样林嫂的彻骨之寒

李兴茂

在寒冷的年关，在鲁镇人祝福的鞭炮声中。祥林嫂孤独地死去，从鲁镇人的视线中悄然消失了。“谁是杀害祥林嫂的凶手?”这是鉴赏《祝福》时经常被人提起的问题。一般的答案是：谁都不是凶手，又都是凶手。但人们在列举这些“不是凶手的凶手”时，总是将鲁四老爷排在首位。然而，假如我们不是戴着“阶级”的有色眼镜来看问题的话，不难得出这样的结论：鲁四老爷固然冷漠，但柳妈等鲁镇底层人却尤其冷酷，击垮了样林嫂的心，真正使她感到了彻骨之寒。

鲁四老爷和祥林嫂是什么关系?是劳动雇佣的关系，一方出钱，一方出力。任何一方都可因对方出力太少或出钱太少等原因而炒对方的鱿鱼。鲁四老爷这个人卫道、守旧，曾大骂新党，祥林嫂死后也曾骂其为“谬种”，但他对待祥林嫂并不苛刻。祥林嫂第一次到鲁家，他嫌祥林嫂是个寡妇，但只是“皱眉”，并未明显伤她的自尊；当祥林嫂再嫁贺老六后又夫死子亡，再到鲁家做工时，他尽管认为祥林嫂是最“败坏风俗”的，但也只是“暗暗地告诫四婶”，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，以免“祖宗不吃”。这虽然是嫌弃祥林嫂，但做得比较含蓄，而且客观上减轻了她的劳动负担。在那样的时代背景下，鲁四老爷的做法并不出格。到了后来，祥林嫂的记性极坏，像一个木偶人，常常忘了去淘米，不能成为一名合格的佣工，最终被鲁家打发了。对此，很多评论家总是批判鲁家的无情。然而，如果我们自身不是大公无私的慈善家或道德家的话，应该能够“理解”：鲁四老爷与祥林嫂只是一般的雇佣关系，并没有赡养她并为她养老送终的义务。

反观之，倒是那些与祥林嫂同处社会底层的人们，尽管与祥林嫂之间没有直接的利害关系，但却咀嚼、赏鉴祥林嫂的痛苦，并且有意揭开祥林嫂的伤疤，进行无情的嘲笑和侮辱，获得自身畸形的心理满足。鲁镇上的人们只要有孩子在眼前，便似笑非笑地问她：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么?”特别是那些人无聊地专盯着她额头上的伤疤，说：“祥林嫂，我问你，你那时怎么竟依了呢?”而另一个则应和道：“唉，可惜，白撞了这一下。”在祥林嫂本就万分痛楚的伤口上撇下大把的盐。真正给祥林嫂的心捅上一把不见血的软刀子的是一向“吃素，不杀生”的“善女人”柳妈，她不但认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了。且“诡秘”地说：“你将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争，你给了谁好呢?阎罗水王只好把你锯开来，分给他们……”这给了祥林嫂的心灵致命的一击，也将祥林嫂对未来的希望降到了冰点，使祥林嫂“脸上显出恐怖的神色来”，让这个在人间受尽了苦难和屈辱的人对死后的“酷刑”充满了畏惧，不惜按照柳妈的“指点”拿出所有积蓄去庙里捐一条门槛来“赎罪”。而当她捐了门槛后依然没有权利去拿鲁家祭祖用的酒杯和筷子时，才知道自己寄予全部希望的捐献门槛之举是毫无意义的，这使她对余生和死后都充满了深刻的绝望，“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。……否则呆坐着，直是一个木偶人。”

在此，鲁迅先生有力地揭示了一种人性的悲剧。先生曾在《我之节烈观》中说：“要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。”底层人民本应互相关爱，互相取暖，但他们却麻木、无情，甚至阴冷、刻毒，以别人的痛苦来获得可怜的精神满足，靠踩踏别人来抬高自己。这是多么可悲!阶级压迫固然可怕，而人们的不觉悟尤其可怕。鲁迅将批判的矛头更多地指向了后者。这是鲁迅构思的独特之处，也是作品的深刻之处。