄冈师范学院体育学院 邮编：438000