一代名僧倓虚与民族英雄赵尚志

李春华

(哈尔滨市地方志办公室 黑龙江 哈尔滨 150028)

1942年2月12日，距春节还有三天，这是一个永远被载入抗联史册的日子。赵尚志小分队这天进攻的地方是鹤岗县梧桐河伪警察局。腊月是北方最寒冷的日子，而鹤岗县是北方中的北方，是北方最寒冷的地方。赵尚志在前往警察局的途中，遭打入内部的敌伪特务枪击，重伤被俘，敌人从他身上搜出了写有“赵尚志”的印鉴，他丝毫没有掩饰，说:“我是赵尚志，你们领赏去吧！”随后拒绝医治，没有一丝呻吟，痛斥敌人8小时后牺牲，年仅34岁。我仿佛看到重伤的赵将军痛斥敌人的情景，他1米62的瘦弱身躯在冰天雪地中显得那么伟岸。

直接策划杀害赵尚志烈士之一的东城政雄1963年被中国政府特赦回国，在押期间供诉的文字材料保存在我们的档案中。上世纪80年代一位从事战争史研究的日本女学者山崎枝子采访了健在的东城政雄，让我们了解到比较完整的情况。

1942年东城政雄担任兴山警察署特务主任，田井久二郎担任署长，策划杀害了赵尚志将军。在等候伪满军政部派飞机期间，发现赵尚志的遗体已经有些解冻，身上的枪伤也开始腐烂。他们当即将赵尚志的头颅锯下，然后将遗体投进松花江中。2月25日，长春伪满军政部派来了专机，他们护送已经装进一只特制木匣里的赵尚志头颅，从佳木斯飞往长春。当时，日本关东军准备将赵尚志的头颅在长春公开示众，然后密封保存，与杨靖宇、陈翰章等烈士的头颅一样，伺机运往日本，以炫耀武力占据中国满洲的赫赫战果。由于那架日本飞机中途在哈尔滨落地加油，随乘人员又吃了午饭才起飞，到长春3天后，伪满军政大臣于芷山和一群日本军官才来查验，头颅已经散发出腐烂的气味，保存已不可能。于是，关东军总司令部决定将烈士的头颅焚烧灭迹。

倓虚法师得到消息后及时赶到，请求将头颅掩埋在般若寺内。关东军最高司令官居然对倓虚的要求破例允许了。东城政雄说，赵尚志烈士的头颅运到般若寺后是否被马上掩埋，还是被这位同情抗日志士的高僧供奉深藏，后情均一无所知。

60多年中，我党一直在寻找，在长春般若寺中也多次查看，甚至为此还牺牲了两位同志，但始终没有下落。

2004年5月31日，沈阳军区政治部电视艺术中心正在长春一带组织拍摄一部反映东北抗日联军的大型文献记录片《东北抗联》。当天长春市般若寺在进行内部平整土地的施工时发现了一颗无名头颅，引起摄制组中一位长期致力于东北抗联题材创作的军旅作家姜宝才编导的高度关注，他将此事迅速告知了远在哈尔滨的抗联战士李敏。6月18日，他们邀请了黑龙江多位专家、学者，对头颅进行科学鉴定。11月24日，哈尔滨市委邀请赵尚志亲属、抗联老战士等，共同将颅骨护送到北京，交公安部物证鉴定中心进行检验鉴定。两次鉴定结果都确定这就是失踪62年的英雄赵尚志的头颅。

回顾英雄牺牲、头颅失而复得的经过，笔者在惊叹事件的曲折离奇之外，最想探究的是为什么倓虚法师能不顾生命危险向关东军索要将军的头颅并如愿以偿？又为什么选择般若寺作为埋藏地点？将军生前与这位高僧有着怎样的关系？法师的壮举后面揭示了什么？

一位哲人说过:“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运。”通过查询大量历史资料，真相渐渐浮出水面。

爱国之情

倓虚，1875年出生，俗名王福庭，河北宁河人，曾习商、行医、从军过。1917年43岁时才冲破阻力落发为僧。

1925年，日本僧人水野梅晓至函段祺瑞政府欲联络中国佛教徒在日本召开东亚佛教联合会，正在北京弥勒院讲经的倓虚被推荐成为中华佛教代表团成员参加了这次会议。开会时倓虚看到只有中国和日本两个国家的佛教界人士参加，也没有什么重要议题，就是借开会让中国人看看他们的强盛。他认为“日本人对中国垂涎已久，处处发扬他国的团结精诚，宣传文化思想。其实看看他做的事实，满不是那回事。对人所谓亲善，无非是一种口头宣传，炫惑人的耳目。这次召开东亚会的意义、目的也就在此。……日本人对中国早有存心，如果中国不再自强，将来必定受制于日本。”那时法师对日本就有了很深刻的认识，其洞察力可见一斑，也让我们断定这是一位有着爱国思想的僧人。

1931年10月1日，已是陆军中将、依兰镇守使兼吉林第十五师第二十四旅的李杜将军率领部队在极乐寺后身与日军激战，枪声如雨，炮声如雷，炸弹落在极乐寺西院，树倒了七八颗，玻璃全震碎了，山门前打死很多马，日本人用干柴烧毁坠落的飞机时突然爆炸，中国人死伤一二百人。当时倓虚法师正在极乐寺内领众做道场，亲眼目睹了同胞瞬间被日本军人夺去生命的惨状。

“九一八”事变后，日本帝国主义的魔爪伸向了中国佛教界。1932年，倓虚法师接到朱子桥将军的邀请到西安佛化社讲经离开了哈尔滨。当时巧合的是极乐寺内一位叫慈云的小和尚参加了抗日将军朱子桥领导的军队。因其相貌与倓虚很像，加之修极乐寺的建议是由当时东省特别行政区长官的朱子桥首倡并一手托起，倓虚负责建寺的全部事宜，与其过从甚密，致使日本人断定是倓虚法师参加了抗日部队，把他列入“要视查人”(受到控制的人)名单，并派通晓汉语的日本特务金井昭庆到极乐寺来调查。他先到极乐寺里要出家，后到呼兰县净土寺戒场受了中国戒，成为中国和尚。在极乐寺电话亭住了半年多，专门监督往来电话。特务机关还把倓虚的名字帖在墙上，向寺内僧人逐一询问。因遭怀疑，法师在外多年不能回来。位于极乐寺对面不足200米的原哈军工医院(现已拆迁)就是当年关东军司令部分部，对极乐寺的监控易如反掌，可见关东军对极乐寺是非常关注的。

1936年，在倓虚主持湛山寺二期工程——大殿旧东院复建的时候，长春般若寺移址重建工作完成，准备开光，请他去传戒，当时他因抗日嫌疑不能前去。长春派金井昭庆等人亲自来请，并告诉他已弄清真相，并与特务机关说好，保证不出意外，他才答应去传戒。传戒期间，“今井昭庆在庙里给照顾事”，日本僧人都住玄妙、武藤顺义也来观礼。这些人都是披着佛教外衣的日本特务，完全可以看出他们对倓虚法师或者对佛教徒很不放心。倓虚是了解这些人的身份的，他很反感。

经历了这几件事情后，老法师对日本的侵略行径和最终目的看得更透彻了。因此，1939年，当关东军欲借倓虚法师在东北佛教界的威望而请其出任伪满洲国佛教总会会长一职时，被法师拒绝。

1992年巴塞罗那奥运会，蔡振华执掌的中国男乒队获得佳绩，王涛搭档吕林斩获一枚男双金牌，由此吹响中国男队复苏的号角。

六年后法师冒死向关东军索要英雄头颅的壮举就发生了。一个僧人的爱国之情被淋漓尽致地展示给了世人。

1945年日本投降后，倓虚在他的回忆录中这样表达他的心情:“中日战争和平，国土光复，人心大快。”

很深的渊源

如果说引发法师壮举的主要原因是他的爱国情愫，那么他与赵尚志之间很深的渊源则是另一个重要原因。

现在的尚志市就是上世纪三四十年代的珠河县，因英雄牺牲在此而易名。这里是英雄抗击日军的重要活动地点，到处可以找到英雄活动的遗址。当年一面坡大佛寺(土改后被毁)的关惠通住持与赵尚志交好，这里多次成为将军下山后补充给养打煎休息的地方。部队中好多战士都是从珠河走出的，也与寺庙有着扯不断的联系。

同营口的愣严寺、哈尔滨的极乐寺并称东北三大寺的一面坡普照寺，就是极乐寺首任住持倓虚的法弟如光1936年建成的，这是天台宗在北方创建的弘法支院之一，如光被极乐寺委派为第一任住持，同时如光还是即倓虚之后的极乐寺第二任住持。珠河的寺院都归极乐寺管辖。如光与关惠通住持关系很深。如光与倓虚的关系不仅仅是简单的师弟关系，早在倓虚出家前他们在营口的佛教宣讲堂就是老朋友，倓虚筹建极乐寺时这位俗名于泽圃的到哈尔滨找他要出家，被介绍给宝一法师跟前落发，赶上修极乐寺就留下来帮忙，成为倓虚修建极乐寺的得力助手。

在哈期间，倓虚还曾到过绥化、呼兰、巴彦、一面坡等地寺庙，传法授戒。

关惠通住持与倓虚本人的关系也不一般，他曾在1939年将慈法推荐给极乐寺受戒，得到倓虚和如光的重用，慈法后来成为极乐寺的第六任方丈、哈尔滨佛协会会长。

“九一八”事变后，赵尚志投身抗日武装斗争，创建了东北抗日联军第三军，任军长，队伍后来发展到6000多人。“小小的满洲国，大大的赵尚志”就出自日本关东军的一个高级军官之口，它既表示了对伪满洲国驯服的皇帝臣民的蔑视，也表示出对顽强抗日的英雄赵尚志的惧怕。在东北的抗日斗争中，素有“南杨(靖宇)北赵(尚志)”之称。日伪对捕杀赵尚志的赏金规定为一万元。日本关东军还曾做出这样恨之入骨的悬赏:谁捉住赵尚志，以“一两骨头一两金，一两肉一两银”来论价。这样一个威震四方的人物对如光来说应是如雷贯耳的，对倓虚而言也不会陌生。

因此，当爱国的倓虚法师知道日伪要销毁英雄的头颅时，舍生取义的行为就显得合乎情理了。

为什么倓虚会把英雄的颅骨埋在长春般若寺呢？

长春般若寺位于吉林省长春市清明街，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要佛教寺院，1983年，被国务院确定为汉族地区全国重点佛教寺庙。

般若寺建于1922年，开工前长春市佛教界迎请倓虚法师正开讲《金刚经》，遂取“般若寺”为寺名，还请其主持建寺工程。经过几年努力，天王殿，大雄宝殿堂相继建成，佛像也塑造完毕，正准备举行开光典礼时，发生了“九一八”事变。日本军队侵略者占长春后，在长春修刀踊要通过般若寺，刚刚建成的寺庙被迫全部拆除，搬迁到现址重建。

1932年，澍培法师来到般若寺，接替倓虚法师主持重建工程，直到1936年完工，任首任住持。

澍培法师是1921年倓虚在沈阳万寿寺第一次办学时的学僧。1925年倓虚从哈尔滨去北京柏林寺讲经，他又去听经。讲经后又去弥勒院办学，在那里他给倓虚当了三年学生，以后在那里当教授。1936～1942年间在长春般若寺充第一任住持。可能是这一关系让法师决定将英雄的头骨埋在了寺里。

还有个解不开的迷，那就是为什么倓虚法师能在日军准备销毁头骨的时候及时赶到?

我想当时他一定在就在长春,而且知道并非常关注这件事,否则是不可能的。

《影尘回忆录》是由倓虚口述、弟子大光整理的。为祝贺大师80寿辰，1963年在香港出版。我看到的是2001年哈尔滨极乐寺重印的版本。搜遍全书，没有找到答案。法师的记忆力惊人，什么时间在哪里建寺、捐助者是谁、讲几次学、讲的是什么内容、某经讲几遍都写的很清楚，但对1942年索要并掩埋头颅前后的记载却缄默其口，可查的有以下几件事:

1941年倓虚法师到长春般若寺第二次传戒，10月为修大悲院去了天津，后在华北居士林讲金刚经，腊月二十回青岛过年。春节是转年的2月15日。而2月25日，将军的头颅被送到长春，放了三天，日伪头目才去看，决定烧毁，具体时间应在28日以后。由此推断倓虚没有过完年就从青岛回到长春。从法师的回忆录看1942年在长春他没有佛事活动。据大师讲，“自三十一年起，我常闹胃肠病，拉痢疾，三十二年时病的很厉害，……往往耽误的连课都不能上……”。那么为什么不等过完年就由青岛来到长春呢，也许是生病令他思念起自己的得意学僧和熟悉的庙宇吧！

倓虚法师没有给徒孙们讲述春节期间发生在长春的事情是刻意回避了。

解放后，澍培法师一直在般若寺内。1986年圆寂。他应该是倓虚圆寂后知道头颅埋藏地点的最后一个人了。因为1987年抗联老战士李敏等人从日本学者山崎枝子口中知道头颅就埋在寺内的消息后，前去查找没有结果。

特殊的交往

自1922年起到1942年经倓虚亲手创建、复兴的寺庙就有哈尔滨极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺、青岛湛山寺、黑龙江大乘寺、绥化法华寺、天津大悲院、沈阳般若寺、吉林观音古刹，还有支院16处，佛学院8所，为佛教在北方的兴盛做出了巨大贡献，他始终致力于“宏法、建寺、安僧”，不懈追求“看破、放下、自在”。听他讲经的人中不乏日本僧人、日军高级官员。日本关东军中很多人都信奉佛教，总司令梅津美治郎曾多次去般若寺拜见这位僧人。他眼中的倓虚应该是一位远离政治、一心向佛、造诣非凡、值得敬重的僧人，因此他与倓虚的关系是非常特殊的，因此才肯答应法师的请求。

后来的事

2005年，在抗战胜利60周年之际，极乐寺举办了大型法会，纪念这个日子。赵尚志的牌位被供奉在寺中。倓虚的第四代玄孙静波方丈亲自主持法会，祖父曾与赵尚志结拜为兄弟的现哈尔滨佛教协会副会长王柏松先生还代表省市宗教事务管理部门、统战部门领导在烈士牌位前行了叩首礼。如今在尚志市普照寺中也供奉着烈士的牌位，因为将军牺牲后敌人曾把他的遗体悬挂在寺庙的北门前示众三天。

2009年2月9日，台湾中佛会理事长净良发函，邀请极乐寺静波方丈赴台参加7月召开的“两岸佛教当代僧伽人物学术研讨会”，旨在“缅怀先德，承先起后，继往开来，建立两岸佛教正统传承与交流”，并要求把“倓虚和尚一生为教修为奉献功绩”写成1万余字的文稿通过邮箱传过去编印发表。我想，倓虚法师冒着生命的危险向关东军索要赵将军头颅一事应该是这篇文章的一个亮点。

[1]哈尔滨市志·宗教志[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社，1998.

[2]哈尔滨文史资料(第五辑).1984年印，内部发行.

[3]哈尔滨文史资料(第十一辑)——《哈尔滨抗日保卫战》，1987年印，内部发行.

[4]长春市志·总述(上卷)[M].长春:吉林人民出版社，2000.

[5]东北抗日救亡人物传[M].北京:中国大百科全书出版社，1991.

[6]影尘回忆录.极乐寺内部资料，2001年印.

[7]东北史简编[M].哈尔滨:哈尔滨出版社，2004.

[8]中华之魂——赵尚志将军网站:学术研究.