裕固族传统体育文化探析

刘茂昌 朱忠锋 王建民 关雅兰

（河西学院体育系，甘肃张掖73400）

生息繁衍在河西走廊中部祁连山北麓的裕固族，约有13 719人[1]，是一个具有悠久历史的少数民族。裕固族先祖历经多次战乱，被迫流离家园。从西域广袤之地迁徙到古丝绸之路的河西走廊，融合了汉、藏、蒙、回等民族文化，致其本民族文化发生衍变，这些融合不仅使裕固族人民在生活方式和文化艺术上飞速发展，还创造了绚丽多彩、具有浓郁草原游牧气息的本民族传统体育文化，以其独特的方式和风格立足于在我国民族传统体育文化舞台。根据有关文献资料对裕固族村寨原生态传统体育文化进行田野实证和访谈，收集民间资料，对裕固族传统体育文化的起源、衍变及稳定品质进行较为深入的论证和阐述，提出未来保护和发展的方向。

1 裕固族传统体育文化的溯源

裕固族源于先秦时期游牧于北方草原的丁零人及隋唐时期的回纥 （鹘）人，是一个以古代的回鹘和蒙古人及其后裔为主体，融合部分藏、汉族的成分而逐渐形成的民族，是个两源多流的民族共同体[2]。在历史上，经历多次战乱洗礼，不断地迁徙。在形成过程中汲取我国其他民族文化精华，固守游牧生活传统，形成了具有本民族独特的体育文化特征。裕固族传统体育项目众多，形式多样，内容丰富，全面呈现了裕固族人民独特的文化内涵、民族精神和生活习俗。如裕固族式赛马、摔跤、打撂抛、拉爬牛、叼羊羔、射箭、打蚂蚱、骑雪马、顶牛、赛骆驼、拔棍等[3]。据不完全统计，裕固族民间的带有体育健身性质的舞蹈很多，譬如，集体舞、双人舞、男女独舞、马上舞等。裕固族祖先曾长期过着 “逐水草而居”的游牧生活，居住在戈壁和绿洲深处，单调又无聊。只有在羊肥马壮欢庆丰收、喜庆节日、婚礼、狩猎、宗教活动时聚集一起，伴歌伴舞。舞蹈的形式多种多样，伴随着鼓乐和歌声，男女老幼排队或围成一个大圈，中间置以篝火或猎物，或快或慢，或轻或重，节奏强劲有力基本上保留了裕固族古老的腾跳形式。这些原生态传统体育活动历史悠久、源远流长，始终离不开裕固族人民居住的生活方式、军事活动、宗教信仰以及娱乐游戏。

1.1 生活方式孕育了裕固族传统体育文化

裕固族传统体育文化大多源于日常生活之中，常年活动在北方浩瀚草原或戈壁的绿洲上，居住的环境人烟稀少，野兽时常出没，生活条件相当艰苦。基于生存和自卫的需要，必须进行大范围放牧和狩猎等最原始生产劳动，以获取生存空间及所需的食物。在放牧过程中模仿放牧动物行为而形成了一些身体活动，譬如，拉爬牛、顶牛、摔跤等;为了防御猛兽和强盗袭击，叼羊羔、打撂抛、射箭等基本技能出现;这些项目出现既提高了生存必备的技能，也发展了各种身体素质。长此以往，跑跳、骑马、射箭等生存手段逐步演化为传统体育项目，彰显出体育文化的本质。充分说明了裕固族传统体育文化在生活中自然萌发的，生活方式成为传统体育文化产生的内在动力。

1.2 军事活动是裕固族传统体育文化产生的外源动力

在古代，裕固族祖先生活在我国的天山、祁连山以及内蒙古一带，和大多数少数民族一样，过着有蓝天白云的自给自足的游牧生活。随着干旱、雪冻以及沙尘暴等自然灾害的到来，赖以生存的戈壁、绿洲、沙漠以及草原不再是和谐稳定的生存家园，为争夺生存空间，在部落之间而发生军事战争，军事力量强大的部落成为最后的胜利者，拥有更多土肥草茂水足的绿洲和草原，迫使一些弱小的部落在失败后往更偏僻的地域迁徙，养精蓄锐，以待东山再起。各部落为了壮大本民族的力量进行了有组织的身体技能训练。譬如，练就百步穿杨射箭本领，提高骑马的技能以及马上作战的能力，以及徒手搏斗等技巧。这些身体训练既产生射箭、摔跤、顶牛等传统体育项目，也延续了这些项目的发展。裕固族历经匈奴、党项等少数民族的统治，民族之间以及部落间的战争冲突连续不断，加速了裕固族传统体育文化的产生、演变和发展。

1.3 宗教信仰维系了裕固族传统体育文化传承

原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是我国传统文化的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗在人们的信仰活动中集中地表现出来，并贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。裕固族先民从最早的西域东迁到现在的祁连山，与丝绸之路多元文化（如中原古文化、古羌族及吐蕃文化、波斯文化、古蒙古和西域文化等）交融，产生了较为稳定的传统体育文化，宗教信仰的作用显而易见。裕固族的祭 “点格尔汗”就是祭祀 “天神”[4]。当裕固族先民对雷、电、狂风暴雨、地震等自然现象无法解释，自然而然地产生了信仰主宰世界的 “天神”，认为万物皆有“灵”。因此祭祀神灵的活动代代相传，长盛不衰。在这些宗教活动中，借助于体育形式进行求助祭拜，并有固定的日期和形式，如九月大会、六月大会、正月大会、剪鬃毛等。在祭祀仪式上进行竞技（如赛马、摔跤、拔棍等）与舞蹈活动，其中祭祀的集体舞、双人舞、男女独舞、马上舞等具有很强的锻炼身体的效能，也都具有浓厚的宗教迷信色彩。裕固族传统体育形成的初期，尽管具有一定的迷信色彩，但从历史学的角度来看，宗教信仰对民族传统体育的诞生，起到了一定的催生作用[5]。

1.4 娱乐游戏是裕固族传统体育产生的精神价值根源

裕固族的一些传统体育活动起源于生活娱乐的需要。在裕固族的传统节日以及生活习俗中，每逢欢庆丰收、喜庆节日、婚礼、狩猎、宗教活动时，族人聚会聚集一起，伴歌伴舞。裕固族先民们创造了具有较强观赏价值的体育游戏 （如:骑雪马、赛马、赛骆驼、打撂抛、打蚂蚱等）以及各种难度较大的舞蹈活动。譬如，男女独舞、马上舞等，都是裕固族在生存满足后精神享受的产物。久而久之，裕固族各种传统体育游戏、舞蹈逐渐从低层次的娱神走向高层次的娱人、自娱和强身健体，最终发展现如今具有娱乐文化色彩、体育健身因素的传统体育文化，体现了裕固族人民的聪明智慧和勤劳勇敢的民族创新精神及较高的审美价值。

2 裕固族传统体育文化的稳定品质

2.1 节日性

现阶段，裕固族传统体育文化依托于本民族传统节日 （如:九月大会、六月大会、正月大会、剪鬃毛等）进行各种传统体育活动，呈现具有裕固族风俗特色与悠久的传统文化。随着社会和经济的发展以及各种文化的介入，本民族的传统体育文化在年轻一代有所淡化。传统节日让裕固族人汇聚在一起，让青壮年参与到传统体育运动之中。从某种意义上看，传统节日对维系本民族传统体育文化的传承具有巨大的贡献。

2.2 竞技性

裕固族传统体育文化始终贯穿体育竞技的本质，现在许多传统体育项目仍具有较强的竞技性。譬如，奔赛马、赛骆驼主要凸显裕固族人对马和骆驼速度的掌控能力，是速度的竞赛;摔跤既是一种力量的角逐，更重要的是技巧、智慧和毅力的较量;拔棍是裕固族小伙子在放牧场上的一种角力比赛;射箭则彰显裕固族年轻人运用弓箭技能的比赛;叼羊羔则显示在快速骑马过程中人马和为一体的个人表演才能的比赛。

2.3 融合性

裕固族发展史是民族迁移和遭受无数次战争的历史，迁移和战争不仅改变了单纯的本民族传统文化，也实现了多民族文化的渗透和融合。作为传统文化的重要组成部分的传统体育文化，在最原始的体育文化的基础上，接受和融合其它少数民族传统体育文化，最终发展成为具有裕固族特征的传统体育文化。

2.4 娱乐健身性

裕固族传统体育的内容丰富，形式多样，不少项目除了强身健体，还可以自由娱乐，尽享其中的快乐。如现在的赛骆驼、打撂抛、拉爬牛、打蚂蚱、骑雪马等不再注重于竞技性，而是人们平时锻炼身体、改变单调生活、缓解紧张精神的主要活动方式。

2.5 交际性

生活在地广人稀、偏僻的裕固族，在传统节日集会时进行各种传统文化体育活动，是一种增强团结的社会交往方式。同族人借此聚会，讲授本民族的历史故事，举行宗教祭祀和纪念活动，或方便男女青年择偶，或交流物资……大家载歌载舞，纵情欢娱，久而久之，相沿成俗[5]。传统体育打破时间、空间和距离限制，成为人们之间相互切磋、相互交流媒介。传统体育凸显文化魅力，裕固族传统体育文化具有较强的交际性。

3 裕固族传统体育文化的现代发展

在漫长的历史衍变进程中，裕固族人民创造和开展了各种形式的体育活动，形成了具有本民族特色的传统体育文化。裕固族演变发展到现在，从最早单一的游牧文化过渡到农牧混合文化，从闭塞的环境走出来，加入我国和谐社会建设，接受当今社会多元文化生活方式。裕固族传统体育文化受西方体育文化的浸淫及当地经济落后等因素制约，每年组织的裕固族传统体育文化活动日益衰减，裕固族传统体育文化被不知不觉地抛弃，甚至一些项目濒临灭绝，许多丰富多彩的传统体育文化已被世人遗忘。根据裕固族传统体育文化的优良品质，本着摒弃、保存与弘扬并举的原则，借托于传统宗教文化节日开展传统体育活动，改变过去人们对神灵的依附心理，开发具有浓郁的本民族特色文化气息的传统体育活动，去掉肃穆、森严、呆板的礼仪与宗教气氛，增加了轻松、逾悦、欢快等文化自娱功能与健身价值，使之成为具有民族特色的裕固族传统体育项目，实现从敬神、娱神原始的低层次升华到健身和娱人的较高层次[6]。并且整理和挖掘裕固族传统体育文化的内涵，创造与现代发展相适应的文化环境，使裕固族传统体育文化走出日渐衰落的背景，得到健康可持续性发展。同时，科学的开发传统体育文化的教育价值，作为地方校本课程引入各级学校，培养学生传统体育文化品质，实现其教育功能。这样我们既保存和传承了非物质文化遗产，也把裕固族传统体育变为健身运动、学校体育的主要内容，使其真正成为构建和谐社会文化生活的一部分。

[1]民族年鉴编委会.中国民族年鉴2000[M].北京:民族出版社，2002:76

[2]李天雪.裕固族民族过程研究[D].兰州大学，2007

[3]杨应忠，等.甘肃少数民族地方 [M].兰州:甘肃出版社，1993

[4]黄金钰.裕固族宗教传统与其文化的多元化特征 [J].甘泉，1999，（3）:51

[5]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值 [J].体育学刊，2007，14（8）:7

[6]罗建新.彝族传统体育文化的起源与传承[J].体育学刊，2008，15 （7）:105～ 109