火的想象

李越奔

在萧瑟的秋风里。很多人会想起火吧，这位热舞的精灵。

躬着身子，不住地搓着手脚，用嘴里哈出的白气暖和自己。此刻划亮一根火柴，透过那一朵焰色，看到的便是火。

世上无数人感受过如此情景。对于火，每个人都有与众不同的想象。更多的学者作家将这“火”烧在笔尖，点燃“火”的文学想象。

梁玉春喜欢独自坐在炉火旁边，静静凝视着面前瞬息万变的火焰，细听炉里火苗呼呼的声音。“心没有专注在任何事物上面，只是痴痴地望着炉火”，因怀着一种惆怅的情绪，感到希望幻灭，反而现出恬然自安的心境。

他说火堪称是单身汉的最好伴侣，有它，宇宙便不那么荒凉，火焰的万千形态正好和心中古怪的想象携手同舞。天!这是多么奇妙的世界。火点着清梦，将重压下的世界一一化解，只剩下晨曦、雨声、月光、舞影、鸟鸣、波纹、桨声、山色、暮霭，只剩下自己浸在梦的空气之中。

无疑这是可爱的作家沾上“火”瘾了。他认为的“火烧屋好看”可真“难为东家了”，这般“幸灾乐祸”于天灾的人并不多见。他所赞赏的生命的火焰可以简洁地说出人生的真相。在他的人生观里，人生似火来去无踪，无时不是动着，忽而扬焰高飞，忽而消沉将熄，最后烟消火灭，留下一点残灰。真是如此。顺着自己的意志狂奔，有生气，有趣味，就是如火的生活。精神，梁先生说该如火焰一般飘忽不定，只受里面的热心指挥，冲倒习俗、成见、道德种种的藩篱，一直肆意下去，任其飞舞，终会进发火花，幻出绝色的美焰。

甚至于热情的恋爱，艺术灵魂的创造，虔诚的信仰，求知的欲望，又何尝不可拿火来作象征?

在中华民族的文化背景中，金木水火土，是宇宙基本的物质元素，也是生命的元素。于是，这关于“火”的文学想象，亦可能是对宇宙形象的想象吧。在西方世界。瓦尔登湖畔，梭罗的“火”——他的“管家妇”——又在他的小屋里絮叨着了。

梭罗是瓦尔登湖的守候者，他忠实地记录着关于那儿的一切。在他的小屋里他堆起了柴火堆，给自己以温暖。出去散步的时候，他留下一堆旺盛的火，三四个小时后回来，那火还能旺盛地燃烧。就好像他离开的时候家里面并不是空无一人的，而是留下了一个愉快的管家妇在后面。因此，住在瓦尔登湖小屋里的，是梭罗和火，是两分子。

“火光投射的影子一一在木头上跳跃。这种影子形态，是更适合于幻觉与想象的。”

“我躲进我的小屋里，希望在我的屋子和我的心中都点亮一个火。”

“这些树根给了我两次温暖，一次是我劈开他们的时候，一次是在燃烧他们的时候。”

“每当我长久暴露于狂风之下。我的全身就开始麻木，可等我回到满室‘生春的房屋之内，我立即回复了我的官能，又延长了我的生命。”

“你常常可以在火中认出一个面孔来。劳动者，在晚上凝望着火，常把自己积聚起来的杂乱而又粗俗的思想，都放到火里去洗炼。”

这便是这个奇特而又固执的西方人的“原始的火”。

除了对火的生命本质的揭示及对其热量激情的测量，鲁迅的两刀眉目似乎更看到了些与众不同的东西——死火。

如果说梁玉春和梭罗的笔下，火是如此充满了生命的活力，那么鲁迅写的死火呢——面临死亡，而终于死了的火。

在冰谷间奔驰着，青白的冰上，红影无数。只有炎炎的死火，毫不动摇，全体冰洁，像珊瑚枝；尖端甚至还有凝固的黑烟。鲁迅疑其是“才从火宅中出来的，所以枯焦”。这火，映在冰的四壁，互相反映，化为无量数影，使这冰谷，竟也有了珊瑚色。

我惊叹于鲁迅的想象力，跟随着他，在冰谷间奔驰；跟随着他，被死火的冷气焦灼了手指，只思考着走出冰谷的法子。火说：你用你的温度唤醒了我。

鲁迅反常规反常识的想象与描写，所体现的特立独行的思考，足以震撼我们。

纵看。横看，一位诗人的《火之歌》又引发了新的力量——

光亮的火焰，永远不要拒绝我，你那可爱的生命之影，亲密之情，向上腾升的光亮，是我的希望?到夜晚沉沦低垂的是我的命运?你是所有人都欢迎的，都爱的，为何给放逐出我们的炉边和大厅?难道是你的存在富于想象了，不能作迟钝的浮生的普遍照明?你的神秘的光芒不是跟我们的同性情的灵魂交谈吗?秘不可泄?是的，我们安全而强壮，因为现在，我们坐在炉边，炉中没有暗影。也许没有喜乐哀愁，只有一个火，温暖我们手和足——也不希望更多；

有了它这坚密、实用的一堆火，

在它面前的人可以坐下，可以安寝，

不必怕黑暗中显现游魂，

古树的火光闪闪地和我们絮语。

(指导教师邵吉青)