致 《月亮背面》的作者

●文 常智奇

辛娟：

你好！你新近出版的长篇小说《月亮背面》（《河南文艺出版社》2010年1月版）看过了。这是继你的《场面》、《底牌》两部长篇小说后又一部社会问题小说。你的社会问题小说是在表现情感中表达社会批判的，这就使社会问题融进了一种审美展示之中。你的前两部小说，暴露和批判更为淋漓一些。这部小说更多的走向亲情、友情、爱情、伦理，社会批判伴随着性意识、生命意识、人物情感的描写来完成的。听说这部小说还要再版，我觉得更有必要谈出我的一些看法。

《月亮背面》是一部表现中国女性在改革开放的社会变革中，艰苦创业，忍辱负重，艰难生存，历经磨难的现实主义情感小说，其中融进了作者被挤压的生活阅历，多劫多难的情感体验，歧路无奈的心路历程，审美理想的价值判断，乌托邦式的政治企图。应该说，《月亮背面》是一部批判现实主义的爱情悲剧小说。作品中的官僚腐败主义分子——张升，是一个社会政治权力的艺术典型，你在这个形象的塑造过程中，赋予其更多的以权劫色、以权霸道的体制性的社会思考，对他的揭露和批判是辛辣和无情的。对安婧坚守中的多磨，洁身自好中的多难，你寄予了深深的同情和理解；对绿儿、王小慧等女性惨遭迫害、心死身亡的苦难人生，你怀以极大地悲痛和怒不可遏的激愤。彩虹，是你在小说中着力塑造的一个艺术典型。她是一个无权无钱，无依无靠的白白胖胖的二十出头的青春女子。她面对以权劫色的政治流氓、凤林乡最高权力的拥有者——张升，以身饲虎，以色换官，最终大权在握，笑到最后。这种针砭时弊，批判男权中心的没落，揭露人才选拔中的弊端，站在同情和理解女性在历史转型期的不幸和拼搏的角度，大胆表露自己冲破和背离中国传统女性的道德观、爱情观、贞操观，站在“卖身求荣”“与狼共枕”的《月亮背面》，提出了一种新的人生观、爱情观、价值观。

这里，有一个值得商榷的问题：中国新一代的女性，在改革开放的历史转型期，还要不要坚守传统的道德观，还要不要坚持中国女性应有的自尊、自强、自爱、自立的精神姿态。文学作品中对爱情纯洁性、高尚性的定位在哪里？人性中的情感道德有无底线？女性以自己青春靓丽的姿色迎合一种堕落男人的腐败，不择手段地以床笫之欢往上爬，是女性的一种自救手段，还是原始野性的情欲泛起？我个人认为，彩虹这个艺术形象的塑造是有问题的，她所体现的审美价值投向是一种倒退和没落。她对我们这个民族新的伦理道德的建立是一种误导，是错乱的。新一代青春女性“卖身求荣”的行径不宜提倡和宣扬。

是的，这是一个大浪淘沙、鱼龙混杂的历史转型期，是一个女权主义和女性被挤压同时存在的历史时期。现实生活中确实有那些被权欲扭曲了的女性，为了当官掌权不惜出卖灵魂，但是，我们的作家应该是理性的，应该站在人类文明的制高点上来反映一个时代的社会生活。这里同样是一个理性引导的高地，人类不可能再回到茹毛饮血的群婚时代。我不是女权主义的极端论者，我是尊重女性、相信人类会以善的道德理性推进自身文明社会前进的理想论者。

是的，这是一个从农耕文明向现代化的工业文明过渡的历史时期，原始资本积累撕去了“温情脉脉的面纱”，暴露出赤裸裸的利益交换关系的狰狞面目。这在西方经典性的文学作品中已屡见不鲜，他们已经走过了这一血腥而惨烈的历史阶段。纵览这一历史时期的世界文学发展史，我们也没有看到经典作家的经典作品对爱情纯洁性的放弃，对女性坚守贞操的放弃，对人类道德、良知、理性的放弃。相反，司汤达对于连的批判是毫不含糊的；欧也妮·葛朗台对爱情的坚守是固执的坚毅的。那么，你是基于怎样的前提，要对人类迄今为止积累的文明成果而扬弃呢？

是的，现实生活中不乏“卖身求荣”的女性因此而获益，但她们的行为方式不是中国女性主流的行为方式，这是一种逆流回旋，这种行为方式不代表历史发展的未来走向。文学作品中的正面人物形象是理想中的人物形象，她身上负载着作家的价值投向。优秀的作家，总是站在人类历史发展的终极关怀处，把人格力量、纯洁和崇高的道德力量推到艺术审美力量的巅峰。彩虹身上的人格力量何在，她以什么取信于人，取信于民？她纯洁高尚的道德力量何在，她有什么自信心站立在凤林乡政治舞台的中心发话？

我以为，彩虹，不是东方雨后初晴的绚丽彩虹，她是夕阳西下中的一缕余晖。文学作品中的价值投向，总要给人真、善、美的东西，彩虹的生活态度不真，她与张升做爱的目的不善，她卖身求荣的性交换行为不美。她的性格发展缺乏生活的依据，她的先坏后好没有人性的发展逻辑层次。人类文学中永恒不变的爱情纯洁性、高尚性在这里被颠覆了。然而，你的这个颠覆，仅仅是一种还未进入文学审美层次上的颠覆，更多的是一种自我本能的情感渲泄，生存压抑的获权企图。

目前，你的创作，还停留在一种情感的宣泄阶段，还未能达到用理性控制情感，在艺术审美的形式问题上表达对生活、人生、社会的认知和看法。例如，对彩虹的形象塑造，你想把她塑造成一个为生存而被迫出卖肉体的善良女子，可你在写到张升与她做完爱后，要她写一封陷害王小慧的检举信，而且明确告诉她，“你不写也会有别人写的，但结局不一样了，懂吗？”“彩虹听出了张升话里的意思”，“事情很顺利，两天后王小慧就被撤职了，同时宣布办公室主任由彩虹代理”。

不言而喻彩虹写了诬告的检举信。

王小慧对彩虹是有知遇之恩的，她怎么能下得了这个手？这样一个恩将仇报道德沦丧的人，怎么能在主持了全乡的工作后造福于民，思想基础是什么？她在当民办教师时，为了应付上边的检查，把已经辍学，“原先放羊的赶猪的打草的砍柴的孩子都一股脑儿地叫回学校，弄得沸沸扬扬的，检查的人来一看，乐得直点头。那次检查，这个村小学还获得表扬”。这样一位弄虚作假、欺上瞒下、不择手段的人，一朝大权在握，怎么能真诚待人、求真务实、开拓前进。

此外，作品中还有不少有悖生活本质的描写，我就不一一举例了。文学作品中的人物塑造是有规律的，有逻辑层次的。这种由坏变好，由好变坏，好中有坏，坏中有好的形象、性格、事件、场景的描写和叙述,是要写出生活的必然与历史的必然的。这是在审美的轨迹上的心理扫描，是在一种形式束缚下的表达。你随心所欲，还未进入艺术创作的自觉的、自由的状态。我以为，优秀的女作家必须具备的起码素质是情感的纯净和理性思考。《月亮背面》在这方面还表现得不够。

文学作品的创作成功，不在数量，而在质量。“一本书主义”似乎过时了，但其质量第一的道理是永久不变的。你已经创作了两部长篇，这是第三部，还写得如此的直接、情欲，随意、主观，粗糙、本能，缺乏应有的含蓄、象征、意蕴，这是令人担心的。

面对生活的真诚，面对人生的真诚，面对情感的真诚，面对爱情的真诚，面对友谊的真诚，是你必须在文学形象的塑造中坚持的。目前，作品中流露出的是一种欺世盗名、情欲膨胀、损人利己、原始野性的情感意绪。安婧刚刚离开学校，与康度失恋，在去凤林乡报到的路上，与挂职干部副乡长夏商相遇，她便对副乡长夏商有一种渴望，这种性意识的原始泛起，不是一种审美意识的表达。她后来连续和几个男人发生爱情，没有生活的思考，没有理性的约束，没有人性的度量，完全是一个被动的情欲的接受者，这不符合生活的真实与艺术的真实。在这里，表现面对人性、人情、人爱、人伦的理性道德坚守，是你应该坚持的。

文学作品中的真、善、美对假、恶、丑的斗争、较量、撕扯、摩擦，放射出来的正义之光、悲悯之光，是震撼读者的第一要素，即使是写真、善、美的毁灭，毁灭的激情，也是一种创造的激情，照亮黑暗的激情，唤醒沉睡中民众觉醒的激情。任何一个文学作品，如果把人引向一种原始野性，那是绝对要被社会和历史所抛弃的。

我不是宗教寺院的圣母、尼姑论者，我是人类理性道德情爱的文明论者、崇高论者、纯洁论者。这是文学中表现爱情、情感的惟一基石，抽调了它，人类文学中爱情描写的审美大厦将轰然倒塌。

这不是危言耸听，这是忠实的提醒和劝告，除非你从此搁笔不再搞文学创作。那将在世俗的茫茫人海中不再与我遭遇。