从哈代诗歌翻译看徐志摩的翻译思想

付悦

（中南林业科技大学 涉外学院 外语系，湖南 长沙 410004）

一、引言

徐志摩是20世纪初新诗运动的先锋之一，也是中国现代文学史上用白话诗体写作和翻译的先驱。作为新月派诗人的典型代表，徐志摩曾以其独特的诗风与才情为自己赢得了我国现代文学史上的不朽盛名。正如朱自清先生所言：“现代中国诗人，须首推徐志摩和郭沫若。”著名左翼诗人蒲风也声称：“堪与郭沫若伯仲的，算起来要推徐志摩了。”事实上，徐志摩也是一位杰出的翻译家，他曾进行过大量的外国文学作品的翻译实践活动，其中包括诗歌翻译。然而，令人遗憾的是，尽管徐氏曾提出过独到的译诗理论且译作颇丰，他在诗歌译介方面所作的努力与尝试却始终为其诗名所掩，得不到足够的重视。在国内外关于徐志摩的研究中，他的诗歌创作往往是评论家关注的焦点。在我国文学界和翻译界少有关于徐氏的诗歌翻译的评论和研究，这与对其诗歌创作上进行的广泛而深入的研究形成了鲜明对比。在为数不多的徐氏诗歌翻译研究与论述里，大多也是对其诗歌翻译的负面评价。有人曾评价徐“译绩为诗名所掩”，其译作也是“貌合神离”，“充满了翻译腔”。也有人认为“徐志摩的翻译‘嫩’了一点”。还有人觉得“他的译诗里失败借鉴有余，成功榜样不多”。本文以徐志摩翻译的汤姆斯·哈代的诗歌作为研究对象，试图从徐对哈代诗歌的译介方面进行细节分析，以期对徐氏在诗歌翻译实践活动中所作的努力与成绩作一个客观而详尽的评述，认为徐氏的诗歌翻译重在追求艺术新奇感和陌生化的效果，从而客观、公正地认识徐志摩作为诗人译者在新诗运动，以及白话诗体写作和翻译方面作出的积极贡献。

二、徐志摩对哈代诗歌的大量译介

1921年，也就是徐志摩真正开始其文学生涯的那一年，他总共发表了八首诗歌作品，而其中除《草上的露珠儿》一诗外，其他七首均为译诗。在诗歌艺术的理论和创作上，对徐志摩产生较大影响的外国作家有几人，其中，哈代是最重要的一位。在徐氏的诗歌翻译作品中，关于哈代诗歌的译介是最多的。早在1923年，徐志摩在《小说月报》上就发表了哈代的两首诗歌的译文：《窥镜》和《她的名字》。在此后的几年，他又翻译了哈代的十九首诗歌。此外，徐志摩还曾撰写过七篇介绍和怀念哈代的专文和诗歌。在这些文章和评论中，徐志摩极其赞赏哈代的生活观和爱情观，反对称哈代为悲观主义者。徐志摩认为，汤姆斯·哈代和莎士比亚、巴尔扎克一样伟大，他的作品中对于现实世界的大胆描述表明了哈代的勇气、真实和坦诚。

汤姆斯·哈代是徐志摩特别喜爱且经常模仿的一位作家，他非常崇敬这位悲观厌世的老人，称其为 “老英雄”。徐志摩曾赞誉哈代：“哈代是现存作家中最伟大的一个。”他在给赵景深的信中说：“能试译哈代，最合我意。”徐志摩的诗重视韵律形式和音乐美，是受了哈代的诗歌的影响。他说：“明白了诗的生命是它的内在音节的道理，我们才能领会到诗的真正的趣味。”徐志摩的诗歌创作，在意象、场景、事件和情调方面都在有意无意模仿哈代。哈代的写作手法和创作风格对徐志摩的诗歌创作和翻译实践都产生了深远的影响。

三、徐志摩的主要译诗理论与译诗观点

徐志摩曾提出过颇有见地的诗歌翻译观点。《在一个译诗的问题》一文中，徐志摩表达了他对诗歌翻译的主要观点：“翻译难不过译诗，因为诗的难处不单是它的形式，也不单是它的神韵，你得把神韵化进形式去，像颜色化入水，又得把形式表现神韵，像玲珑的香水瓶子盛香水。有的译诗专诚拘泥形式，原文的字数协韵等等，照样写出，但这来来往往神味浅了；又有专注重神情的，结果往往是另写了一首诗，竟许与原作差太远了，那就不能叫译。”在徐看来，“形”与“神”的高度完美的结合才是诗歌翻译的真谛。在徐志摩的翻译实践中，他从不曾放弃对“形神兼备”这一目标的追求，依然坚持“形”与“神”的高度统一才是诗歌翻译的最高境界。

在译诗语言上，徐志摩主张采用“五四”运动以来的白话诗体进行外国诗歌作品的翻译。1924年，徐志摩在《征译诗启》中谈道：“我们想要征求爱文艺的诸君，曾经相识与否，破费一点工夫，做一番更认真的译诗的尝试：用一种不同的文字，翻来最纯粹的灵感的印迹。”经过新文化运动后的中国文坛，白话文取代文言文进行诗歌创作与翻译也势不可挡。徐志摩在此篇文章中的号召与其在诗歌创作中同样提倡使用白话诗体的主张是一致的。

四、徐志摩的哈代诗歌翻译

在欧洲文化气氛陶冶中成长起来的徐志摩，他的诗歌创作与外国诗歌有着千丝万缕的关系。他是一位得益于外国诗歌影响而成长起来的新诗人，说得更具体些，他是由诗歌翻译走向诗歌创作道路的。在诗歌的形式和音韵上，哈代的诗歌受到了塞克斯民歌和乡村音乐的影响。徐志摩曾表达，哈代的诗歌 “诗段变化”（stanzaic variation）的试验非常多。徐志摩说，哈代的作诗原则是用诗里的内在节奏和声调，状拟诗歌里表达的情感和神态。在哈代诗歌里体现较多的形式是反复(repetition)手法。这种手法在徐译哈代诗歌时也得到了很好的体现。作为新诗运动的先驱，徐志摩深受新格律诗的影响，在翻译汤姆斯·哈代诗歌的过程中不拘格律，不拘平仄，不拘长短。徐志摩不仅将源语文本的格律形式翻译进目的语文本，而且将自由诗体，不规则的诗行缩进等英语诗歌韵律形式运用于译诗。这些诗歌形式有别于传统的中国诗歌形式，使目的语读者感受到了译入语文本的异域性和新奇性，激活了目的语读者的阅读兴趣和感知过程。为了达到诗歌翻译的文学艺术性和新奇性，徐志摩在译诗时并未依从当时中国诗歌的用词规范，即使用正式的文学用语，而是在译诗过程中大量使用白话诗体和口语词汇，以此来打破目的语读者对诗歌用词的期待规范，使目的语读者感受到译文的新颖性和陌生感。徐志摩还根据个人喜好和追求，在翻译中对源语文本的词语进行操控，增加或者删减原诗词语。徐志摩在翻译中注重诗歌的外形的美观，讲究诗歌韵律的音乐性和抑扬顿挫性，这些特征都增加了译诗的多样性和新鲜感。

勒弗维尔强调，考虑到译文的潜在读者群，译文的文本必须要符合所处时代的语境系统。这就是指出，译文的文本选择必须符合、尊重译入语在特定时代背景下的规范与原则，使原语文化和译入语文化能很好地融合、交流，使外来文学和译入语文化中的民族文学一起，或巩固现存的意识形态和诗学，或破坏现存的意识形态和诗学。不管翻译活动以何种方式在何时何地发生，它总在一定程度上受到制约。在主题选取方面，“五四”新文化运动时期，中国社会的文本选择规范是翻译西方警示作品和现实主义作品，以号召全体中国人民团结起来，唤醒中国人民奋起反抗外敌的斗志。然而，徐志摩却违背这一期待规范，将哈代阴郁消极的诗歌作品作为源语文本，翻译其感伤的抒情诗歌。在翻译哈代的《她的名字》时，徐把哈代原诗中强烈的抒情情怀，原诗前半部分的乐观情绪，后半部分的阴郁悲观情绪翻译得恰到好处。徐志摩对译诗主题的选择几乎都与自己诗歌创作中的主题风格和审美情趣有着密切的联系。他的译诗并不遵从社会的期待视野，而大都反映了自己当时短暂的情感和独特的艺术偏好。徐志摩译诗中的这些陌生化特征，均延长了目的语受众的关注时间，增加了审美难度，从而激活了目的语读者的阅读兴趣，产生了新奇的阅读感受和陌生化翻译效果。

五、结语

本文分析了徐志摩翻译的哈代诗歌的艺术特征，对徐志摩的诗歌翻译进行了分析和评价，认为徐志摩作为诗人译者，其诗歌翻译与诗歌创作密不可分；哈代的艺术创作特点深深影响了徐志摩的诗歌创作与翻译；汤姆斯·哈代，作为徐志摩最为欣赏的外国作家之一，抛开其诗作谈徐志摩的诗歌翻译，就不可能对徐在诗歌翻译上作出的努力和成绩作出公正、客观的评价。我认为，徐志摩的诗歌翻译重在追求文本的异域性、新奇性和陌生化的效果。徐志摩在诗歌翻译上的积极探索，对新格律诗的形成与发展，以及用白话诗体写作和翻译的推广作出了积极贡献。

［1］Bassnett，Susan，and André Lefevere.Constructing Cultures：Essays on Literary Translation.1998.Shanghai：ShanghaiForeignLanguageEducationPress，2001.

［2］Lefevere，André，ed.Translation，Rewriting and the Manipulation of Literary Fame.1992.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［3］卞之琳.《徐志摩选集》序.上海师范学院学报，1982，（3）：35-38.

［4］陈琳.文学翻译的审美陌生化.清华大学学报（社科版），2006，（6）：91-99.

［5］戴拥军，张德让.五四文化语境与徐志摩的翻译.安徽农业大学学报，2004，（2）：117-22.

［6］韩石山.徐志摩全集.天津：天津人民出版社，2005.

［7］胡凌芝.徐志摩新评.上海：学林出版社，1989.

［8］加滕阿幸.试析徐志摩译哈代诗《八十六岁诞日自述》的得体性原则.苏州教育学院学报，2001，（3）：21-26.

［9］刘介民.类同研究的再发现：徐志摩在中西文化之间.北京：中国社会科学出版社，2003.

［10］刘全福.徐志摩与诗歌翻译.中国翻译，1999，(6)：38-42.

［11］陆耀东.徐志摩评传.西安：陕西人民出版社，1986.

［12］罗新璋.翻译论集.北京：商务印书馆，1984.

［13］谈凤霞.徐志摩比较研究综述.南京师大学报，2001，（2）：105-11.