明砖清瓦里的儒商精神

岳　杰

如果你到榆次常家庄园，你会发现，这里的一砖一瓦都承载着一种精神。

2007年炎夏，我们便感受到这种浓重的“学而优则贾”的儒商精神。

榆次常家庄园是晋商文化的杰出代表，但它的建筑风格有别于传统的晋商大院。我游览过祁县乔家大院；寻访过太谷三多堂；探究过灵石王家大院，常家庄园给我的心灵冲击在于它的包容性。这个占地60万平方米，集楼台厅堂、廊榭亭阁于一体的明清风格的寨堡，更像一座纳古今，通中外，融儒道的精神博物馆，可燕居、可耕读、可修身、可养性、可遐想、可赏观、可寄情、可咏怀，无不渗透着常家祖辈恢宏的气度和非凡的品格。

跨过八米多高的拱型石桥，穿越二十多米高的“敦艮吉”堡门，常家庄园的“匡”字型布局便展示在游客面前，一条长达650米长的清代石板街，就是“匡”字左边一竖，那是常家人经营近二百年筑成的后街。这里的每一块青砖石板，都见证了常家人百年沧桑的荣光与衰落。在这里，常家中兴的奠基人常万达，十世才俊常怀玗、怀珮、怀珻都是踏着这条石板路走向中国政坛，成为富甲一方的红顶商人。“南徽北晋”，精明的常家人，历代恪守着“学而优则仕”的祖训，走出后街，沿着“万里茶路”，赚回富可敌国的财富。即便做官，常家人也不像徽州人那般涉足政治，红顶仅是儒家思想的象征，而商人才是其做官的本真，这就是常家人对做官的理解。

坦然从商，这是常家人对商道的理解。在当时，“士、农、工、商”是人们心目中的社会定位序列，商人处于末位，虽钱财殷实却地位卑贱，与仕途官场几乎绝缘。为此，许多人即便做了商人也竭力打扮成儒商，发了财则急忙办学，让子弟正正经经做个读书人。在这一点上最有趣的是安徽商人，本来徽商也是一支十分强大的商业势力，完全可与山西商人南北抗衡，但徽州民风又十分重视科举，使一大批很成功的商人在自己和后代的人生取向上左右为难，进退失据。“贾而优则仕”最终成为徽商滑落的“达芬奇密码”。而常家人则将“学而优则贾”作为家族历久不衰的祖训，常家人将儒家文化作为从商的必备之德。从明末清初的六世开始，常家就有了自己的私塾，开创了聘师授业的百年大计，到家业大隆的乾隆、嘉庆、道光三代，家族私塾开办到17所之多，所以常氏经商的精英人才，无一例外地从私塾走向了万里茶路。连雍正皇帝也认为山西的社会定位序列与别处不同，竟是第一经商，第二务农，第三行伍，第四读书。在这种独特的心理环境中，山西商人对自身职业没有太多的精神负担，把商人做纯粹了。

依靠经商而发家的常家人从来都没有轻视过农业，在常家人看来，农是国之根本。静园中有一座五层楼阁，是常家庄园的最高建筑，名曰观稼楼。登临其上，极目远眺，晋中平原一览无余，素来晋中平原平坦肥沃，粮丰民阜，尤其是夏秋之时，远望麦浪翻腾、大豆开颜、高粱弯腰，玉米婀娜；近看沼余湖内清莲绽放，馨芳四溢。农人在低垂的夜幕中含旱烟，舒轻眉，话桑麻，恰似“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。那一派丰收喜悦的景象，想必是常家人向往的美景。

亦商亦儒，商儒双馨，这是二百多年间常家人生生不息、代代流芳的本源。常家重儒，即便在晋商中，常家也是首屈一指的。“铧华诗社”是常家求学氛围发展到最高阶段的一种释放，这个延续几代荟萃常家30多位后代的诗社，并不只是一个吟诗作词的文学社团，而是一个文史学术团体，培养出了一批学有所成，乃至省内外闻名的学者。而书香浓郁的石芸轩书院，孕育出进士常麟书等有为学者，正是这浓郁的学术氛围，才使常家大批优秀人才走出这个书院，成为令人瞩目的商界巨子，学界鸿儒。

常家庄园，以其特有的儒商文化丰富了晋商的内涵，而匆匆的行程只让我们对博大精深的儒商文化高山仰止。