《金瓶梅》中的“把拦”和“把揽”

摘要：汉语史上，“把拦”谓把持、控制、占有；但“把揽”另有包揽义。《金瓶梅词话》表示笼络、占有，仅用“把拦”；表示包揽则仅用“把揽”。“把拦”的“拦”是通假字，故“把拦”并无阻拦义。《汉语大词典》和《金瓶梅词典》都将“把拦”释为阻拦，又将“把揽”释为把持包揽，均有不妥之处。

关键词：《金瓶梅词话》；“把拦”；“把揽”

中图分类号：H03

文献标识码：A

文章编号：1009—055X(2009)03—0067—03

明代兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》不仅是文学巨著，而且是语言学宝藏。书中“把拦”多有出现。该词《汉语大词典》释义：“拦阻。《金瓶梅词话》第九七回：‘自从春梅这边被敬济把拦，两家都不相往。《醒世姻缘传》第六九回：‘人家的汉子，你要不给他个利害，致的他怕了咱，只针鼻子点事儿，他就里头把拦住不叫咱做。”

白维国著《金瓶梅词典》释义：“把拦：①阻拦；劝阻(例同《大词典》首例)。②独占位置、权利等，不让别人参与。第四四回：‘第二日，教人眉儿眼儿的，只说俺们什么把拦着汉子。第七五回：‘我把拦他，我拿绳子拴着他腿儿不成!把拦他一面儿罢了，偏有那些屄声浪气的!也作‘拦。第七五回：‘都是你的老婆，休要显出来便好。就吃他在前边拦住了。”

《金瓶梅词话》中的“把揽”，《金瓶梅词典》解释说：“把揽，把持包揽。明·顾起元《客坐赘语》：‘代人上纳官货曰包揽。即这里的‘把揽。第二回：‘(西门庆)近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏。第十七回：‘此人专在县中把揽说事，举放私债。”《汉语大词典》释义：“把揽：把持包揽。《禅林宝训》卷三引《与山堂书》：‘嗟乎!苟以一身之资，把揽一院之事，使小人不蒙蔽，纪纲不紊乱，而合至公之论，不亦难乎!《金瓶梅词话》第一回：‘所以专在县里管些公事，与人把揽，说事过钱。”笔者详查近代文献，颇感上述解释有牵强和未妥之处，故条陈原委，以求教于白先生和读者专家。

一、“把拦”没有阻拦的意思

《金瓶梅词话》中“把拦”也写作“(扌霸)拦”。“(扌霸)”是“把”的异体字。《正字通·手部》：“(扌霸)，俗把字。宋人用欛，亦非。”这是说“捅”是“把”的俗字；宋代人写作“欛”，这是错误的。《改佛四声篇海‘手部》引《奚韵》：“(扌霸)，把也，音(扌霸)。《儒林外史》第五四回：“这些大老官家的命都是他(扌霸)拦着算了去。”《汉语大字典》将“(扌霸)”解释为把持，极是。“把”本义为握、执，引申为把持、掌管、控制。如《晏子春秋·谏下》：“然则后世谁将把齐国?”《朱子语类》卷十三：“只缘今人把心不定，所以有害。”《金瓶梅词话》中“把(扌霸)拦”共十六处，其中，十四例用于描述潘金莲如何用情、色等手段笼络、控制西门庆，以图独得其宠。其中的“把(扌(扌霸))拦”都是笼络、控制、占有的意思。《金瓶梅词典》释为“独占位置、权利等，不让别人参与”近是。

《金瓶梅词话》中另有两例很值得注意：其一是第九十七回一例，该例为《汉语大词典》和《金瓶梅词典》所引(见上文)，与之相关的内容是：春梅和陈经济私通，结果均被吴月娘赶出家门。后来，在守备府做了太太的春梅，难忘旧情，派人寻找陈经济。经济进府后，又与春梅暗里偷期。因此，“春梅这边被经济把拦”是说陈经济暗用情色笼络、占有并控制了春梅，从此春梅就不跟西门家来往了。“把拦”也是笼络、控制、占有的意思。第二例是第八十四回的“(扌霸)拦”：“月娘就的慌做一团，高声大叫：‘清平世界，朗朗乾坤，没事把良人妻室，强(扌霸)拦在此做甚!”吴月娘去泰山碧霞宫还愿。石道士见她姿容俏美，便起了歹心，假意将她请到方丈，品茶饮酒，并借口天色已晚，将月娘笼络、控制住，在方丈内宿歇，以便殷天锡图谋不轨，占有月娘。这里“(扌霸)拦”也是用手段笼络、控制，设法占有的意思。《金瓶梅词话》中“把拦”凡十二见，“(扌霸)拦”四见，共十六例。其余十五例都不作“阻拦，劝阻”讲，把第九十七回一例释为“阻拦，劝阻”或“拦阻”，那是讲不过去的。

《汉语大词典》所引次例《醒世姻缘传》第六十九回：“人家的汉子，你要不给他个利害，致的他怕了咱，只针鼻子点事儿，他就里头把拦住不叫咱做。”“里头把拦住不叫咱做”就是在家里管着(把持住)，不叫咱做。“把拦”是管束、控制的意思。《醒世姻缘传》“把拦”凡三见。另外两例：一是第七十六回：“只说你在京里作了孽，著立枷枷杀了，你不来家，不着我破死拉活把拦着这点子家事，邪神野鬼都要分一股子哩!”“把拦”谓把持、掌管。其次是第八十五回：“这气不杀人，人好容易到京，出来看看儿，只是把拦着，不放出来。我不吊杀罢，活八十，待杀肉吃哩么!”“把拦”即管束、控制。我们利用电子文本遍检历代文献，没有发现“把((扌霸))拦”当阻拦、劝阻讲的例证。可见《金瓶梅词典》和《汉语大词典》的释义尚需进一步推敲。

为什么“把((扌霸))拦”不能解释为阻拦或劝阻呢?就“把拦”来说，“拦”是通假字，本字为“揽”。揽、拦古音不同。揽字，《广韵》为来母，敢韵，韵尾是-m，属咸摄；拦字，《广韵》属来母，寒韵，韵尾是-n，属山摄。中古的山摄字，《中原音韵》分归寒山、桓欢、先天三个韵部。从《金瓶梅词话》的用韵情况来看，寒山、桓欢、先天、盐咸、廉纤是混押不分的，可以任意组合。这些韵的字已经都是-n尾，这是不成问题的。例如《金瓶梅词话》的歇后语以“咸嘈心”谐“闲操心”，以“成人”谐“闲人”，“岂肯甘休”也写作“岂肯干休”，“盂兰会”也写成“鱼篮会”等，均其证。可见，明代中晚期“拦”、“揽”声韵已经相同，故二字可通。

“揽”有执持、抓取义。《广雅·释诂三》：“揽，持也。”引申为总持、把持。汉荀悦《汉纪·元帝纪下》：“总百蛮之军，揽城郭之兵。”唐韩愈《顺宗实录四》：“德宗在位久，益自揽持机柄，亲治细事，失人君大体。”“揽持”谓把持。“把”有把持、掌管义，故“把”“揽”可同义连文。如《先秦汉魏晋南北朝诗·北魏诗》：“尔乃得仙道，把揽天地神。”宋赜藏主集《古尊宿语录》卷十三：“你见前汉后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”以上二例“把揽”

均谓掌管、控制。宋马永卿编《元诚先生语录》：“先生尝云：‘人主之势，天下无能敌者，或有过举，人臣欲回之，必思有大于此者巴揽之，庶几可回也。先生又曰：‘巴揽两字贤可记取，极有意思。”“‘巴揽”即“把揽”，也是把持、控制的意思。

《金瓶梅词话》中的“把拦汉子”，即(潘金莲等人)用情、色等方法笼络、控制西门庆(使其专宠自己，疏远他人)。“把拦”即“把揽”，意思是笼络、控制，尽量把东西占为已有。这个义项在笔者的家乡山东聊城依然使用；另外在山东济南、德州、寿光等地，该义也还在用。“把揽”一词，《山东方言词典》解

释说：“把揽：尽量把东西占为己有。如，这个人光知道把揽东西。”李荣、钱曾怡著《济南方言词典》释义：“把揽：独揽。什么事儿他都一个人把揽着。”“这样解释是完全正确的。

二、“把揽”还有“包揽”义，“把持”与“包揽”应该分立义项

《金瓶梅词典》和《汉语大词典》均释“把揽”为“把持包揽”。按，“把揽”确有把持义。如上文《北魏诗》中“把揽天地神”，《古尊宿语录》中“前汉后汉把揽天下”，以及《汉语大词典》所引《与山堂书》：“苟以一身之资，把揽一院之事，使小人不蒙蔽，纪纲不紊乱，而合至公之论，不亦难乎!”等例句，“把揽”跟“把拦”意义完全相同，当把持、控制讲，但这类例句中的“把揽”绝没有包揽的意思。

还有一类例子，“把揽”有包揽义，但没有把持之义。如《诸子语类》卷一百二十一：“今公辈看文字，大概都有个生之病，所以说得来不透彻，只是去巴揽包笼他，元无实见处。”下文：“……今公们只是纽捏巴揽来说，都记得不熟，所以这道理收拾他不住，自家也使他不动，他也不服自家。”宋朱熹《晦菴集》卷四十二：“今详来示，似于名字界分未尝剖析而遽欲以一理包之，故其所论既有巴揽牵合之势，又有杂乱重复支离涣散之病。”上述诸例，“把(巴)揽”均包笼、包揽义，绝无把持之义。《金瓶梅词典》引《客坐赘语》曰：“代人上纳官货曰包揽。”并说“(包揽)即这里的‘把揽”，这是对的。但《客坐赘语》说的“包揽”，也无把持义。

《汉语大词典》所引《金瓶梅词话》第一回的例子，《金瓶梅词典》所引第二回和第十七回的例子，所述是同一回事，“把揽”用于陈述西门庆利用其关系网，在县里包揽事务，说事渔利，该词并无把持义。资料证明，“把揽”有二义：一是把持、控制，二是包笼、包揽。前者为本义，最早见于北魏；后者为引申义，最早见于宋代。二义历来不相混淆，因此，《金瓶梅词话》也不会将二义混用。《汉语大词典》和《金瓶梅词典》都将“把揽”的“把持”和“包揽”二义概括成一个义项，这就片面扩大了词义的概括性，故有牵合包揽之弊。

三、余论

汉语史上，“把拦”和“把揽”通，但同中有异。二者均有笼络、控制、把持、占有的意思。但“把揽”有包揽、包笼的意思，“把拦”却无此义。说明本字和通假字的不同对词的意义会产生影响。值得注意的是，《金瓶梅词话》在表示男女一方欲用情色笼络、控制、占有另一方时，全用“把((扌霸))拦”，而表示西门庆包揽事务，从中渔利，则用“把揽”。这或许是作者有意使二义在文字上有所区别吧。社会性是语言文字的本质属性，但这并不妨碍个别文人在言语习惯和用字习惯上具有灵活性。

《金瓶梅词话》中用字通假现象很多。尤其值得注意的是，书中出现了一些近代新兴的通假字，真实地反应了语音的发展状况。它们中有些至今仍保留在现代方言里。例如第二十七回：“妇人道：‘淡孩儿，他两个都走去了，我看你留下我做甚么?”句中“淡孩儿”就是蛋孩儿，这是潘金莲跟西门庆调情时对西门庆的戏称。在现代冀鲁官话、中原官话中，“蛋”指睾丸。在笔者的故乡山东鲁西地区，仍有“蛋孩儿”、“蛋孩子”、“毛蛋孩儿”等语，它们只能用于对男性的戏称或贬称，绝不能拿来称呼女性。《金瓶梅词典》将“淡”释为“寡淡无趣”、“因受冷落而发窘”，这显然是由于没有明辨用字通假造成的误解。

“淡孩儿”的“淡”读去声，属《广韵》定母阚韵字，中古韵尾是－m；而“蛋”是近代产生的汉字，故《说文》、《广韵》均无；清吴任臣《字汇补》：“蛋：徒叹切。”说明“蛋”是－n韵尾字。把“蛋孩儿”写作“淡孩儿”，说明“淡”读音在近代也已变成－n韵尾了，这跟“揽”的情况一样。这类例子还可以举出一些(兹不赘引)，理解这种情况有助于我们把握近代汉字“揽”“拦”相通的事实，也印证了两个重要问题：一是词汇训诂中明辨用字通假，不能仅仅局限于古音通假，也应重视近代汉语的通假字；二是解释近代词语的意义，现代方言可以提供有力的佐证。

参考文献：

[1]汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处.汉语大词典[M] .北京：汉语大词典出版社，1997.

[2]白维国.金瓶梅词典[M].北京：中华书局，2000.

[3]张鸿魁.金瓶梅语音研究[M].济南：齐鲁书社，1996.

[4]李荣，钱曾怡.济南方言词典[M].南京：江苏教育出版社，1997.

[5]康振栋金瓶梅用字通假二则[J].语文学刊，2009(4)：42—43.

(责任编辑：余树华)